擒汞，不使飛走。二藥內外雖異，其用實一道也，所以有內外二藥者，人之一身稟天地秀氣而有生，托陰陽陶鑄而成形，故一形中以精熙為本，神生於氣，氣生於精，然此三者，皆後天地生一之熙，至陰之物也。修真之士，無過冶鍊精熙神三物而已，奈何三物俱後天地生，純陰而無陽，安能形化於純陽，而出乎天地之外耶？真一子日；孤陰不能自產，當探先天之一熙，以真陰真陽二八同類之物，擒在一時辰之內，鍊成一粒至陽之丹，號日真鉛，造化在外，故日外藥。以此陽丹擒己陰汞，猶貓伏鼠。陽丹是天之母熙，己汞乃天之子炁，以母炁伏子黑，豈非同類乎？此造化在內，故日內藥也。○真一子曰：未有天地混沌之前，真鉛得一而生，以所生天地陰陽五行萬物，此證金丹先天地之一熙也。以先天陽丹點己陰汞，化為純陽，更假陰陽符火，運用抽添，十月功足，形化為熙，熙化為神，神與道合而無形，變化不測，故能出乎天地之外，立乎造化之表，提挈天地。陶鑄陰陽而不為陰陽陶鑄者，先天地之一熙使然也。故曰：妙絕無過真種。安可以後天至陰之熙，類而為內藥邪？安可以後天几砂几汞几火滓質之類，而為外藥耶？
二
此道至神至聖，憂君分薄難消。鉛鼎不終朝，早睹玄珠形兆。
真一子曰：立創鼎器，運動天機，則全無形質，一如鴻濛混沌之中，經起火運符，便應元年滋產，此道可謂甚易也。○袁公輔曰：此道神聖，非有福綠者，不可當也。和合鉛氣，又不在一日之內，衹一時之問便見玄珠形兆矣。《參同契》曰：稽古當元皇，關誰建始初。冠婚熙相紐，元年乃牙滋是也。
志士若能修鍊，何拘在市居朝。工夫容易藥非遙，說破人須失笑。
袁公輔日：有志修鍊之士，若得其法，不拘市朝之問，皆可為之。工夫甚易，藥物未遙，說破無多事也。老子曰：下士聞道，大笑之，不笑不足以為道。
三
白虎首經至寶，
葉士表曰：首者，頭首也。白虎，金調和既初晶也。言金晶自崑崙之上經過，此為至寶，世人以女子天癸為首經，非也。○袁公輔曰：白虎即黑鉛也，中涵真一之水，為天地眾彙之先，經緯萬物，豈非至寶乎？
華池神水真金。
葉士表曰：華池非口也。几修丹，鼎中有金母。華池亦謂之金胎神室，乃丹田混元之官也，中有真一之精，在天為天一之水。言前金晶乃華池中神水之真金也。故知上善利源深，不比尋常藥品。葉士表曰：老子云，上善若水，此言神水，其源深遠，非泄問尋常之藥可比也。
若要修成九轉，先須鍊己持心。依時採取定浮沉，進火須防危甚。
葉士表曰：九轉，丹之成也。若欲大丹之成，非鍊己持心，專精政志，則不可也。如此斯可依天地升降，定藥物浮沉，進火探鍊也。火候有進退，抽添有時節。危甚者，恐有走失也。
四
七返朱砂返本，九還金液還真。休將寅子數坤申，但看五行成準。
葉士表日：七返者，火之成數也。九還者，金之成數也。言火汞金鉛返還於元海，謂之七返九還，非如古人以寅至申為七返，自子至甲為九還也。但看五行成數，則知之矣。○無名子曰：天一生水，地六成水，居北，積坎陰之熙為真水，故日六居。地二生火，地七成火，返南孕離熙而生砂，故日七返，言朱砂返本也。天三生木，地八成木，歸束處震位而為汞，故日八歸。地四生金，天九成金，還西主兌位而為金，故曰九還，真體還真也。天五生土，地十成土，居中而變成丹也。故金丹不出五行而成，豈可以寅子數坤申為九還七返耶？
本是水銀一味，周流經歷諸辰。陰陽氣足自然靈，出入豈離玄牝？
葉士表日：鉛汞本一物耳，鉛生汞，汞化鉛。如兌數七，兌，金也，七則火之成數，是火化為金也。離數九，離，火也，九則金之成數，是金化為火也。周流經歷乎十二辰位，陰陽熙足而成靈藥，出入不離乎玄牝之中也。無名子曰：真一之熙，結而成精，一變而為水，在北，二變而為砂，在南，三變而為汞，在束，四變而為金，在西，五變而為丹，在中。故丹非天地不生，非日月不產，非四時不全，非五行不就，非總數不成。是以褊歷諸辰，陰陽數足，自然通神變化。然其妙用造化，出入不離玄牝之門，真為天地根也。
