杨勇悫公奏议
概述：暂缺《杨勇悫公奏议》简介
东茶记
概述：暂缺《东茶记》简介
养小录
概述：暂缺《养小录》简介
福建台湾奏摺
概述：暂缺《福建台湾奏摺》简介
道咸同光四朝奏议选辑
概述：暂缺《道咸同光四朝奏议选辑》简介
雍正朱批奏折选辑
概述：暂缺《雍正朱批奏折选辑》简介
龙源夜话
概述：暂缺《龙源夜话》简介
皇朝经世文三编
概述：暂缺《皇朝经世文三编》简介
皇朝经世文四编
概述：暂缺《皇朝经世文四编》简介
皇朝经世文新编
概述：暂缺《皇朝经世文新编》简介
皇朝经世文新编续集
概述：暂缺《皇朝经世文新编续集》简介
皇朝经世文统编
概述：暂缺《皇朝经世文统编》简介
皇朝经世文续编
概述：暂缺《皇朝经世文续编》简介
皇朝经世文续编
概述：暂缺《皇朝经世文续编》简介
皇朝经世文编
概述：暂缺《皇朝经世文编》简介
皇朝经世文编五集
概述：暂缺《皇朝经世文编五集》简介
茶神传
概述：暂缺《茶神传》简介
觚剩 续编
概述：《觚剩》成书于康熙三十九年（1700），影响虽远不如《聊斋志异》，但刊刻比《聊斋志异》要早。 《觚剩》的作者钮王秀，字玉樵，江苏吴江人。生年不详，卒于康熙四十三年（1704）。他出身于一个极不得志的读书人家庭，“家酷贫”，以至于“无以菽水之欢”。其父寄厚望于子，亲注《离骚》、校《通鉴》、辑礼律以教子，后送至名士吴南村门下求学。他于康熙十一年拔贡，先知河南项城，后为广东高明县令，据闻曾游宦于莆田，卒于任上。钮王秀“博雅，工诗文，簿书之闲，不废笔墨”。他的文笔“幽艳忄妻切”，其小说也颇有唐传奇之风。《觚剩》中的故事所反映的社会生活面极广，官场、科场、青楼、市井、战乱、灾荒、文字狱、风俗民情、方物特产、扶乩勘地及前述诗文书艺几乎无所不包。 值得探究的是，钮王秀在书中提到有关陈俊卿及柯潜的二则遗闻，倒是莆田人都没有文字记载的，不妨在这里录下： 人之生也，有耳目可以视听，有手足可以持行，尚不能精攻文以取贵，善治产以致富。乃信堪舆家言：“求诸冥冥之朽骨、茫茫之顽士，富贵当安坐而致。”一大惑也。 相墓之书曰：“前有讠夸池，后有丘陵，东有流水，西有长道，谓之正穴。”然岩居者绝少围诸；泽居者难求崇阜；居在山水之间，又安能恰兼四者有之？而必曰“此为正穴”，一大惑也。 陈魏公俊卿父墓在莆田南寺之侧，本一富民葬处也。葬后二十年间，其子若孙无不病目，多至失明。有术语之曰：“此害由墓而起，当告徙之。”富民子大惧，即别卜改窆，而故穴为俊卿所得。富民病者愈，而俊卿官至右仆射，封魏国公。 柯四者，莆田之小民也。有一山善相地，为富家卜葬，夜卧于穴。土神呵之曰：“此柯状元祖穴，奈何犯之？可速迁免祸！”明旦，以告主人，其家遂别葬。郡中大族，并无柯氏。他日，山人假坐朱肆，肆主姓柯。问家有葬者否，曰：“我父枯骨尚在浅土。”遂以地言于柯。移父骨瘗于其中。生子曰潜。景泰辛未（1451年）及第，仕至翰林侍读。然则宅兆之吉，若有所待，苟非其人，不容妄冀。乃祖父之殁，辄延地师遍求善地，一大惑也。 古今称地师之神者，晋有郭影纯，宋有张鬼录。然景纯自知命尽，而不能逃离刑诛；鬼灵自知数促，而不能免于夭折。况其术万不如景纯、鬼灵，而欲为他人祛祸就福、避凶趋吉，有是理乎？一大惑也。（《觚剩·相墓四大惑》）。 《觚剩》这一篇什说得勘舆之事，带有迷信色彩。这是时代使然，自然不宜苛责。而其中故事说理写得委婉起伏，颇有情节，可作《莆阳比事》之续篇。 另一则是《觚剩·三通》，内...
满清入关暴政
概述：暂缺《满清入关暴政》简介
书湖州庄氏史狱
概述：暂缺《书湖州庄氏史狱》简介
