著《割圆密率捷法》，清代蒙古族数学家，解析几何先驱
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碣石调幽兰
概述：暂缺《碣石调幽兰》简介
词林典故
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诸司职掌
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西游记传
概述：杨致和《西游记传》和朱鼎臣《唐三藏西游释厄传》，与名著吴承恩《西游记》，都成书于明代。三书关系如何，孰先孰后？是朱本、杨本删节了吴本，抑吴本继承完善了朱、杨两本？学术界至今尚未获得一致的定论。本书适宜于古代小说爱好者阅读，更是小说史研究特别是《西游记》研究工作者的必备资料。 鲁迅《中国小说史略》十七篇明之神魔小说（中）：“又有一百回《西游记》，盖出于四十一回本《西游记传》之后。”但杨本“文词荒率，吴则通才，承其大体，杂采《华光传》、《真武传》及杂剧、传奇之类。”但现在通行的文学史上都采杨本出于吴本之后之说，说它删节改编，哪位熟悉《西游记》的，能否解释一下这两种说法。 鲁迅《中国小说史略》认为“一百回《西游记》，盖出于四十一回本《西游记传》之后”。胡适则不以为然，认定杨本“是清朝中叶一个妄人硬删吴承恩本缩成的节本”（《跋西游记本的西游记传》）。你所看到的通行文学史采取的大概就是胡适的说法。
马政纪
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秋园杂佩
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周易禅解
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寓意编
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尧山堂偶隽
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格古要论
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周易集注
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从政录
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清秘藏
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韩湘子全传
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牛郎织女传
概述：【牛郎】 神话人物，由牵牛星座衍化而成。《古诗十九首·迢迢牵牛星》：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。”说牵牛与织女是对夫妻，却因河汉的阻隔，“盈盈一水间，脉脉不得语。”《荆楚岁时记》说民间传说牛郎与织女每年七月七夕相会一次。《续齐谐记》有：“七月七日，织女渡银河，诸仙悉还宫”，“织女暂诣牵牛”。汉时，已有七夕相会，喜鹊搭桥之说。宋元南戏有《渡天河织女会牛郎》，明代有朱名世《牛郎织女传》小说四卷。清代花部地方戏剧目中，有《天河配》、《牛郎织女》，都说牛郎是凡间一农夫，为商人张有才之弟。因张贪财，与弟牛郎分家时，只分给牛郎一头老牛。此牛原为天上金牛星下凡，教牛郎前往天河（即银河）窃取天孙织女衣裳。 现为明代有朱名世《牛郎织女传》小说四卷十二回。
长物志
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三宝太监西洋记
概述：三宝太监西洋记（又名《三宝开港西洋记》、《三宝太监西洋记通俗演义》，简称《西洋记》）版本明万历廿六（１５９８）戊戍年三山道人刻本。廿卷一百回。作者题二南里人着。按序，二南里人即罗懋登，字澄之，明万历间陕西人，作有传奇《香山记》，并注释传奇多种。三宝太监郑和，史有其人。明代永乐年间，郑和挂印西征，七次奉使“西洋”，平服三十九国，威震海表。本书虽然取材于史事，但不是历史演义小说，小说着意描绘的乃是降妖伏魔，故属神魔小说。作者将明代永乐年间郑和七次奉使“西洋”的史实敷衍描绘成神魔小说，希望藉此激励明代君臣勇于抗击倭寇，重振国威。小说叙开天辟地，万劫九流，其中有三大管家：儒、释、道。郑和在碧峰长老和张天使的协助下，一路斩妖捉怪，摄服诸国。本书是明代中叶前后神魔小说中的一部代表作，曾产生过较大影响，其中保留的许多民间文学和历史资料，具有很高价值。对书中涉及的佛教轮回转世、道教仙符仙术、儒家道德说教等内容，希望读者阅读时持批评态度。
三国演义
概述：暂缺《三国演义》简介
