某葬地不佳也，能迁之则安矣。”既而，伊家如其说迁之，彼即谋其故地以葬其父。葬未踰年，所得祸更甚。后疑而迁之，发土至棺，有白蚁蛀木成文曰：“此地若灵，是无天理；此地不灵，是无地理。”夫天产佳地，必待有德者得之，世人遗天理而求地理，惑哉！
按：戚少保所引琥珀吸草、磁石引针之说，与《葬书》“木华于春，栗芽于室；铜山西崩，灵钟东应”之意相符，皆所谓气之相感者也。祖父子孙同气，更复何疑！末引地理本于天理之证，尤所痛快。予兄弟又尝闻闽人言：朱子之同安，憇于途，见一坟地山水甚美，因问其樵者曰：“是坟子孙何如？”答曰：“先是富贵，今葬后退败。”公叹曰：“山有理，水有理，此地不发，是无地理。”樵者告公曰：“此山原是某家业，富家某贪其地占葬之。某贫弱不能争辨。”公又叹曰：“山有理，水有理，此地若发，是无天理。”一夕为雷所震。今闽乡犹有能道其详者。
已上所言，皆慎终者所当先知，故特揭诸首，仰仁孝君子加察云。
附杂说二欵
论风水名义
地理家以风水二字喝其名者，即郭氏所谓“葬者乘生气也”。而生气何以察之？曰：气之来有水以导之，气之止有水以界之，气之聚无风以散之，故曰要得水，要藏风。又曰：气乃水之母，有气斯有水。又曰：噫气惟能散生气。又曰：外气横形，内气止生。又曰：得水为上，藏风次之。皆言风与水，所以察生气之来与止聚云尔。总而言之，无风则气聚，得水则气融，此所以有风水之名。循名思义，风水之法无余蕴矣。或曰：天地初分，混沌之始，只有风与水，两相推荡，故曰风水。又曰：风所以扬万物，水所以滋万物，故曰风水。此则皆不切于葬理。而又有水去则风来，水来则风去之说，益又舛矣。
论龙脉穴砂名义
地理家以山名龙，何也？山之变态千形万状，或大或小，或起或伏，或逆或顺，或隐或显。支垄之体段不常，咫尺之转移顿异。验之于物，惟龙为然，故以名之，取其潜、见、飞、跃，变化莫测云尔。曰脉者何也？人身脉络，气血所由运行，而一身之禀赋系焉。凡人之脉，清者贵，浊者贱，吉者安，凶者危。地脉亦然。善医者，察人之脉而知其安危寿夭；善地理者，审山之脉而识其吉凶美恶，此不易之论也。然龙与脉两者相因，有龙则有脉，无脉则无龙。但龙兼指乎形之显著，而脉又专主乎气之隐微，故曰山尤难于认脉。
穴者盖犹人身之穴，取义至精。杨公云：“譬如铜人针灸穴，穴穴宛然方始当。”朱子云：“定穴之法，譬如针灸，自有一定之穴，而不可有毫厘之差。”此皆善状穴之名义也。沙者，古人授受，以沙堆拨山形，因名沙耳。
重刊人子须知资孝地理心学统宗卷一之上
江右山人徐善继述 同着
此一册専论天下大干龙。龙居地理四科之首，堪舆家莫要于论龙。论龙而不知天下大干，则所见者近而不远，所究者浅而不深，所窥者狭而不广，乌乎可哉？故首论天下大干龙，庶几识其大者。
论昆仑为诸山之祖
《性理大全》临川吴氏曰：“天下之山脉起于昆仑。”蔡牧堂《发微论》曰：“凡山皆祖昆仑。”陶公《捉脉赋》云：“大智察脉，起自昆仑。”《明山寳鉴》云：“山脉之起，本于昆仑。”郭氏《锦囊经》云：“葬者原其始，乘其止。”诚以地理之法，龙则原其始，穴则乘其止，故不可不审山之起祖处也。然观山之所始，必究其水之所起；观龙之所终，必察其水之所界。今以舆图考之，天下之水皆原于西北。是可见山起于西北矣。蔡文正公曰：“山水皆原于西北，故禹叙山叙水，皆自西北而东南”是也。或云昆仑在西海戌地，北海亥地，东南接积石圃，西北接北户之室，东北临太活之井，西南至城南之谷，亦荒远莫稽。而杨公又云须弥山生四龙，昆仑山特其南肢。葛溪氏述其说曰：“须弥山是天地骨，中鎭天心为巨物。四肢分作四世界，惟有南龙入中国。南龙入自昆仑山，龙子龙孙皆可别。”虽据佛经，人所罕见，阙之可也。今但以中国山川之可考者论之，则昆仑诚诸山之祖，在中国之西北。九峯蔡氏云：“中国山势冈脊，大抵皆自西北而来。”盖可见矣。
