二一〕結不解而陳平權。〔二二〕及其策合道從，克亂弭衝，乃將鏤玄珪，冊顯功，〔二三〕銘昆吾之冶，〔二四〕勒景、襄之鍾〔二五〕。與其有事，則褰裳濡足，冠挂不顧。〔二六〕人溺不拯，則非仁也。當其無事，則躐纓整襟，規矩其步。〔二七〕德讓不修，則非忠也。是以險則救俗，平則守禮，舉以公心，不私其體。
「今聖上之育斯人也，樸以皇質，雕以唐文。〔一〕六合怡怡，比屋為仁。壹天下之眾異，齊品類之萬殊。參差同量，坏冶一陶。〔二〕群生得理，庶績其凝。〔三〕家家有以樂和，人人有以自優。威械臧而俎豆布，六典陳而九刑厝。〔四〕濟茲兆庶，出於平易之路。雖有力牧之略，尚父之厲，〔五〕伊、皋不論，奚事范、蔡〔六〕？夫廣廈成而茂木暢，遠求存而良馬縶，〔七〕陰事終而水宿臧，〔八〕場功畢而大火入。〔九〕方斯之際，處士山積，學者川流，衣裳被宇，冠蓋雲浮。譬猶衡陽之林，岱陰之麓，〔一０〕伐尋抱不為之稀，蓺拱把不為之數。〔一一〕悠悠罔極，亦各有得。〔一二〕彼採其華，我收其實。舍之則臧，己所學也。〔一三〕故進動以道，則不辭執珪而秉柱國；〔一四〕復靜以理，則甘糟糠而安藜藿。
「夫君子非不欲仕也。恥夸毗以求舉；〔一〕非不欲室也，惡登牆而摟處。〔二〕叫呼衒鬻，縣旌自表，非隨和之寶也。暴智燿世，因以干祿，非仲尼之道也。〔三〕游不倫黨，苟以徇己，〔四〕汗血競時，利合而友。〔五〕子笑我之沈滯，吾亦病子〈佾，中“亻改尸”〉〈佾，中“亻改尸”〉而不已也。〔六〕先人有則而我弗虧，行有枉徑而我弗隨。〔七〕臧否在予，唯世所議。固將因天質之自然，誦上哲之高訓；詠太平之清風，行天下之至順。懼吾躬之穢德，勤百畝之不耘。〔八〕縶余馬以安行，俟性命之所存。〔九〕昔孔子起威於夾谷，〔一０〕晏嬰發勇於崔杼；〔一一〕曹劌舉節於柯盟，〔一二〕卞嚴克捷於彊禦；〔一三〕范蠡錯埶於會稽，〔一四〕五員樹功於柏舉；〔一五〕魯連辯言以退燕，〔一六〕包胥單辭而存楚；〔一七〕唐且華顛以悟秦，〔一八〕甘羅童牙而報趙；〔一九〕原衰見廉於壺飧，〔二０〕宣孟收德於束脯；〔二一〕吳札結信於丘木，〔二二〕展季效貞於門女；〔二三〕顏回明仁於度轂，程嬰顯義於趙武。〔二四〕僕誠不能編德於數者，竊慕古人之所序。」
元和中，肅宗始修古禮，巡狩方岳。駰上四巡頌以稱漢德，辭甚典美，文多故不載。〔一〕帝雅好文章，自見駰頌後，（帝）〔常〕嗟歎之，謂侍中竇憲曰：「卿寧知崔駰乎？」對曰：「班固數為臣說之，然未見也。」帝曰：「公愛班固而忽崔駰，此葉公之好龍也。試請見之。」〔二〕駰由此候憲。憲屣履迎門，〔三〕笑謂駰曰：「亭伯，吾受詔交公，公何得薄哉？」遂揖入為上客。居無幾何，帝幸憲第，時駰適在憲所，帝聞而欲召見之。憲諫，以為不宜與白衣會。帝悟曰：「吾能令駰朝夕在傍，何必於此！」適欲官之，會帝崩。
竇太后臨朝，憲以重戚出內詔命。駰獻書誡之曰：
