康德文化哲学（第2版）

　　范建荣（笔名范进），1960年1月生于安徽合肥。1978-1982年，安徽劳动大学政治系哲学专业本科。1982-1985年，安徽大学哲学系西方哲学史硕士研究生（导师钱广华）。1985-1988年，中国社会科学院研究生院哲学系德国古典哲学博士研究生（导师贺麟）。1989-1991年，中国社会科学院哲学所助理研究员兼贺麟先生助手；1991～1996年，副研究员。1996-1998年，《光明日报》理论部主任编辑。1998-2008年，黑龙江省委政研室副主任兼机关党委书记；2008-2014年，省委财经领导小组副秘书长（2006年和2009年挂职中联办综合组副组长、国家信访局督察专员）。2014年公务员提前退休至今，北京理工大学珠海学院教授，马克思主义学院院长和通识教育中心主任。

康德对于西方文化的意义，正如老子、孔子对于中国文化的意义，不了解老子、孔予，就不了解今天的中国文化。不了解康德，也就不了解今天的西方文化乃至世界文化。在康德哲学中，文化作为人类开发自然（外部和内在）的一种对象化的合目的性活动，作为人诸种精神能力的发挥和创造，其基本目的是文明进步和人的幸福，其高目的在于人格的培养、人的意志自由和至善的追求。康德文化哲学的特点，一方面在文化的实在性中追溯其可能性，另一方面在文化的可能性中直逼文化的实在性，通过分析和演绎的双重方法，汪明文化是经验与理性、知识与对象、人与自然之间富有张力的统一。康德文化哲学的目标，主要是以真善美为文化的理想，对追求这些理想的人类知识能力、道德能力、信仰能力、审美能力及其条件、范围和关系进行了批判考察。它既拒斥了形而上学的“异族统治”，又杜绝了经验主义的“无法无天”，从人的精神本性的先验统一性上，证明了一种以真善美为核心的人类文化究竟是如何可能的。两百多年来，学术界对康德哲学的研究解读，都是围绕纯粹理性批判、实践理性批判、判断力批判这三大批判，以研究知情意三大能力和真善美三大目标为主。而《康德文化哲学（第2版）》在此基础上别开生面，以康德探究人生根本问题的方式分析解读康德哲学，即我能够知道什么、我应该做什么、我可以希望什么、人是什么、以真善美为目标的人类文化是如何可能的。