支提寺志
概述：越王紫袍，陆务观笔记云：福州大支提山，有吴越王钱叔紫袍一领，寺僧升椅子上，举其领而袍犹拂地，两肩有汗迹。记室肉身，大印庄塔，记室禅师肉身塔也。发爪生长，每岁以清明日开塔，为师剃剪，及添油于缸。明万历间，安仁寺有僧年九十余，自言儿时常从其师入塔，睹真身不坏，灯火荧荧。盖正德十四年也。嘉靖间倭乱，庄与大寺俱废。今塔与址尚存，但不知塔门所向矣。神运塔石，至大元戊申，澄鉴禅师造寿塔于寺之东侧，工人求石不得。是夕，师梦一神人，朱衣峨冠，前语曰：“九九加一，大事缘毕。师造浮屠，吾当助石。”师迟明谓徒曰：“神助石矣。”匠人寻之，果符其梦。
唐朝新定诗体
概述：诗格著作。唐崔融撰。崔融(653—706),字安成,齐州全节(今属山东)人。年二十四以词弹文律科登第。历任崇文馆学士、太子侍读、著作佐郎、内史、凤阁舍人等职,兼修国史。神龙二年(706),奉敕撰《则天实录》,又奉敕为《则天哀册文》,用思精苦,发病而卒。《唐朝新定诗体》或作《唐朝新定诗格》,见于《日本国见在书目录》著录,未题撰者。《文镜秘府论》征引诸书,地卷有“崔氏《新定诗体》”一目;东卷复作“崔氏《唐朝新定诗格》”,二目实为一书,崔氏亦即崔融。《文镜秘府论》引及崔氏此书内容,计有十体、八对及六犯,其内容亦为初、盛唐诗格所普遍讨论者。十体者,乃形似、质气、情理、直置、雕藻、映带、飞动、婉转、清切、菁华十目,“体”非体性风格,而是写作方法。其中形似、质气、直置、飞动等说与元竞相类,旧题白居易《文苑诗格》亦多袭用。“八对”中有三对为崔融独创,即切侧对、双声侧对、叠韵侧对。“六犯”指六种病犯,其中亦有与元竞《诗髓脑》相重者。此外,《文镜秘府论》天卷《调四声谱》最后一节亦引崔氏曰,有“旁纽”及“纽声双声”二目,内容多袭自沈约。崔氏《新定诗体》内容可考者仅此数目。另外,托名李峤《评诗格》,内容多同于崔氏,亦可相参。有《全唐五代诗格校考》本。