駰聞交淺而言深者，愚也；在賤而望貴者，惑也；未信而納忠者，謗也。三者皆所不宜，而或蹈之者，思效其區區，憤盈而不能已也。竊見足下體淳淑之姿，躬高明之量，意美志厲，有上賢之風。駰幸得充下館，序後陳，〔一〕是以竭其拳拳，敢進一言。
傳曰：「生而富者驕，生而貴者傲。」生富貴而能不驕傲者，未之有也。今寵祿初隆，百僚觀行，當堯舜之盛世，處光華之顯時，〔一〕豈可不庶幾夙夜，以永眾譽，弘申伯之美，致周邵之事乎？〔二〕語曰：「不患無位，患所以立。」〔三〕昔馮野王以外戚居位，稱為賢臣，〔四〕近陰衛尉克己復禮，終受多福。〔五〕郯氏之宗，非不尊也；〔六〕陽（侯）〔平〕之族，非不盛也。重侯累將，建天樞，執斗柄。〔七〕其所以獲譏於時，垂愆於後者，何也？蓋在滿而不挹，位有餘而仁不足也。漢興以後，迄于哀、平，外家二十，保族全身，四人而已。〔八〕書曰：「鑒于有殷。」可不慎哉！
竇氏之興，肇自孝文。〔一〕二君以淳淑守道，成名先日；〔二〕安豐以佐命著德，顯自中興。〔三〕內以忠誠自固，外以法度自守，卒享祚國，垂祉於今。夫謙德之光，周易所美；滿溢之位，道家所戒。〔四〕故君子福大而愈懼，爵隆而益恭。遠察近覽，俯仰有則，銘諸几杖，刻諸盤杅。〔五〕矜矜業業，無殆無荒。如此，則百福是荷，慶流無窮矣。
及憲為車騎將軍，辟駰為掾。憲府貴重，掾屬三十人，皆故刺史、二千石，唯駰以處士年少，擢在其閒。憲擅權驕恣，駰數諫之。及出擊匈奴，道路愈多不法，駰為主簿，前後奏記數十，指切長短。憲不能容，稍疏之，因察駰高第，出為長岑長。〔一〕駰自以遠去，不得意，遂不之官而歸。永元四年，卒于家。所著詩、賦、銘、頌、書、記、表、七依、婚禮結言、達旨、酒警合二十一篇。中子瑗。
瑗字子玉，早孤，銳志好學，盡能傳其父業。年十八，至京師，從侍中賈逵質正大義，逵善待之，瑗因留游學，遂明天官、歷數、京房易傳、六日七分。〔一〕諸儒宗之。與扶風馬融、南陽張衡特相友好。初，瑗兄章為州人所殺，瑗手刃報仇，因亡命。會赦，歸家。家貧，兄弟同居數十年，鄉邑化之。
年四十餘，始為郡吏。以事繫東郡發干獄。〔一〕獄掾善為禮，瑗閒考訊時，輒問以禮說。其專心好學，雖顛沛必於是。後事釋歸家，為度遼將軍鄧遵所辟。居無何，遵被誅，瑗免歸。
後復辟車騎將軍閻顯府。時閻太后稱制，顯入參政事。先是安帝廢太子為濟陰王，而以北鄉侯為嗣。瑗以侯立不以正，知顯將敗，欲說令廢立，而顯日沈醉，不能得見。乃謂長史陳禪曰：「中常侍江京、陳達等，得以嬖寵惑蠱先帝，遂使廢黜正統，扶立疏孽。少帝即位，發病廟中，周勃之徵，於斯復見。〔一〕今欲與長史君共求見，說將軍白太后，收京等，廢少帝，引立濟陰王，必上當天心，下合人望。伊、霍之功，不下席而立，則將軍兄弟傳祚於無窮。若拒違天意，久曠神器，則將以無罪并辜元惡。〔二〕此所謂禍福之會，分功之時。」〔三〕禪猶豫未敢從。會北鄉侯薨，孫程立濟陰王，是為順帝。閻顯兄弟悉伏誅，瑗坐被斥。門生蘇祇具知瑗謀，欲上書言狀，瑗聞而遽止之。時陳禪為司隸校尉，召瑗謂曰：「第聽祇上書，禪請為之證。」〔四〕瑗曰：「此譬猶兒妾屏語耳，願使君勿復出口。」遂辭歸，不復應州郡命。
