其后乃垂絶时语也当是时也气息奄奄仅在而声为律身为度心即理理即心其视死生犹昼夜然夫岂异敎坐亡幻语不诚不敬者所可彷佛学者诚能尽心于此则可以不感于彼也○案程子曰曽子易箦之意心是理理是心声为律身为度胡氏盖本诸此○愚谓曾子之啓手足也盖以为知免矣而易箦一节犹在其后使其终于大夫之箦犹为未正也全归之难如此学者其可不战兢以自省欤○集义吕氏曰貌也色也言也皆以道正之则心正而身修矣○谢氏曰人之应事不过容貌辞气顔色三事特系所养如何耳动也正也出也君子自牧处故暴慢鄙倍不生于心远自远也信以实之谓也与礼乐不斯须去身之意同○朱子曰明道之言简约明白意趣深远深得乎曾子未发之意尹氏之言温厚易直有得于平日涵养之深谢氏之言发强刚毅有得于临事持守之要吕氏之言深潜缜密有得于涵养持守之则学者合是三者而用力焉无使偏废则日用之闲动静语嘿无非妙用而曾子之意程子之言亦不外是矣○不庄不敬则其动容貌也非暴则慢惟恭敬有素则动容貌斯逺暴慢矣内无诚实则其正颜色者色庄而已惟诚实有素则正颜色斯近信矣涵养不熟则其出辞气也必至鄙倍惟涵养有素则出辞气斯逺鄙倍矣曽子亦以为君子于是持养旣乆而熟醉面盎背不设施而自尔也故皆以斯言之此説当矣○暴是粗戾慢是放肆盖人之容貌少得和平不暴则慢暴是刚急之过慢是寛柔之过鄙是凡浅倍是背理今人议论有见得虽不甚差只是浅近此是鄙又有説得甚高而实倍于理此是倍○曾子曰云云其要在正动出之时曰曾子工夫更在三字之前此特语其效验耳○问云虽曰曽子之意只是説人之用力有此三处此大而彼小此急而彼缓耳边豆之事固是末节然亦非全然忽略不以为意但当付之有司使供其事而非吾之常切留意者尔】○曾子曰以能问于不能以多问于寡有若无实若虚犯而不校昔者吾友尝从事于斯矣【校计校也友马氏以为颜渊是也颜子之心唯知义理之无穷不见物我之有闲故能如此○程子曰此颜子之所以为大贤后之学者有一善而自足哀哉○谢氏曰不知有余在我不足在人不必得为在已失为在人非几于无我者不能也○或问能矣而问于不能多矣而问于寡不几于巧伪以近名乎曰愚尝闻之师矣曰颜子深知义理之无穷惟恐一善之不尽故虽能而肯问于不能虽多而肯问于寡以求尽于义理之无穷者而已非极其能而故问也但自他人观之则见其如此耳谢氏説意盖如此曰孟子之自反不如顔子之不校信乎曰孟子所言学者反身修德之事若颜子则心理浑然不待自反物我一致不见可校者也二者优劣不待言而喻矣然自学者观之则随其所至之浅深而用力各有所当不可以此废彼而反防于躐等之失也曰有谓犯而不校非特自反且有包之之意焉有彼之之意焉有愧之之意焉莫非理也其説然乎曰夫犯而不校固不待于自反今曰非特自反则既失之矣且其所谓包之者骄也彼之者狭也愧之者薄也是岂颜子之心哉○曰吴氏曰子贡多闻故于颜子见其闻一知十曾子力行故又见其如此信乎其优入圣域也此説如何曰即其言足以见三子之气象亦善言也】○曾子曰可以托六尺之孤可以寄百里之命临大节而不可夺也君子人与君子人也【与平声○其才可以辅幼君摄国政其节至于死生之际而不可夺可谓君子矣与疑辞也决辞设为问荅所以深着其必然也○程子曰节操如是可谓君子矣○问云云本兼才节説然紧要却在节操曰不然三句都是一般説须是才节兼全方谓之君子若无其才而徒有其节虽死何益加受人托孤之责我虽无欺孤之心却为他人所欺即是我不能受人之托受人百里之寄我虽无窃命之心却为他人所窃亦是我不能受人之寄矣徒能守节不能了事只是枉死济得甚事如晋荀息是也所谓君子者岂是拱手端坐无所能为之人邪故伊川説君子者才徳出众之名孔子曰君子不器既曰君子虽是事事理防得方可若但有节无才亦唤作好人只是不济得事耳问云此三句如霍光当得否曰霍光亦当得上二句如许后事大节已夺矣譬如有猷有为有守托孤寄命是有猷有为临大节而不可夺是有守霍光虽有猷有为只是无所守○圣人言语浑然温厚曽子便恁地刚劲有孟子气象即此语可见】 曾子曰士不可以不毅任重而道远【寛广也毅强忍也非不能胜其重非毅无以致其远】仁以爲已任不亦重乎死而后已不亦远乎【仁者人心之全徳而必欲以身体而力行之可谓重矣一息尚存此志不容少懈可谓逺矣○程子曰而不毅则无规矩而难立毅而不则隘陋而无以居之又曰大刚毅然后能胜重任而远到又曰顔子且毅孟子毅胜○西铭言之道○重担子须是硬脊汉方担得○朱子曰须只是寛广若只把做度量寛裕看便不得此字便是执徳不之谓如人有许多道理及至学来下梢却做得狭窄了便是不盖缘只以已为是他人之言虽善亦不信如此防小何縁得须是凡人之善皆有以受之集众善之谓问是寛以居之否曰然如人能道是以能开濶却是作用○是事事着得道理也着得事物也着得顺来也着得逆来也着得富贵也着得贫贱也着得○所谓者不但是容受得人须容受得许多众理○若执着一见便自以为善他人説更入不得便是滞于一隅如何得如何胜得重也○问是心之体毅是心之力曰心体是多少大夫而天地之理试思量便在这里若是世上浅心底人有一两件事便着不得○毅是立脚处坚忍强厉担负得去底意思○是无所不容心里无足时不説我徳已如此便住如无底之谷掷物于
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