五
若要真鉛留汞，親中不離家臣。
袁公輔曰：此言非中官金母不可也。鉛，為君為母，汞，為臣為子。
木金問隔會無因，須假黃婆媒娉。
袁公輔日：金木居束西二位，升降浮沉，互為明暗，自然問隔，無因相會，若欲會合，須坎離中熙升降，然後匹配也。木性愛金順義，金情戀木慈仁。相吞相啖卻相親，始覺男兒有孕。葉士表曰：五行相剋則為夫妻，所以金木相吞相啖，結為靈胎也。蓋子母之黑相戀如此耳。○袁公輔曰：古經云，順則成人逆為丹。用金木相剋，自然之順也。今使木見金，不畏而成順義，金遇木不剋，而為慈仁，蓋其中調和之者，實戊己也。正猶男子懷妊，顛倒之意也。○《大易誌圖》曰；夫修金丹，若無刑剋則藥物不伏，如君令不嚴，則臣下暴亂，是故五行所以相剋。金剋木者，木歸金也。木剋土者，土歸水也。土剋水者，水歸土也。水剋火者，火歸水也。火剋金者，金歸火也。五行十幹云：甲為庚婦，丙作壬妻，他皆倣此。故剋者為妻財諧和之義也。若修至藥，不明五行，不解調和，不知君臣，不得銖兩，枉費金土，虛勞火力也。
六
二八誰家姥女，九三何處郎君。自稱木液與金精，遇土方成三姓。
葉士表日：二八妮女，陰汞也。九三郎君，陽鉛也。言此金鉛木汞遇中央之土，則成三姓也。
更假丁公鍛鍊，夫妻始結歡情。
葉士表日：言前二物得火烹鍊，然後交結成丹也。河車不敢暫留停，運入崑崙峰頂。葉士表日：河車者，水車也。般運神水，自肘後飛入崑崙。○袁公輔曰：河車者，水火也。言前鉛汞得大烹鍊，不敢留停，復歸太極之始也。○無名子曰：河車左右單關槐鱸各三十六，又雙關槐鱸三十六也。
七
牛女情綠道合，龜蛇類稟天然。
葉士表日：牛女二宿，龜蛇二物，同在一位也，皆北方正熙之物。如鉛汞先於一處，皆天然性情氣類也。○袁公輔日：牛女二宿，以歲周同度為天道之定理，龜蛇二物以熙類相札，亦稟自然之性也。○無名子日：牛女二星，一年一度交合，太陰太陽，一月一度交合，龜蛇二靈，亦以類蟠札，此皆陰陽二氣使之然也。金丹作用，一一如之，蓋真一之熙寶然無形，若不得二八陰陽之弦熙相交，安能降格兆形黍粒者哉？既得此黍粒之丹，吞餌之後，若不得陰陽符火氤氳，安能變而成金液還丹哉？○真一子曰：孤陰不自產，寡陽不自成。須假牝牡二熙，方能有產化之道也。
蟾烏遇朔合嬋娟，二氣相資運轉。
葉士表曰：日月遇晦朔交合，如鉛汞一日一交，今也二無運轉、未嘗休息。《參同契》曰：晦朔之問，合符行中，混沌鴻濛，牝牡相從，滋液潤澤，施行流通，天地神靈，不可度量利用，安身隱形而藏，始其束北，箕斗之鄉，旋而右轉，嘔輸吐萌，港澤見象，發散精光。此言交合而又運轉也。
總是乾坤妙用，誰能達此深淵。陰陽否隔即成愆，怎得天長地遠。
葉士表曰：言上陰陽運轉交合，皆乾坤妙用，罕有人能達曉，使天地不運轉，則一黑停積，萬物不生，人若不運轉，則一炁否塞，不產丹藥，豈得與天地同其長久耶？○袁公輔曰：日月遇晦朔交合，故能明照宇宙，二熙往來運轉，循環無窮，皆天地乾坤妙用，孰有達此深機者。陰陽否塞不通，則萬物不生而成亢旱，積陰之咎。人無陰陽運轉，則人氣否塞，不產丹藥，豈得與天地同其長久耶？《參同契》曰：物無陰陽，違天背源，牝雞自卵，其雛不全是也。
八
雄裹內含雌質，負陰抱卻陽精。兩般和合藥方成，點化魄纖魂勝。
葉士表曰：雄裹含雌，乃陽中有陰，砂中汞也。負陰抱陽，乃陰中有陽，鉛內銀也。鉛汞合和，方成至藥，點化几軀，陰消陽壯也。○無名子曰：雄裹雌，即龍之弦熙，汞是也。陰抱陽，即虎之弦熙，鉛是也。二物相交合，方生黍粒之丹，吞入腹內丹田中，點化陽魂以消陰魄也。信道金丹一粒，蛇吞立化龍形。雞飧亦乃變鸞鵬，飛入青陽真境。無名子日．．一粒如黍，雞蛇得而吞之，即化為龍鳳，言丹之神聖也。