久之，大將軍梁商初開莫府，復首辟瑗。自以再為貴戚吏，不遇被斥，遂以疾固辭。歲中舉茂才，遷汲令。〔一〕在事數言便宜，為人開稻田數百頃。視事七年，百姓歌之。
漢安初，大司農胡廣、少府竇章共薦瑗宿德大儒，從政有跡，不宜久在下位，由此遷濟北相。時李固為太山太守，美瑗文雅，奉書禮致殷勤。歲餘，光祿大夫杜喬為八使，徇行郡國，〔一〕以臧罪奏瑗，徵詣廷尉。瑗上書自訟，得理出。會病卒，年六十六。臨終，顧命子寔曰：「夫人稟天地之氣以生，及其終也，歸精於天，還骨於地。何地不可臧形骸，勿歸鄉里。其賵贈之物，羊豕之奠，一不得受。」寔奉遺令，遂留葬洛陽。
瑗高於文辭，尤善為書、記、箴、銘，所著賦、碑、銘、箴、頌、七蘇、〔一〕南陽文學官志、歎辭、移社文、悔祈、草書埶、七言，凡五十七篇。其南陽文學官志稱於後世，諸能為文者皆自以弗及。瑗愛士，好賓客，盛脩肴膳，單極滋味，不問餘產。居常蔬食菜羹而已。家無擔石儲，當世清之。〔二〕
寔字子真，一名台，字元始。少沈靜，好典籍。父卒，隱居墓側。服竟，三公並辟，皆不就。
桓帝初，詔公卿郡國舉至孝獨行之士。寔以郡舉，徵詣公車，病不對策，除為郎。明於政體，吏才有餘，論當世便事數十條，名曰政論。指切時要，言辯而确，〔一〕當世稱之。仲長統曰：「凡為人主，宜寫一通，置之坐側。」其辭曰：
自堯舜之帝，湯武之王，皆賴明哲之佐，博物之臣。故皋陶陳謨而唐虞以興，伊、箕作訓而殷周用隆。〔一〕及繼體之君，欲立中興之功者，曷嘗不賴賢哲之謀乎！凡天下所以不理者，常由人主承平日久，俗漸敝而不悟，政寖衰而不改，習亂安危，怢不自睹。〔二〕或荒耽嗜欲，不恤萬機；或耳蔽箴誨，厭偽忽真；〔三〕或猶豫歧路，莫適所從；或見信之佐，括囊守祿；〔四〕或疏遠之臣，言以賤廢。是以王綱縱弛於上，智士鬱伊於下。〔五〕悲夫！
自漢興以來，三百五十餘歲矣。政令垢翫，上下怠懈，〔一〕風俗彫敝，人庶巧偽，百姓囂然，咸復思中興之救矣。且濟時拯世之術，豈必體堯蹈舜然後乃理哉？期於補{殺木}決壞，枝柱邪傾，〔二〕隨形裁割，要措斯世於安寧之域而已。故聖人執權，遭時定制，〔三〕步驟之差，各有云設。不彊人以不能，背急切而慕所聞也。〔四〕蓋孔子對葉公以來遠，哀公以臨人，景公以節禮，非其不同，所急異務也。〔五〕是以受命之君，每輒創制；中興之主，亦匡時失。昔盤庚愍殷，遷都易民；〔六〕周穆有闕，甫侯正刑。〔七〕俗人拘文牽古，不達權制，奇偉所聞，簡忽所見，烏可與論國家之大事哉！故言事者，雖合聖德，輒見掎奪。〔八〕何者？其頑士闇於時權，安習所見，不知樂成，況可慮始，〔九〕苟云率由舊章而已。其達者或矜名妒能，恥策非己，舞筆奮辭，以破其義，寡不勝眾，遂見擯棄。雖稷、契復存，猶將困焉。斯賈生之所以排於絳、灌，屈子之所以攄其幽憤者也。〔一０〕夫以文帝之明，賈生之賢，絳、灌之忠，而有此患，況其餘哉！
