沙。诸菩萨中如大胜幢。向般涅槃之大导师。善根之地。是贫穷者吉祥之瓶。入闇者日。失道者月。是怖畏者所归依处。烦恼焦热甘露之水。善根者杖。般涅槃桥。生天者梯。度生死船。由旷路乘。诽谤恶口热恼者盖。降诸外道犹如师子。能净诸见犹如雨水。破烦恼怨犹如霹雳。毁戒者药。生善根牙犹若春泽。庄严菩萨犹如华鬘。显善恶行犹如明镜。无惭愧者上妙衣服。三苦病者之大良医。是热渴者明月之珠。疲极者床。具诸三昧犹如日珠。趣菩提路大牛之车。游禅定者清凉华池。助菩提鬘波罗蜜果。是十地中如意摩尼。是求首楞严者波利质多罗树。伐恶见刀。断烦恼习犹如金刚。降伏诸魔生诸功德。智慧宝藏。依于一切诸佛功德。是诸缘觉所依窟宅。是声闻眼生天者眼。行邪道者正直之路。是畜生归饿鬼之怙。是地狱救。一切众生无上福田。三世诸佛第一辅臣。能护法城。已具庄严十八不共诸佛秘藏。满足成就佛之智慧。一切人天所应供养。唯除如来余无及者。汝等大众。皆应深心恭敬奉迎虚空藏菩萨摩诃萨。随力所能。应以妙宝幢幡伞盖华香璎珞末香涂香衣服卧具。歌呗赞叹。平治道路种种庄严尊重供养。汝等大众。皆亦应成如是功德器。
尔时大众。有从座起向虚空藏菩萨所现瑞方。踊跃欢喜颜貌怡悦。端目专注俱共奉迎。余菩萨摩诃萨及大声闻。天主龙主夜叉主乾闼婆主阿修罗主迦楼罗主紧那罗主摩睺罗伽主五通仙人主。各作是念。我等当办何等最上最妙供具。而以供养彼大士耶。
尔时虚空藏菩萨摩诃萨。即以神力变娑婆世界。除众秽恶及诸丘山瓦砾荆棘坑坎堆阜旷野险隘风尘云雾。皆悉澄霁。七宝为地平坦如掌。无量众宝以为林树。枝叶花果皆以宝成。名华软草亦复如是。香气芬烈普熏世界。娑婆界中一切众生无诸苦患。盲聋喑哑癃残百疾一时除愈。其怨恶者咸生慈心。地狱饿鬼诸楚痛声皆悉休息。饮食衣服庄严之具自然丰足。其诸众生妙色端正支节具足威德第一。除诸结使。心得寂静于诸善根深生欣乐。以清净信安住三宝。一切大众两手皆有如意摩尼。于其珠内出大光明遍照世界。并奏天乐。雨种种宝杂色宝衣。又雨种种妙庄严具。宝鬘宝盖种种宝器种种天衣金锁璎珞真珠璎珞。青红赤白杂色莲华。雨沉水香牛头栴檀遍满世界其路两边有七宝台如帝释殿。又其台中婇女盈满。颜貌端严犹如魔后。作天伎乐出五音声。又于佛上有天七宝。大梵王盖悬处虚空。供养如来。其盖周圆百千逾阇那。复以宝网罗覆其上。真珠毦带垂饰四面。盖中演出种种乐音。清妙和雅超绝人天。一切大地草木丛林华果枝叶。皆出妙声。宣畅大乘六波罗蜜诸地行法。闻其声者于无上道皆不退转。亦有逮得无生忍者。
尔时大众见虚空藏菩萨摩诃萨神变奇特。心生欢喜叹未曾有。各作是念。此菩萨摩诃萨。既现如斯大神通力。不久必来至此世界。我等今者当设何座以供待之。当于众会作此念时。即于佛前有宝莲华从地踊出。白银为茎。黄金为叶。金刚为台。琉璃为实。马瑙为须。梵色宝珠以为须本颇梨为蕊。其华纵广百逾阇那。有八十亿诸宝莲华。周匝围绕尔时虚空藏菩萨忽然在彼宝莲华上。结加趺坐。又见顶上如意宝珠。以无量释迦毗楞伽宝而为围绕。其八十亿菩萨。各各坐余宝莲华上。
尔时弥勒菩萨摩诃萨。即便说偈。问药王菩萨摩诃萨言。
我自从昔来见诸菩萨众
有来觐世尊先围绕恭敬
头面接足礼然后退就坐
云何此大士现斯神通力
不修菩萨仪而坐宝莲华
尔时药王菩萨摩诃萨。以偈答曰。
此大智慧士善住深妙法
不依妄想心而来见世尊
尔时弥勒菩萨摩诃萨。复以偈问。
若不见众生及以诸法相
其心常安住诸法真实际
云何而示现自在神通力
唯愿为演说除我此疑惑
尔时药王菩萨摩诃萨。复以偈答。
今此大士夫勇健入方便
为熟众生故现此神通力
若不住实际愚惑诸凡夫
明智开俗谛为入真谛故
