阮籍

魏晋南北朝(魏)

基础信息

公元210年 - 公元263年
阮嗣宗,阮步兵
陈留尉氏(今河南尉氏)
步兵校尉
诗歌创作(咏怀),玄学清谈
诗人,玄学家

核心成就

竹林七贤之首,著《咏怀诗》八十二首,《大人先生传》,开创咏怀诗组诗体例,推动玄言诗萌芽

人物评价

正始文学核心,以隐晦笔法抒发魏晋易代的忧愤

详细介绍

阮籍阮瑀之子,正始文学代表人物。因不满司马氏专权,纵酒谈玄,“口不臧否人物”。《咏怀诗》八十二首以比兴、象征手法,抒写人生苦闷、政治忧惧、对自由的追求,风格隐晦曲折、意境深远,是魏晋五言诗的重要发展;《大人先生传》仿《庄子》,抨击名教虚伪,体现玄学思想。

阮籍作品集

诗词作品
  • 出版图书 阮籍诗选

    作者: [三国] 阮籍 评著,胡旭 注

    概述:暂无

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    作者: 阮籍

    概述:三国魏阮籍著。又称《阮步兵集》、《阮嗣宗集》。从中可以看出作者的思想前后变化较大。《乐论》大约写成于正始初年(正始年始于240年,终于248年),继承了儒家的礼乐观,强调礼乐的教化作用,认为“礼逾其制,则尊卑乖;乐失其序,则亲疏乱”。《通易论》、《通老论》写成于正始年间,强调儒道合流,名教与自然相结合,主张“臣之求君,阴之从阳”(《通易论》),认为名教的基础在于自然,理想社会应当无为而治,“君臣垂拱”(《通老论》)。《大人先生传》、《达庄论》写于正始之后,全面继承了老庄思想,认为自然、天地、万物同为一体,皆一气之盛衰;善恶、是非、死生都无所区别;理想的人生应当无慧无求,顺应自然,“恬于生而静于死”(《达庄论》);认为今日士大夫恪守礼教当与裤中之虱无异;理想的社会形态应当无君臣、无礼法。现存最早版本是明嘉靖间陈德文、范钦刻本,此外还有天启、崇祯间张燮编《七十二家集》本,明末张溥辑《汉魏六朝百三名家集》本,清严可均辑入《全三国文》本(1958年中华书局重印)等。1978年上海古籍出版社以陈、范本为底本校勘出版两卷本,上卷文,下卷诗。

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    作者: 阮籍

    概述:阮籍是魏晋之际著名的玄学家,早年有济世之志,后遭典午之变而隐身不与世事。本书通过对阮籍主要哲学著作的不同思想倾向的详密考察,揭示了阮籍思想由儒而玄的演变轨迹,指明了阮籍早期以儒学思想为主,崇尚礼乐刑政一体之治,后来有感于名教的堕落,遂转入庄学思想轨道,崇尚自然和追求个体的精神自由。但由于儒家思想仍然发生作用,再加上他对现实的失望,因而在他那里形成了一个焦虑苦闷的精神世界,构成了一个双重结构的人格。