》篇名，及《肆夏》、《繁遏》、《渠》，举篇中义意，故知义非也。“玄谓以《文王》、《鹿鸣》言之，则《九夏》皆《诗》篇名”者，以襄四年，晋侯享穆叔，奏《肆夏》，与《文王》、《鹿鸣》同时而作，以类而言，《文王》、《鹿鸣》等既是《诗》，明《肆夏》之三亦是《诗》也。《肆夏》既是《诗》，则《九夏》皆《诗》篇名也。云“颂之族类也”者，《九夏》并是颂之族类也。云“此歌之大者”，以其皆称夏也。云“载在乐章”者，此《九夏》本是颂，以其大而配乐歌之，则为乐章，载在乐章也。云“乐崩亦从而亡，是以颂不能具”者，乐崩在秦始皇之世，随乐而亡，颂内无，故云颂不能具也。
凡祭祀、飨食，奏燕乐。
[疏]注“以锺鼓奏之”
释曰：飨食，谓与诸侯行飨食之礼。在庙，故与祭祀同乐，故连言之。知“以锺鼓奏之”者，以其锺师奏《九夏》用锺鼓，故知此燕乐亦用锺鼓奏之可知也。
凡射，王奏《驺虞》，诸侯奏《貍首》，卿大夫奏《采蘯》，士奏《采蘩》。
[疏]“凡射”至“采蘩”
释曰：言“凡射”，则大射、宾射等，同用此为射节，故言凡。射人与乐师辨其节数，於此见其作乐人为之，故数职重言。
注“驺虞圣兽”
释曰：按《异义》，今《诗》韩、鲁说，驺虞，天子掌鸟兽官。古《毛诗》说，驺虞，义兽，白虎黑文，食自死之肉，不食生物，人君有至信之德则应之。《周南》终《麟止》，《召南》终《驺虞》，俱称嗟叹之，皆兽名。谨按：古《山海经》、《周书》云“驺虞兽”，说与《毛诗》同。是其圣兽也。
掌鼙，鼓缦乐。和，胡卧反。
[疏]注“鼓读”至“和之”
释曰：“鼓读如庄王鼓之鼓”者，读从《左氏传》“庄王亲鼓”之鼓。“玄谓作缦乐，击鼙以和之”者，此官主击鼙。於磬师作缦乐，则锺师击鼙以和之。
笙师掌教龡竽、笙、埙、籥、箫、篪、笛、管，舂牍、应、雅，以教祴乐。龡，昌垂反。竽，音于。牍，音独，或大录反。空，音孔，下同。{髟米}，香牛反，或七利反。鞔，莫干反。
[疏]注“教教”至“失礼”
释曰：此乐器《瞽矇》有，《视了》无。所以知不教瞽矇者，按《小师》云：“教鼓鼗、柷、敔、埙、箫、管、弦、歌。”注云：“教，教瞽矇也。”以《小师》在《瞽矇》之上，又瞽矇所作与小师同，故知小师所教瞽矇。笙师所教文在《视了》之下，不可隔《视了》教瞽矇，其《视矇》虽不云其器，明所教教视了也。先郑云“竽三十六簧，笙十三簧”者，按《通卦验》“竽长四尺二寸”，注云：“竽，管类，用竹为之，形参差象鸟翼。鸟，火禽，火数七。冬至之时吹之。冬，水用事，水数六。六七四十二，竽之长盖取於此也。”笙十三簧，《广雅》云：“笙以匏为之，十三管，宫管在左方。竽象笙，三十六管，宫管在中央。”《礼图》云“竽长四尺二寸”，此竽三十六簧，与《礼图》同。云“篪，七空”者，《广雅》云：“篪，以竹为之，长尺四寸，八孔，一孔上出寸三分。”《礼图》云：“篪，九空。”司农云七空，盖写者误，当云八空也。或司农别有所见。云“春牍以竹大五六寸，长七尺，短者一二尺，其端有两空，{髟米}画，以两手筑地。应长六尺五寸，其中有椎。雅状如漆筩而弇口，大二围，长五尺六寸，以羊韦鞔之，有两纽，疏画”者，此皆约汉法知之而言。郑注《巾车》“髤，赤多黑少之色”。疏画者，长疏而画之。子春读笛为荡涤之涤，读从《郊特牲》“臭味未成，涤荡其声”之涤。云“今时所吹五空竹笛”，后郑从之也。玄谓“祴乐，《祴夏》之乐”者，以其《锺师》有《祴夏》，此祴乐与之同，故知此所教祴乐，是锺师所作《祴夏》者也。云“笙师教之，则三器在庭可知矣”者，以其笙管在堂下，近堂，则三者亦在堂下，远堂，在庭可知。云“宾醉而出，奏《祴夏》”者，此则《乡饮酒》及《乡射》之等，宾出奏《陔》是也。云“以此三器筑地，为之行节，明不失礼”者，三器言舂，舂是向下之称，是其筑地，与《祴乐》连文，明与《祴乐》为节可知也。经中乐器不解埙与箫管者，上文已释也。