尔时世尊告药王菩萨摩诃萨。善哉善哉。善男子。如汝所说。一切凡夫众生。不能思量一须陀洹解脱行处。一切众生得须陀洹。不能思量一斯陀含解脱行处。一切众生得斯陀含。不能思量一阿那含解脱行处。一切众生得阿那含。不能思量一阿罗汉解脱行处。一切众生得阿罗汉。不能思量一辟支佛解脱行处。一切众生成辟支佛。不能思量一与般若波罗蜜相应菩萨摩诃萨方便行处成熟众生。一切众生得般若波罗蜜相应菩萨摩诃萨方便行处成熟众生。不能测量乃至得无生法忍菩萨摩诃萨举足下足方便行处及解第一义谛成熟众生。一切众生得无生法忍菩萨摩诃萨方便行处及解第一义谛成熟众生。不能测量得四辩才菩萨摩诃萨举足下足方便行处及解第一义谛成就众生。一切众生得四辩才菩萨摩诃萨方便行处及解第一义谛成熟众生。不能测量住般若波罗蜜究竟首楞严三昧菩萨摩诃萨举足下足方便行处及解第一义谛成熟众生。善男子。是虚空藏菩萨摩诃萨。已无量劫。得无生忍具无碍辩。究竟满足首楞严定。住最上地决定坚固终无倾动。善知众生深心所行。应睹神变庄严之事。又复应见虚空藏菩萨摩诃萨欲来瑞相。又有见虚空藏菩萨摩诃萨得离欲地住地入地故。示入无边空处三昧。于西方没而来现此。时诸众生怖畏惑乱。入于俗谛现大庄严。为欲成熟诸众生故。又善男子。是虚空藏菩萨摩诃萨。若现第一义谛无生庄严。诸天及人乃至八地菩萨。皆当迷闷无能见其境界行相。善入如是深妙功德。善男子。虚空藏菩萨摩诃萨。巧方便慧深入一切诸佛法海。离诸疑惑不依他故。智慧善巧。于诸菩萨摩诃萨中。最上幢王。善男子。虚空藏菩萨。是一切众生生天般涅槃大明导主。能断一切烦恼心患。善治身毒及四大病。若有众生起恶邪见。轮回迷没生死旷野。无善方便不知生天般涅槃路。若有众生称虚空藏菩萨摩诃萨名。至心归命。烧坚黑沉水及多伽罗香。恭敬礼拜时。虚空藏菩萨观此众生心心善根。若见众生诸见烦恼之所惑乱。若见过去善根种子心所行业。于佛法僧布施持戒忍辱精进禅定智慧。及余功德随所堪能。时虚空藏菩萨摩诃萨。观彼众生随所应见。于其梦中现种种形。即以方便而为说法。善男子。若有众生应于寤觉见虚空藏菩萨摩诃萨。即于目前见种种形。即以方便开正直道。破诸众生恶业邪见恶愿恶归恶处恶取。如是计著悉令解脱。身口意业无诸邪曲。趣正直道正业正见正愿正归正处正取。常获亲近诸善知识。速疾舍离臭结烦恼。永免三涂八难之苦。常行善业得自在力。乃至渐渐入深法忍。若诸众生种种身病。及心狂乱聋盲喑哑。手足拘躄诸根不具。称虚空藏菩萨摩诃萨名。至心归命。烧坚黑沉水及多伽罗香。恭敬礼拜。或从乞药或愿除愈。时虚空藏菩萨摩诃萨。即随其愿。或现梵天像。或现释提桓因像。或现毗沙门像。或现四天王像。或现焰摩天像。或现兜率陀天像。或现自在天像。或现大自在天像。或现婆罗门像。或现刹利像。或现长者像。或现居士像。或现大臣官属像。或现童男童女像。或现父母亲属像。或现执金刚像。或现天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人像。现如是等种种诸像。在于梦者及寤者前。为说病相。并为分别诸药对治。病状如此应服此药。若如是病宜服彼药。诸众生等既闻说已。各随所应而合诸药。若自无者菩萨悉与。是诸众生或有一服二服三服众病皆愈。或有但见所现之身病即除者。如是善男子。是虚空藏菩萨摩诃萨。具大慈悲。若有众生贫穷困苦欲求大富。欲多诵习欲乐多闻。欲求解脱欲求离欲。欲求禅定欲求名称。欲得第一欲求善巧。欲得自在欲得端正。欲求好色欲得妙声。欲求好香欲得上味。欲求好触欲得饮食。欲求勇健欲得种姓高贵。欲愿生男欲愿求女。欲得眷属欲求福德。欲得成就六波罗蜜。欲得巧言。欲求覆护一切众生。欲得免脱一切牢狱。欲断一切诸恶律仪。有施心者愿建立之。乃至智慧亦复如是。欲得长寿。欲愿多财得已能用。欲令悭者能行布施。其毁禁者令坚持戒。若嗔恚者令修忍辱。其懈怠者使住精进。散乱心者教修禅定。其愚痴者令修智慧。不定乘者劝学声闻。著我众生教缘觉乘。若有众生离大慈悲自惜己身舍诸众生。愿离此心生大慈悲不自护身摄取众生。发阿耨多罗三藐三菩提心。善男子。时虚空藏菩萨摩诃萨。知彼心已即现方便。令此众生舍离先心起大慈悲。不护己身不舍众生。发菩提心住四梵行。若有众生乐大慈悲。欲求救济一切众生。欲愿安住阿耨多罗三藐三菩提。于阿练若处若在林中若于露地。烧坚黑沉水多伽罗香。合掌恭敬向于十方。五体投地至心归命。虚空藏菩萨摩诃萨。而便说此陀罗尼咒。