九
天地纔經否泰，朝昏好識屯蒙。輻來奏轂水朝宗，妙在抽眾運用。
袁公輔曰：此言二無交感，如天地一經否泰，故能生育萬物。朝屯暮蒙，為六十卦符火之首，一一當細認也。苟得其法，則金丹不難成，如輻來奏轂，水去朝海，其妙在抽添運用也。○無名子曰：運火始於屯蒙，休功於否泰，日夕般運符火，歸於鼎中，如車之輪輻奏於轂，若百川之水朝宗於海，運用抽添，妙化如此。得一萬般皆畢，休分南北西束。損之又損慎前功，命寶不宜輕弄。葉士表曰：得一，太一含真也，含真成丹，然後不用四象也。損去世事，日慎一日，稍或放逸則失前功，此養命之寶，不宜輕弄也。袁公輔曰：老子云：得其一萬事畢。又曰：天得一以清，地得一以寧，谷得一以盈，人得一以靈。苟得其一矣，奚用束西南北耶？損之又損，庶幾不廢前功而受後禍，此養命之寶，不宜輕弄也。○無名子曰:一，因陰陽之大而有象也，及得一吞歸五內，須依舊如前運火，以饉前功，方能盡得之道，不可妄動，恐失寶珠。
十
冬至一陽來復，三旬增一陽爻。月中復卦朔晨超，望罷乾終娠兆。
日又別為寒暑，陽生復起中宵。午時娠象一陰朝，鍊藥須知昏曉。葉士表曰：有年中冬至，有月中冬至，有日中冬至，此用日中冬至，以人度合天度，以日用參年用也。前詩云：以時易日法神功是也。○真一子曰：年與月同，月與日同，日與時同。《參同契》曰：若遂結舌瘠，絕道獲罪誅，寫情著竹帛，恐泄天之符。○無名子曰：自冬至一陽來復，每三十日增一陽爻，至六陽乾卦，乃為陽火之候。陽極則陰生，故自夏至一陰生之後，每三十日增一陰爻，至六陰月為坤卦，乃為陰符之候。陰極陽生，周而復始，此一年加喊之數也。聖人後此一年之數於一月之中，以朔日一為復卦，兩日半當三十日，至十五望日為純陽乾卦，至十六日為娠卦一陰生，故日望罷乾終娠兆。陰氣初萌，謂之兆，此是一月之內周天數也。又將一月之候移在一日之中，分寒暑溫凍四時之炁，故以中夜子時一陽生為復卦，午時一陰生為詬卦，運用符火，抽添進退，一一合天地四時陰陽升降，不得分毫差武，故曰鍊藥須知昏曉，此一日之內周天數也。
十一
德行修逾八百，陰功積滿三千。均齊物我與親冤，始合神仙本願。虎兕刀兵不害，無常火宅難牽。寶符降後去朝天，穩駕鸞車鳳輦。
袁公輔曰：古之神仙，未有不修陰功而得昇仙者也，要之物我兩齊，克親俱釋，乃神仙素志也。丹成之後，功德備著，膺符受錄，驗鸞翳鳳，豈虎兕刀兵所能加害、無常火宅所能牽繫者乎？老子日：陸行不避兕虎，入軍不避甲兵，夫何故以其無死地？《參同契》曰：明者省厥旨，曠然知所由。勤而行之，風夜不殆，服食三載，輕舉遠遊，跨火不焦，入水不濡，能存能亡，長樂無憂，道成德備，潛伏候時，太一乃召，移居中洲，功滿上昇，應錄受圖。
十二
不辨五行四象，那分朱汞鉛銀。修丹火候未曾聞，早便稱呼居隱。不肯自思己錯，更將錯路教人。俟他永劫在迷津，似憊欺心安忍。
袁公輔曰：今之學道之流，不識五行四象是何事，鉛汞是何物，縱能辨別，亦不知火候是何理，便教磨然當居隱之名，傲然自滿，以為他人莫己若也。此猶庶幾，及有受以金繒，將旁門小法妄行傳授，自以為元上至真之妙道，心苟可欺，天可欺乎？若然者，非大道之道也。可不懼哉。
又－
丹是色身至寶，鍊成變化無窮。更能性上究真，宗，抉了無生妙用。不待他身後世，見前獲佛神通。自從龍女著斯功，爾後誰能繼踵。
葉士表日…夫金丹者，已能通＇靈變化，若欲即此金丹妙色之身，證真金慈相，巍巍堂堂，為天人師，示神通力，普觀法界，運元礙大悲平等之心，莊嚴佛土，廣宣妙法，普度韋
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