凡祭祀、飨射，共其锺笙之乐，
[疏]注“锺笙”至“之笙”
释曰：郑为此解者，以其笙师不掌锺而兼言锺，故知义然也。
燕乐亦如之
[疏]“燕乐亦如之”
释曰：言亦如之者，谓作燕乐，亦如上共其锺笙之乐也。
大丧，弎其乐器；及葬，奉而藏之。
[疏]注“弎兴”至“犹送”
释曰：此所兴作，即上竽笙已下皆作之，送之於圹而藏之也。
大旅，则陈之。
[疏]注“陈於”至“其县”
释曰：此经直言陈之，明陈於馔处而已，不临其县。其临县者大司乐，故《大司乐》云“大丧，临弎乐器”，注云“临笙师閐师之属”是也。
閐师掌金奏之鼓。
[疏]“閐师”至“之鼓”
释曰：閐师不自击閐，使视了击之，但击金奏之鼓耳。
注“谓主”至“视了”
释曰：知金奏之鼓谓主击晋鼓者，《鼓人职》云“以晋鼓鼓金奏”，故知之也。金奏谓奏金。金即锺閐。锺閐以金为之，故言金。云“然则击閐者亦视了”者，按《视了》直云：“乐作击编钟”，不言閐，閐与锺同类，大小异耳。既击锺，明亦击閐，故云亦视了也。
凡祭祀，鼓其金奏之乐，飨食、宾射亦如之。军大献，则鼓其恺乐。凡军之夜三鼜，皆鼓之，守鼜亦如之。鼖，扶云反。趋，《左传》作棷，庄九反，杜注云行夜。
[疏]“凡祭”至“如之”
释曰：云“鼓其金奏之乐”者，金奏之乐者，即八音是也，亦以晋鼓鼓之。飨食，谓飨食来朝诸侯。宾射，亦谓与来朝诸侯射於朝。皆鼓其金奏之鼓也。军大献，谓献捷於祖，作恺歌，亦以晋鼓鼓之。云“凡军之夜三鼜，皆鼓之，守鼜亦如之”者，亦鼓之也。
注“守鼜”至“相似”
释曰：郑知用鼖者，《鼓人职》云：“鼖鼓军事。”此并军事，故知用鼖也。子春云“一夜三击，备守鼜也”者，《鼓人》注引《司马法》云：“昏鼓四通为大鼜，夜半三通为晨戒，旦明五通为发昫。”是一夜三击备守鼜也。《春秋传》者，昭二十年，卫侯如死鸟，齐侯使公孙青聘卫，宾将棷。注云：“棷谓行夜。”子春云：“宾将趋”，读人音异。云“音声相似”者，“趋”与“鼜”，音声相似，皆是夜戒守也。
大丧，弎其乐器，奉而藏之。
[疏]“大丧”至“藏之”
释曰：此官所弎，谓作晋鼓鼖而已，以其当职所击者也。
韎师掌教韎乐。祭祀则帅其属而舞之。
[疏]注“舞之”至“之舞”
释曰：知舞之以东夷之舞者，以其专主夷乐，则“东夷之乐曰韎”是也。凡舞夷乐，皆门外为之。
大飨亦如之。
旄人掌教舞散乐，舞夷乐。
[疏]“旄人”至“夷乐”
释曰：云“掌教舞散乐，舞夷乐”者，旄人教夷乐而不掌，韑韛氏掌四夷之乐而不教，二职互相统耳。但旄人加以教散乐，韑韛氏不掌之也。
注“散乐”至“及舞”
释曰：云“散乐，人为乐之善”者，以其不在官之员内，谓之为“散”，故以为野人为乐善者也。云“若今黄门倡矣”者，汉倡优之人，亦非官乐之内，故举以为说也。云“夷乐，四夷之乐”者，即《孝经纬》云“东夷之乐曰靺，南夷之乐曰任，西夷之乐曰株离，北夷之乐曰禁”。知亦皆有声歌及舞者，此经有舞，下《韑韛氏》云“掌四夷之乐为其声歌”是也。
凡四方之以舞仕者属焉。
[疏]“凡四”至“属焉”
释曰：云“凡四方之以舞仕者属焉”者，此即野人能舞者，属旄人，选舞人当於中取之故也。
凡祭祀、宾客，舞其燕乐。
[疏]“凡祭”至“燕乐”
释曰：宾客亦谓飨燕时。“舞其燕乐”，谓作燕乐时，使四方舞士舞之以夷乐。
籥师掌教国子舞羽龡籥。
[疏]注“文舞”至“秉翟”