《昆仑说》曰：昆仑之山三汲，下曰樊桐，一名板松；二曰玄圃，一名阆风；上曰层城，一名天庭。是谓大帝之居，去嵩高五万里，地之中也。《禹本纪》与此同。高诱称河出昆仑，伏流地中万三千里。禹道而通之，出积石山。按《山海经》，自昆仑至积石，一千七百四十里，自积石出陇西郡至洛，凖地志可五千余里。又按《穆天子传》，天子自昆仑入于宗周万里。西土之数，自宗周瀍水以西，北至于河宗之邦。阳纡之山，三千有四百里。自阳纡西至河首四千里，合七千四百里。外国图又云，从大晋国正西七万里得昆仑之墟，诸仙居之。”数说不同。其高万一千里。《山海经》称方八百里，高万仞。郭景纯以为自上二千五百余里。《淮南子》称高万一千一百里一十四步二尺六寸。
总论中国之山
朱子曰：“河图言昆仑为地之中，中国至于阗音田二万里。于阗贡使自言西去四千三百余里即昆仑。今中国在昆仑东南，而天下之山祖于昆仑，惟派三干以入中国。其入夷国之山无可考，亦不足论。今以中国言之，其河北诸山，则自北寰武、岚宪诸州，乘高而来，山脊以西之水，流入龙门西河，脊东之水，流于幽冀，入于东海。其西一支为湖口泰岳。次一支包汾晋之原而南出，以为析城、王屋，而又西折为雷首。又一支为恒山，又一支为太行山。太行山一千里，其山高甚。上党在山脊，河东河北诸州在山支。其最长一支为燕山，尽于平梁。大河以南诸山，则闗中之山，皆自蜀汉而来。一支至长安而尽。闗中一支生下函谷。以至嵩、少，东尽泰山。一支自嶓冡、汉水之北生下，尽扬州江南诸山，皆祖于岷江，出岷山。岷山夹江两岸而行，那边一支，去为江北许多去处。这边一支，分散为湖南、闽、广，尽于两浙、建康。其一支为衡山，而尽于洞庭、九江之西。其一支度桂岭，则包湘源，而北经袁筠之地，以尽于庐阜。其一支自南而东，则包彭蠡之原，度歙黄山，以尽于建康。又自天目山分一支，尽于浙江西之山，皆自五岭赣上来，自南而北。闽广之山，自北而南。一支则又包浙江之原，北首以尽会稽，南尾以尽闽粤。此中国诸山祖宗支派之大纲也。
上特举天下山而言，未及水也。复辑山水总说于后云。按仁山金氏曰：天地常形，固相为勾连贯通，然亦各有脉络。自昆仑而东北言之，则自积石而北，为涅水、星海、青海，以至浩亹，皆河源也。入匈奴以东，为阴山。又东南，自代北、云朔，分而南趋，为北岳，以至太行，是为河北之脊。壸口、雷首、太岳、析城、王屋，皆其羣峯。汾晋、涿易、滱漳、洹卫，则皆其诸水也。分而东趋者，行幽燕之北，为五闗之险。以至营平而为碣石，此北络也。自昆仑以东言之，则自西倾而洮水出自北，入河。恒水出其南，入江。又东，为朱圉、鸟鼠诸陇，则为渭之源。以北即夹河源而北。以东，若岍岐，若荆山诸峰，泾水、漆、沮诸源也。自渭以南，即西倾而下诸峰亘为络，南屹为太华，东北为殽陜，东南为熊耳、方外、嵩高、伊、洛之源。又南，为桐柏、淮源，以达于淮西诸山。此中络也。又自西倾朱圉而南分，是为嶓冡汉源，夹汉而趋者，北即终南、华、熊诸陇。南则蜀东诸峰。说者谓蜀东诸山皆嶓冡，正谓其冈岫绵亘耳。又东南言之，是为岷山江源，夹江而东者。北支即西倾以南，嶓冡以西之脉，为洹水，西汉水，如江陵诸源。其南支即南趋为蒙蔡诸山，青衣、大流、马湖、江诸源。又东包涪、黔，一盘而北，为三峡。其出者包络九江之源。中盘中为衡山。其再盘而北，为庐阜。其岭之东出者，又为袁、吉、章、贡、旺信诸江之源。至分水鱼梁岭，三盘而北趋，过新安，峙天目，尽升润。再盘之间，其水聚洞庭。三盘之间，其水聚彭蠡。三盘以东，则南为闽浙，北为震泽。此南络也。惟泰山则特起东方，横亘左右，以障中原。此所以为异与。又曰泰山特起东方，为中国水口表鎭。禹贡道水略云：“导河至同，为逆河，入于海。导漾至东，为北江，入于海。导江至东，为中江，入于海。导沇水至东北，会于汶，又东入于海。导淮至东，会于泗、沂，东入于海。导渭至东，过漆、沮入于河。导洛至东，会于伊，又东北入于河。此中国山水大势也。
