小学诗礼
概述：暂缺《小学诗礼》简介
性理字训
概述：暂缺《性理字训》简介
伤寒九十论
概述：暂缺《伤寒九十论》简介
续一切经音义
概述：暂缺《续一切经音义》简介
伤寒总病论
概述：暂缺《伤寒总病论》简介
神童诗
概述：暂缺《神童诗》简介
伤寒明理论
概述：暂缺《伤寒明理论》简介
伤寒法祖
概述：暂缺《伤寒法祖》简介
伤寒百证歌
概述：暂缺《伤寒百证歌》简介
童蒙训
概述：暂缺《童蒙训》简介
童蒙诗训
概述：暂缺《童蒙诗训》简介
童蒙须知
概述：暂缺《童蒙须知》简介
江淮异人录
概述：江淮異人錄二卷，宋吴淑撰。淑有《事类赋》，已著录。是编所纪，多道流侠客术士之事，凡唐代二人，南唐二十三人。徐铉尝积二十年之力，成《稽神录》一书。淑为铉壻，殆耳濡目染，挹其流波，故亦喜语怪欤。铉书说鬼，率诞漫不经。淑书所记，则周礼所谓怪民，《史记》所谓方士，前史往往载之，尚为事之所有。其中如耿先生之类，马令、陆游二《南唐书》皆采取之，则亦未尽鉴空也。尤袤《遂初堂书目》载此书，作《江淮异人传》，疑传写之讹。又《宋史》淑本传载是书三卷，而陈振孙《书录解题》作二卷，《宋。艺文志》亦同，则列传以二为三，由字误矣。其书久无传本。今从《永乐大典》中掇拾编次，適得二十五人之数，首尾全备，仍为完书。谨依《宋志》，仍分为上、下二卷，以复其旧焉。（钱建文按：经与《正统道藏》本比较，《正统道藏》本无唐代二人，另多《虔州少年》、《瞿童》二篇，今作为附录。）
经学启蒙
概述：经学启蒙[南宋]陈淳 天地性，人为贵。无不善，万物备。 仁义实，礼智端。圣与我，心同然。 性相近，道不远。君子儒，必自反。 学为己，明人伦。君臣义，父子亲， 夫妇别，男女正，长幻序，朋友信。 日孜孜，敏以求。愤忘食，乐忘忧。 讷于言，敏于行。言忠信，行笃敬。 思毋邪，居处恭。执事敬，与人忠。 入则孝，出则悌。敬无失，恭有札。 足容重，手容恭，目容端，色容庄， 口容止，头容直，气容肃，立容德。 视思明，昕思聪，色思温，貌思恭。 正衣冠，尊瞻视。坐毋箕，立毋跛。 恶旨酒，好善言。食无饱，居无安。 进以礼，退以义。不声色，不贷利。 信道笃，执德弘。见不善，如探汤。 不迁怒，不贰过。毋意必，毋固我。 道积躬，德润身。敬日跻，新又新。 祖尧舜，宪文武。如周公，学孔子。 礼三百，仪三千。温而厉，恭而安。 存其心，养其性。终始一，睿作圣。
独醒杂志
概述：古者有亡书，无亡言。南人之言，孔子取之。夏谚之言，晏子诵焉。而孔子非南人，晏子非夏人也。南北异地，夏周殊时，而其言犹传，未必垂之策书也，口传焉而已矣。故秦人之火能及漆简，而不能及伏生之口。然则言与书孰坚乎哉？虽然，言则怪矣，而言者有在亡也，言者亡则言亦有时而不坚也。书又可废乎。书存则人诵，人诵则言存，言存则书可亡而不亡矣，书与言其交相存者欤。庐陵浮云居士曾达臣，少刻意于问学，慨然有志于当世，非素隐者也。尝与当世之士商略古今文章，前代之豪杰，知光武不任功臣，而知其有大事得论谏。知武侯终身无成，而知司马仲达实非其对。知邓禹之师无敌，而知其短于驭众。知孙权之兵不勤远略，而知其度力之所能。若夫以兵车为活城，以纸鸢为本于兵器，谈者初笑之，中折之，卒服之。古之人固有生不用于时，而没则有传于后，夫岂必皆以功名之卓著哉！一行之淑，一言之臧，而传者多矣，其不传者亦不少也，岂有司之者欤？抑有幸不幸欤？抑其后世之传不传，亦如当时之用不用，皆出于适然欤？是未可知也。若达臣之志而不用世，是可叹也。既不用世，岂遂不传世欤？达臣既没，吾得其书，所谓《独醒杂志》十卷。于其子三聘，盖人物之淑慝，议论之予夺，事功之成败，其载之无谀笔也。下至谑浪之语，细琐之汇，可喜可笑可骇可悲咸在焉。是皆近世贤士大夫之言，或州里故老之所传也，盖有予之所见闻者矣，亦有予之所不知者矣。以予所见闻者无不信，知予之所不知者无不信也。后之览者，岂无取于此书乎？郭熙乙巳十月十七日诚斋野客杨万里序。
内经知要
概述：暂缺《内经知要》简介
辽志
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解厄学
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袁氏世范
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文忠集
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