释曰：此籥师掌文舞，故教羽籥。若武舞，则教干戚也。故云“文舞有持羽吹籥者”也。云“所谓籥舞也”者，所谓《诗·颂》籥舞笙鼓，彼亦文舞也。《文王世子》曰：“秋冬学羽籥。”彼对“春夏学干戈”，阳时学之，法阳动。秋冬学羽籥，阴时学之，法阴静。《诗》云“左手执籥，右手秉翟”者，《邶风·简兮》之篇。引此二文者，证皆文舞所执之器也。此官所教，当乐师教小舞，互相足。故《文王世子》云“小乐正学干，大胥赞之。籥师学戈，籥师丞赞之”。注云：“四人皆乐官之属也，通职。秋冬亦学以羽籥。小乐正，乐师也。”
祭祀则鼓羽籥之舞。
[疏]注“鼓之”至“之节”
释曰：祭祀先作乐下神，及合乐之时，则使国子舞鼓动以羽籥之舞，与乐节相应，使不相夺伦，故郑云“鼓之者，恒为之节”。
宾客飨食，则亦如之。
[疏]“宾客”至“如之”
释曰：亦鼓之以羽籥之舞，与祭祀同。以其俱在庙，故乐亦同也。
大丧，弎其乐器，奉而藏之。
[疏]“大丧”至“藏之”
释曰：此所弎作，惟羽籥而已，不作馀器。
籥章掌土鼓豳籥。豳，彼贫反，注“邠”同。蒯，苦对反，刘苦怀反。桴，音孚。耆，又作帆，皆音耆。
[疏]注“杜子”至“之乐”
释曰：子春云：“土鼓以瓦为匡，以革为两面，可击也。”后郑不从者，土鼓因於中古神农之器，黄帝已前未有瓦器，故不从也。先郑云：“豳籥，豳国之地竹，《豳诗》亦如之。”后郑不从者，按下文吹《豳诗》，吹《豳雅》、吹《豳颂》，更不见豳籥，则是籥中吹《豳诗》及《雅》、《颂》，谓之豳籥，何得有豳国之地竹乎？若用豳国之地竹，当云“之籥”，故后郑云“豳人吹籥之声章”。云“豳人吹籥”，其义难明，谓作豳人吹籥之声章，《商祝》、《夏祝》之类。声章，即下文《豳诗》之等是也。《明堂位》曰：“土鼓、蒯桴、苇籥，伊耆氏之乐”者，郑注《礼运》云：“土鼓，筑土为鼓也。蒯桴，桴谓击鼓之物，以土块为桴。”引之者，破子春土鼓用瓦。
中春昼击土鼓，龡《豳诗》以逆暑。中，音仲，下同。
[疏]“中春”至“逆暑”
释曰：中春，二月也。言迎暑者，谓中春昼夜等，已后渐暄，故预迎之耳。
注“豳诗”至“诸阳”
释曰：郑知吹之者，以籥为之声者，以发首云“掌土鼓豳籥”，故知《诗》与《雅》、《颂》，皆用籥吹之也。云“《七月》言寒暑之事”者，《七月》云“一之日觱发，二之日栗烈”，七月流火之诗，是寒暑之事。云“迎气歌其类也”者，解经吹《豳诗》逆暑，及下迎寒，皆当歌此寒暑之诗也。云“此《风》也，而言《诗》、《诗》总名也”者，对下有《雅》、有《颂》，即此是《风》而言《诗》，《诗》总名，含《豳风》矣，故云“诗”不言“风”也。云“迎暑以昼，求诸阳”者，对下迎寒以夜，求诸阴也。
中秋夜迎寒，亦如之。
[疏]“中秋”至“如之”
释曰：言“亦如之”，亦当击土鼓，龡《豳诗》也。
凡国祈年于田祖，龡《豳雅》，击土鼓，以乐田畯。乐，音洛。畯，音俊。馌，于辄反，刘于法反。
[疏]“凡国”至“田畯”
释曰：此祈年於田祖，并上迎暑迎寒，并不言有祀事，既告神当有祀事可知。但以告祭非常，故不言之耳。若有礼物，不过如《祭法》埋《少牢》之类耳。此田祖与田畯，所祈当同日，但位别礼殊，乐则同，故连言之也。
注“祈年”至“夫也”
释曰：“祈年，祈丰年也”者，义取《小祝》求丰年，俱是求甘雨，使年丰，故引彼解此也。云“田祖，始耕田者，谓神农也”者，此即《郊特牲》云“先啬”，一也，故《甫田》诗云：“琴瑟击鼓，以御田祖，以祈甘雨，以介我稷黍。”毛云：“田祖，先啬者也。”“《七月》又有于耜举趾，馌彼南亩之事，亦是歌其类”者，按彼《七月》云：“三之日于耜，四之日举趾，同我妇子，馌彼南亩，田畯至喜。”并次在寒暑之下，彼为《风》，此为《雅》者也。云“谓之《雅》者，以其言男女之正”者，先正之业，以农为本，是男女之正，故名雅也。司农云“田畯，古之先教田”者，此即《月令》命田舍东郊，
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