朱子曰：河图言：“昆仑者，地之中也。”《素问》曰：“天不足西北，地不满东南。”《水经》云：“昆仑取嵩山五万里。”看来不会如此远。葢中国至于阗二万里。于阗至昆仑无缘更有三万里。《文昌杂録》记于阗遣使来贡献。使者自言其地四千三百余里即昆仑山。今中国在昆仑之东南，而天竺诸国在其正南。大抵地形如馒头然，其尖则昆仑也。九峯蔡氏曰：河北诸山，根本脊脉皆自代北寰武、岚宪诸州乘高而来。其脊以西之水，则西流以入龙门。西河之上流，其脊以东之水则东流而为桑干、幽冀，以入于海。其西一支，为壸口、泰岳。次一支，包汾晋之原而南出，以为析城、王屋。而又西折，以为雷首。又次一支，乃为太行，又次一支，乃为恒山。此大河北境之山也。其江汉南境之山，则岷山之脉，其北一支为衡山，而尽于洞庭之西。其南一支度桂岭，北经袁筠之地，至德安之敷浅源。二支之间，湘水间断，衡山在湘水西南，敷浅源在湘水东北。朱子曰：天下之山，西北最高。自闗中一支生下函谷，以至嵩少，东尽泰山。此是一支。又自嶓冡汉水之北，生下一支，至扬州而尽。江南诸山，则又自岷山分一支，以尽于两浙、闽广。又曰：大凡两水夹行，中间必有山；两山夹行，中间必有水。江出岷山，岷山夹江两岸而行，那边一支去为江北许多去处，这边一支为湖湘南。又一支为建康，又一支为福建二广。又曰：岷山之脉，其一支为衡山者，已尽于九江之西。其一支又南而东度桂岭者，则包湘源，而北经袁筠之境，以尽于庐阜。其一支又南而东度庾岭者，则包彭蠡之源，以北尽于建康。其一支则又东包浙江之原，而北其首以尽会稽，南其尾以尽于闽粤。《朱子语録》云：佛经云：昆仑山顶有阿耨大池，水流四面出，东南流入中国者，为黄河。其三方流者，为弱水、黑水之类。《东坡指掌图》云：西域在匈奴之西，乌孙之南。南北有大山，中央有河，东则接汉。所以玉门、阳闗西，则限以葱岭。其南山东出金城，与汉南山属焉。其河有两源，一出葱岭，一出于阗。于阗在南山下，其河北流，与葱岭河合，东注浦昌海。其水停居，冬夏不増减。世皆以为潜行于地下，南出于积石山，为中国河云。临川吴氏曰：水发自昆仑者，其源为最远。惟中国之河为然。汉之发源于嶓冡，江之发源于岷山以西，视他水亦可谓远，而非极于山脉初起之处，则不得与河源并也。故天下有源之水，河为第一。古人祭川，先河后海，重其源也。朱子曰：女眞起处有鸭緑江。传云：“天下有三处大水，曰黄河，曰长江，曰鸭緑江是也。蔡牧堂曰：凡山皆祖昆仑，分支分脉，愈繁愈细，此一本而万殊也。凡水皆宗大海，异派同流，愈含愈广，此万殊而一本也。临川吴氏曰：天下之山脉起于昆仑。山脉之所起，即水源之所发也。《水经》云：江水出岷山，在蜀氐道县，大江所出，东南过其县北。岷山，即渎山也，水曰渎水。又谓之文阜山，在徼外，江水所导也。《益州记》曰：大江泉源，即今所闻始发羊膊岭下。緑崖散漫，小大百数，殆未滥觞矣。东南下百余里，至白马岭而历天彭阙，亦谓之天谷。秦昭王以李冰为蜀守。冰见氐道县有天彭山，两山相对，其形如阙，谓之天彭阙，亦曰天彭门。江水自此以上，至微弱，所谓发源滥觞者，淮水淮水出南阳平氐县胎簪山东北，过桐栢山。《山海经》曰：淮出余山，在朝阳东久乡西。《尙书》“导淮自桐柏。”《地理志》曰：“南阳平氐县，王莽之平善也。”《风俗通》曰：“南阳平氐县，桐栢大复山在东南，淮水所出也。”淮，均也。《春秋说题辞》曰：“淮者，均其势也。”《释名》曰：“淮，韦也，韦统扬州北界，东至于海也”。河水《春秋说题辞》曰：“河之为言，荷也。”《释名》曰：“河，下也。随地下处而通流也。”《考异邮》曰：“河者，水之气，四渎之精也。”《孝经援神契》曰：“河者，水之伯，上应天汉。”《新论》曰：“四
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