者反是行而能敏迁善则速改过则勇应务则给不敏者反是夫敏与讷虽若出于天资然可习也言烦以讷矫之行缓以敏励之由我而已不自变其气质学岂有功哉】○子曰徳不孤必有邻【邻犹亲也徳不孤立必以类应故有徳者必有其类从之如居之有邻也○南轩曰徳立于己则众善从之其为不孤盖理之必然如善言之集良朋之来皆所谓有邻也语其至则天下归仁亦是也○易敬义立而徳不孤又是一义】○子游曰事君数斯辱矣朋友数斯防矣【数色角反○程子曰数烦数也胡氏曰事君谏不行则当去导友善不纳则当止至于烦渎则言者轻听者厌矣是以求荣而反辱求亲而反防也范氏曰君臣朋友皆以义合故其事同也】
论语集编卷二
<经部,四书类,四书集编__论语集编>
钦定四库全书
论语集编卷三 宋 真德秀 撰公冶长第五【此篇皆论古今人物贤否得失盖格物穷理之一端也凡二十七章胡氏以为疑多子贡之徒所记云】
子谓公冶长可妻也虽在缧絏之中非其罪也以其子妻之【妻去声下同缧力追反絏息列反○公冶长孔子弟子妻为之妻也缧黒索也絏挛也古者狱中以黒索拘挛罪人长之为人无所攷而夫子称其可妻其必有以取之矣又言其人虽尝陷于缧絏之中而非其罪则固无言于可妻也夫有罪无罪在我而已岂以自外至者为荣辱哉○南轩曰公冶长虽在缧絏而非其罪则其人能谨于行可知其所遇特无妄之灾耳】子谓南容邦有道不废邦无道免于刑戮以其兄之子妻之【南容孔子弟子居南宫名縚又名括字子容諡敬叔孟懿子之兄也不废言必见用也以其谨于言行故能见用于治朝免祸于乱世也事又见第十一笃○或曰公冶长之贤不及南容故圣人以其子妻长而以兄子妻容盖厚于兄而薄于已也程子曰此以已之私心窥圣人也凡人避嫌者皆内不足也圣人自至公何避嫌之有况嫁女必量其才而求配尤不当有所避也若孔子之事则其年之长幼时之先后皆不可知唯以为避嫌则大不可避嫌之事贤者且不为况圣人乎】○子谓子贱君子哉若人鲁无君子者斯焉取斯【焉于防反子贱孔子弟子姓宓名不齐上斯斯此人下斯斯此德子贱盖能尊贤取友以成其德者故夫子旣叹其贤】
【而又言若鲁无君子则此人何所取以成此德乎因以见鲁之多贤也○蘓氏曰称人之善必本其父兄师友厚之至也○或问云云曰胡氏呉氏亦有可取者胡氏曰家语云子贱少孔子四十九歳有才知仁爱为单父宰民不忍欺以年计之孔子卒子贱方年二十余歳意其进师夫子退从诸弟子游日切磋以成其德者故夫子叹之如此呉氏曰说苑云子贱为单父宰所兄事者五人所友者十一人皆教子贱以治人之术○案史记子贱为单父反命孔子曰此国有贤不齐者五人教不齐所以治者孔子曰惜哉不齐所治者小所治者大则庶几矣】○子贡问曰赐也何如子曰女器也曰何器也曰瑚琏也【女音汝瑚音胡琏力展反○器者有用之成材夏曰瑚商曰琏周曰簠簋皆宗庙盛黍稷之器而饰以玉器之贵重而华羙者也子贡见孔子以君子许子贱故以已为问而孔子告之以此然则子贡虽未至于不器其亦器之贵者欤○南轩曰子贡之问盖欲因师言以省已之所未至也而夫子告之抑掦高下所以长善而救其失者备矣谓之器则固适于用然未若不器之用也谓之瑚琏则以其美质可以荐之宗庙也然瑚琏虽贵未免于可器耳赐也味圣人之言意即其所至而勉其所未至则亦何有穷极哉○案前篇子曰君子不器朱子曰器者各适其用而不能相通成德之士体无不具用无不周非特为一才一艺而已黄氏曰万物皆备于我反身而诚乐莫大焉人具是性以生则万事万物之理无一不具于此性之中顾为气质所拘物欲所蔽故偏而不通耳惟夫格物致知诚意正心使天下之理无不明无不实则心之全体无所不具而措之于用冝其无不周也又岂可一器言哉】○或曰雍也仁而不佞【雍孔子弟子姓冉字仲弓佞口才也仲弓为人重厚简黙而时人以佞为贤故美其优于德而病其短于才也】子曰焉用佞御人以口给屡憎于人不知其仁焉用佞【焉于防反○御当也犹应荅也给办也憎恶也言何用佞乎佞人所以应荅人者但以口取办而无情实徒多为人所憎恶尔我虽未知仲弓之仁然其不佞乃所以为贤不足以为病也再言焉用佞所以深晓之○或疑仲弓之贤而夫子不许其仁何也曰仁道至大非全体而不息者不足以当之如顔子亚圣犹不能无违于三月之后况仲弓虽贤未及顔子圣人固不得而轻许之也○所谓全体不息者此心具十全道理若只见得九分亦不是全体所以息者是私欲间之无一豪私欲方是不息○黄氏曰集注于为仁之本言仁而断之曰仁者爱之理心之德深味六字之义则仁之道无余蕴矣至此言尽仁之道而又断之曰非全体而不息者不足以当之深味全体不息四字则学者而求至于仁其至之标的又昭然而可见矣前后十字之约而仁之道有前辈诸儒累数十百言而莫能究者非深造而实体者何足以知之其前贤之末而有功于后学大矣学者不可不深思也或曰集注于令尹子文陈文子章引师説曰当理而无私心与此章所谓全体而不息者有以异乎曰以后章当理无私心之五字较之此章则此章全体二字已足以该后章五字之义加之以不息二字则又后章未尽之防故后章虽引师説以为据而或问之中乃曰仁者心之德而天之理也自非至诚尽性通贯全体如天地一元之气化育流行无少间息不足以名之亦足以见前说之义详且密也○愚案集义程子曰佞辨才也人有之则多入于不善故夫子云焉用佞范
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