阿蜜栗舍阿蜜栗舍 迦楼尼迦 遮罗遮罗毗(薄履反下皆同)遮罗珊(素干反)遮罗 迦楼尼迦罗母罗母 母楼(力斗反下同)鞞(步倪反下皆同)迦陀履摩目佉(去佐反)浮楼阇婆(步可反)奈迦楼尼迦真多摩尼富罗耶迦楼尼迦萨埵(都果反下同)舍迷(莫隶反吴音读)他跛夜 阿若(而夜反)陀梨踣(怖得反下同)钤(巨耽反下皆同)踣钤罗底(都履反下同)毗鞞迦铃台(徒履反)栗致毗鞞迦钤迦楼尼迦否(方久反)梨夜斗磨磨(武佐反)阿奢(始迦反)萨埵跛履 波迦夜阿输迦(居佐反)伽(巨左反)底 娑婆呵
善男子。是虚空藏菩萨摩诃萨。或现天像或示人像。或獐鹿像或为鸟像。或不现形随彼所应。以诸方便而为说法。化度无量那由他百千众生。令住声闻乘辟支佛乘及住大乘。又于少时建立众生。住于大乘得阿鞞跋致。乃至令得诸深三昧及陀罗尼。满足十地者。善男子。是虚空藏菩萨摩诃萨。具大慈悲。若人思量乃可能知虚空边际无能测量。虚空藏菩萨摩诃萨。智慧方便大慈大悲。及三昧力成熟众生之边际者。善男子。是虚空藏菩萨摩诃萨。成就如是不可思议功德智慧。善男子。若有众生心无谄曲。亦不幻伪其心纯至。顺入正流所见真实。不讥彼阙不自矜高。不卑他人离诸嫉妒。不自显异矫惑众人。心本具足。善男子。是虚空藏菩萨摩诃萨。怜愍此等诸众生故。以方便智勇猛精进修善方便。除灭此等诸众生罪。令发阿耨多罗三藐三菩提心。一切善根皆悉回向无上菩提得不退转。获大势力及精进力。为欲满足六波罗蜜故。常勤修习大慈大悲。乃至究竟得阿耨多罗三藐三菩提。善男子。是虚空藏菩萨摩诃萨。成就如是不可思议功德。勇猛成就一切众生。尔时弥勒菩萨摩诃萨。即从座起顶礼佛足。而白佛言。世尊。虚空藏菩萨摩诃萨。以何因缘。独其顶上有此殊妙如意宝珠。以无量释迦毗楞伽宝。而为围绕。光明显曜蔽于众色。不与诸余菩萨摩诃萨等。尔时世尊。告弥勒菩萨摩诃萨言。是虚空藏菩萨摩诃萨。具大慈悲能拔众生危厄险难。若有众生犯根本罪应堕恶趣。一切善根皆已烧然。虚空藏菩萨摩诃萨。是大无明邪见黑暗清净朗日。是灭根本罪者之大良师。能拔疑箭。破善法器能令完全。善男子。若有众生犯波罗夷。断善根栽趣向地狱。无所归依智者所弃。悉能济拔开示真路。能洒众生臭恶烦恼令离恶趣。是升人天解脱者梯。若有众生贪愚惑乱能令觉悟。嗔恚害心及以痴暗。谤无因果放逸不信不畏未来。贪求无厌极怀嫉妒。具十恶业日夜增长。如此众生。是虚空藏菩萨摩诃萨。能除如上诸重罪业。安处人天解脱之处犹如大车。善男子。是虚空藏菩萨摩诃萨。是诸天世人所应尊重奉迎供养。
尔时弥勒菩萨摩诃萨。白佛言。世尊。云何名为犯根本罪波罗夷耶。若有众生犯斯罪者善根烧然堕于恶趣离安隐处。永失一切天人之乐。是虚空藏菩萨摩诃萨。能令此等诸恶众生。还得具足人天福乐。尔时世尊。告弥勒菩萨摩诃萨。善男子。若灌顶刹利王有自在力。犯五根本罪先所修习皆悉烧然。失安隐处远人天乐堕于恶趣。何等名为五根本罪。善男子。所谓灌顶刹利王。领国土有自在力。取兜婆物及四方僧物。或教人取。是则名犯初根本罪。复次善男子。灌顶刹利王领国土有自在力。毁谤正法。舍声闻乘辟支佛乘。舍无上乘。又制他人不令修学。是名第二犯根本罪。复次善男子。灌顶刹利王领国土有自在力。若复有人以如来故。剃除须发身被法服。持戒毁戒有戒无戒。脱其袈裟逼令还俗。或加杖捶或复系缚。或截手足乃至断命
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