世说新语笺疏
概述：《世说新语》是南北朝时期（公元420年～公元581年）有关东汉到南朝刘宋人物轶事的杂史。作者是宋的临川王刘义庆（公元403年～公元444年），梁朝的刘峻（字孝标）作注。在汉代时，刘向曾写《世说》，但已散失。《世说新语》原名也是《世说》，所以为和刘向的区别，又叫《世说新书》，宋代之后改为现在这个名字。编著者刘义庆（403～444）﹐南朝宋宗室﹐袭封临川王﹐曾任荆州刺史﹑江州刺史等职。《宋书‧宗室传》说他“爱好文义”﹐“招聚文学之士﹐近远必至”。著有《徐州先贤传赞》九卷及《典叙》﹑志怪小说《幽明录》等。刘义庆以前的志人（轶事）小说有晋裴启的《语林》﹑郭澄之的《郭子》等﹐均已散佚。《世说新语》虽被保存了下来﹐但近代学者根据唐写本残卷考证﹐亦经後人删改﹐与原貌已有很大出入。《世说新语》通行本为6卷﹐36篇。分德行﹑语言﹑政事﹑文学﹑方正﹑雅量﹑识鑑﹑赏誉﹑品藻﹑规箴等36门。内容主要是记载东汉後期到晋宋间一些名士的言行与轶事。书中所载均属歷史上实有的人物﹐但他们的言论或故事则有一部分出於传闻﹐不尽符合史实。此书相当多的篇幅系杂採众书而成。如《规箴》﹑《贤媛》等篇所载个别西汉人物的故事﹐採自《史记》和《汉书》。其他部分也多採自前人的记载。一些晋宋间人物的故事﹐如《言语篇》记谢灵运和孔淳之的对话等﹐则因这些人物与刘义庆同时而稍早﹐可能採自当时的传闻。从《世说新语》的某些分篇中﹐可以看出刘义庆编著此书时的倾向性。如《德行》﹑《政事》﹑《方正》﹑《雅量》等篇﹐作者对其中的人与事大抵採取肯定的态度﹔《任诞》﹑《简傲》﹑《汰侈》﹑《尤悔》﹑《惑溺》等篇﹐则对所写人与事多持否定态度。其他各篇﹐虽然从题目中看不出明显的态度﹐但行文中仍有其倾向性。大体来说﹐刘义庆对汉末一些名士﹐都是歌颂或赞赏的﹔对魏晋的清谈家则有所肯定﹐也有所否定。如他比较赞赏的晋代乐广等人﹐尚清谈而又不违背“名教”﹔至於象阮籍等蔑视“名教”的人﹐则被斥之为“狂诞”。对有些歷史人物﹐他虽然并不贊成﹐但对他们某些行动﹐却又持欣赏的态度。如对西晋末年“清谈误国”的王衍﹐有时也赞赏他不和人计较的“雅量”﹔对桓玄则称其早慧。总的来说﹐他还是依据世族士大夫的道德标准来评价人物的。《世说新语》中所记载的人物言行﹐往往是一些零星的片断﹐但言简意赅﹐颇能传达人物的个性特点。如《雅量》篇写祖约和阮孚两人的优劣﹐只通过祖约料理财物和阮孚为木屐上蜡的两个细节﹐显示出一个是吝啬的守财奴...
经学历史
概述：《经学历史》是皮锡瑞较有影响的经学著作之一，也是中国的第一部经学史专著。《经学历史》刊刻于1907年，1928年经周予同先生的点校，商务印书馆作为国学基本丛书出版了《经学历史》。此后，该书一直被当作经学研究的重要参考书目。但学界对于该书在编纂方面的优劣，诸如编纂体例、史料运用的得失以及影响少有分析。以下，本文力图在这一方面作一勾勒，以尝试对《经学历史》研究的另一个侧面略加探讨。（一）作为中国的第一部经学史，《经学历史》的最主要特点首先是它的会通性，这里的“通”，包括时间跨度、内容的广度，同时也指皮氏写作思想的一致性。众所周知，经学在传统社会中始终占据着意识形态的中枢地位，因此，在传统社会中经学一直受到各阶层的重视。《史记》中首列《儒林传》，开创了以人物为中心的传记体经学史；班固《汉书》，增设《艺文志》而开书志体经学史的先河，以后经学史一直是正史中不可或缺的部分。与此同时，私家著史也重视经学史的梳理，如唐初陆德明《经典释文•序录》中注重辩明经籍的源流，南宋郑樵《通志•二十略》中的《经籍考》在考订经籍的同时，更注重于经籍的流变。明代中后期，朱睦桔作《授经图》将图、传、记集于一身，实际是清初朱彝尊《经义考》的先声，都是以书志体为主的经学通史。成书于乾隆年间的《四库提要•经部》也是在时代学风影响下对经学的总结。然而，皮锡瑞以前的历代学者，他们对经学的论述都还称不上一部“经学史”，他们也没有用“经学历史”冠名其著述的明确意识。皮锡瑞有前辈先贤为他所作的积累与铺垫，有对两千年经学发展进行总结性论述的自觉；更由于1905年废除科举，经学“死亡”，需要对经学历史作一番探究原委的梳理，因此，皮氏在继承传统经学研究的基础上，把经学在传统社会的历史作了一番成系统能的整理与介绍，在《经学历史》一书中，皮氏从孔子删定六经述起，以儒家经典在春秋时期的流传为上限，而以清代今文经学的兴起为终结，对前经学时期以及经学独尊以后的各个阶段都有涉及，与经学发展始终的轨迹基本吻合，反映了经学从始到终的全部历程，既是对传统经学史的发展，又是经学发展的一个全过程的总结。因此，从时间跨度来讲，《经学历史》一书是第一部完整的中国经学史。从《经学历史》一书的具体内容来看，它汲取了史学中会通的特点。如前所言，传统的经学史主要以传记体和书志体为主，其中传记体的经学史以人物为纲，因人立传，重在考察人物的经学学术宗旨与学术传承；书志体经学史以典籍为纲，因典籍分类立...