（故宜）量力度德，春秋之義。〔一〕今既不能純法八（世）〔代〕，故宜參以霸政，〔二〕則宜重賞深罰以御之，明著法術以檢之。自非上德，嚴之則理，寬之則亂。何以明其然也？近孝宣皇帝明於君人之道，審於為政之理，故嚴刑峻法，破姦軌之膽，海內清肅，天下密如。〔三〕薦勳祖廟，享號中宗。筭計見效，優於孝文。及元帝即位，多行寬政，卒以墮損，〔四〕威權始奪，遂為漢室基禍之主。政道得失，於斯可監。昔孔子作春秋，褒齊桓，懿晉文，歎管仲之功。夫豈不美文、武之道哉？誠達權救敝之理也。〔五〕故聖人能與世推移，而俗士苦不知變，〔六〕以為結繩之約，可復理亂秦之緒，干戚之舞，足以解平城之圍。〔七〕
夫熊經鳥伸，雖延歷之術，非傷寒之理；呼吸吐納，雖度紀之道，非續骨之膏。〔一〕蓋為國之法，有似理身，平則致養，疾則攻焉。夫刑罰者，治亂之藥石也；德教者，興平之梁肉也。夫以德教除殘，是以梁肉理疾也；以刑罰理平，是以藥石供養也。方今承百王之敝，值厄運之會。自數世以來，政多恩貸，馭委其轡，馬駘其銜，四牡橫奔，皇路險傾。〔二〕方將柑勒鞬輈以救之，豈暇鳴和鑾，清節奏哉？〔三〕昔高祖令蕭何作九章之律，有夷三族之令，黥、劓、斬趾、斷舌、梟首，故謂之具五刑。文帝雖除肉刑，當劓者笞三百，當斬左趾者笞五百，當斬右趾者棄巿。右趾者既殞其命，笞撻者往往至死，雖有輕刑之名，其實殺也。當此之時，民皆思復肉刑。至景帝元年，乃下詔曰：「〔加〕笞與重罪無異，幸而不死，不可為（民）〔人〕。」乃定律，減笞輕捶。自是之後，笞者得全。〔四〕以此言之，文帝乃重刑，非輕之也；以嚴致平，非以寬致平也。必欲行若言，當大定其本，使人主師五帝而式三王。〔五〕盪亡秦之俗，遵先聖之風，棄苟全之政，蹈稽古之蹤，復五等之爵，立井田之制。〔六〕然後選稷契為佐，伊呂為輔，樂作而鳳皇儀，擊石而百獸舞。〔七〕若不然，則多為累而已。
其後辟太尉袁湯、大將軍梁冀府，並不應。大司農羊傅、少府何豹上書薦寔才美能高，宜在朝廷。召拜議郎，遷大將軍冀司馬，與邊韶、延篤等著作東觀。
出為五原太守。五原土宜麻枲，而俗不知織績，民冬月無衣，積細草而臥其中，見吏則衣草而出。寔至官，斥賣儲峙，為作紡績、織紝、綀縕之具以教之，民得以免寒苦。〔一〕是時胡虜連入雲中、朔方，殺略吏民，一歲至九奔命。寔整厲士馬，嚴烽候，虜不敢犯，常為邊最。〔二〕
以病徵，拜議郎，復與諸儒博士共雜定五經。會梁冀誅，寔以故吏免官，禁錮數年。
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