《周礼注疏》
卷二十
鸡人掌共鸡牲，辨其物。黝，於紏反。
[疏]注“物谓”至“用黝”
释曰：“阳祀用髐，阴祀用黝”者，《牧人》文。彼注云：“阳祀，祭天於南郊及宗庙；阴祀，祭地北郊及社稷也。”郑举此二者，其望祀各以其方色牲，及四时迎气，皆随其方色，亦辨其毛物可知也。
大祭祀，夜噁旦以嘂百官。噁，火吴反，本又作呼。嘂，古吊反。警，音景。
[疏]注“夜夜”至“夙兴”
释曰：漏未尽者，谓漏未尽三刻已前，仍为夜，则呼旦也。漏刻之义，具《挈壶氏》。
凡国之大宾客、会同、军旅、丧纪，亦如之。凡国事为期，则告之时。朝，直遥反。比，毗志反。
[疏]注“象鸡”至“告之”
释曰：引“《少牢》曰”者，谓祭前之夕，宗人主礼官请主人祭期。主人曰“比於子”者，谓次比其日数时节由子。子则宗人也。宗人即告期曰“旦明行事”。其实，祭期由宗人，宗人请主人者，敬主人，若不敢自由然，故让之也。案《庭燎》诗注：“王有鸡人之官，凡国事为期，则告之以时，王不正其官，而问夜早晚。”非也。案《齐诗·东方未明》序云：“《东方未明》，刺无节也。朝庭兴居无节，号令不时，挈壶氏不能掌其职焉。”注云：“挈壶氏，掌漏。”彼不云鸡人者，案：挈壶氏云“凡军事悬壶”，无告期之事，则天子备官挈壶，直掌漏刻之节，鸡人告期。彼《齐诗》是诸侯兼官，故挈壶氏兼告期也。
凡祭祀，面禳衅，共其鸡牲。禳，如羊反。
[疏]“凡祭”至“鸡牲”
释曰：云“凡祭祀面禳”者，祭祀，谓宗庙之属。面禳，谓祈祷之属。
注“衅衅”至“为徽”
释曰：郑云“衅，衅庙之属”者，言“之属”，则衅鼓、衅甲兵皆在其中。“衅庙以羊”已下，《杂记》文。司农云“面禳，四面禳”，则侯禳，禳谓禳去恶祥也。云“衅读为徽”者，亦谓以徽为饰治之义也。
司尊彝掌六尊、六彝之位，诏其酌，辨其用与其实。泲，子里反，下同。齐，才计反，下文注除“齐语”、“齐人”并同。
[疏]“司尊”至“其实”
释曰：此经与下文为目，直云六彝六尊。案下兼有罍尊，不言者，文略也。
注“位所”至“之属”
释曰：云“位，所陈之处”者，此下经不见陈尊之处。案《礼运》云：“玄酒在室，醴醆在户，齐醍在堂。”彼是秂祭陈四齐，此下时祭陈二齐，设尊亦依此也。云“酌，泲之使可酌，各异也”者，此下文郁齐献酌醴齐缩酌之等，是各异也。云“用，四时祭祀所用亦不同”者，即下文“春祠夏禴”已下，所用不同是也。云“实，郁及醴齐之属”者，醴齐之中有三酒也。
春祠夏禴，祼用鸡彝、鸟彝，皆有舟；其朝践用两献尊，其再献用两象尊，皆有罍，诸臣之所昨也。秋尝冬焌，祼用斝彝、黄彝，皆有舟；其朝献用两著尊，其馈献用两壶尊，皆有罍，诸臣之所昨也。凡四时之间祀追享朝享，祼用虎彝、蝪彝，皆有舟；其朝践用两大尊，其再献用两山尊，皆有罍，诸臣之所昨也。两献，本或作戏，注作牺，同，素何反，注及下注“汁献”同。斝，音稼。著，直略反，注同。朝享，直遥反，注“朝享”、“朝受政”、“犹朝”及下文“朝用”同。蝪，音诔，又以水反。两大，音泰，注同。盎，乌浪反。瑆，庄产反。酢，才洛反。卣，音酉，又音由，本亦音攸。蛇虺，上音蚮，下许伟反。射隼，食亦反，下荀尹反。禺，音遇，刘音隅。卬，鱼丈反，又五刚反。
[疏]“春祠”至“昨也”
释曰：此六者皆据宗庙之祭，但春夏同阳，秋冬同阴，其追享朝享，又是四时之间祀，以类附从，故可同尊也。彝与齐尊各用二者，郁鬯与齐皆配以明水，三酒配以玄酒。故《礼记·郊特牲》云：“祭齐加明水，三酒加玄酒。”依《郑志》云：“一鸡彝盛明水，鸟彝盛郁鬯”，是以各二尊罍。尊不言数者，秂祫与时祭、追享、朝享等，皆同用三酒，不别数可知也。若然，依《酒正》云：“大祭祀，备五齐。”据大祫，通郁鬯与三酒并配尊，则尊有十八。秂祭四齐，阙二尊，则尊有十六。此经时祭二齐，阙六尊，则尊十有二矣。其祫在秋，秂在夏，则用当时尊重，用取足而已。此经彝下皆云“舟”，尊与罍下皆不云所承之物，则无物矣。故《礼器》云“天子诸侯废禁”，其此之谓也。
注“祼谓”至“之形”
释曰：言“祼谓以圭瓒酌郁鬯，始献尸也”者，宗庙之祭，先作乐下神，则《大司乐》云“若乐九变，人鬼可得而礼”，郑注云：“先奏是乐而祼焉。”是祼有二，此言圭瓒者，据王而言，故郑即云“后於是以璋瓒酌亚祼”是也。后祼之时，内宰赞之，故《内宰职》云：“后祼献，则赞，瑶爵亦如之。”若然，非直赞祼而已。至於后之朝践、馈献及醩用瑶爵，皆赞之。引《郊特牲》者，证祼以郁鬯，又用圭璋也。云“既灌，然后迎牲致，阴气也”者，祼是阴气，故《郊特牲》又云“周人先求诸阴”，求诸阴，灌是也。此注引《郊特牲》后亚王祼后，王乃出迎牲，案《内宰》注云“王既祼”，与此违者，彼注取王事自相亚，故先言王既祼出迎牲，后乃后
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