也”者，《汉书·食货志》云“王莽时有货布大泉及货贝”，故知货中泉贝两有也。云“《书》曰”者，《舜典》文。《吕刑》云：“墨罚疑赦，其罚百钅爰。”《考工·冶氏》云：“戈戟重三锊。”夏侯、欧阳说云：“墨罚疑赦，其罚百率，古以六两为率。”古《尚书》说，百钅爰，钅爰者率也，一率十一铢二十五分铢之十三也，百钅爰为三斤。郑玄以为古之率多作钅爰。郑注《冶氏》云：“许叔重《说文解字》云：‘锊，钅爰也。’今东莱称或以大半两为钧，十钧为钅爰，钅爰重六两大半两。若然，钅爰、锊一也。”言大半两，是三分两之二。郑意以此为正，故不从诸家以六两为钅爰。且古者言金，金有两义。若相对而言，则有金银铜铁为异；若散而言之，总谓之金。是以《考工记》云“六分其金而锡居一”之等，皆是铜。是以《禹贡》扬州云“贡金三品”，孔以为金银铜，郑以为铜三色，是对散有异。但古出金赎罪，皆据铜为金。若用黄金百钅爰，乃至大辟千钅爰，无济之理。
旅于上帝，则共其金版，飨诸侯亦如之。版，音板。鉼，必领反。
[疏]注“鉼金”至“未闻”
释曰：旅上帝，谓祭五天帝於四郊及明堂。飨诸侯，谓若《大行人》上公三飨、侯伯再飨、子男一飨之等。此旅上帝及飨，二者皆设金版，郑云“所施未闻也”。
凡国有大故而用金石，则掌其令。枪，七羊反。雷，刘音诔，沈云当为礌，郎对反。椎，直追反。椁，宅耕反，本又作桴，刘云皆如字，刘亦误。
[疏]“凡国”至“其令”
释曰：用金石而云“大故”，止谓寇戎，为御捍之器有用金石者也。
注“主其”至“之属”
释曰：职金主受金，则所出之处故主其取金之令。云“金石者，作枪雷椎椁之属”者，皆谓守城御捍之具。
司厉掌盗贼之任器、货贿，辨其物，皆有数量，贾而榟之，入于司兵。贾，音嫁。
[疏]注“郑司”至“县官”
释曰：云“入於司兵”者，其任器多是金刃，所盗财货虽非金刃，以其贼物，亦入司兵，给治兵刃之用，故并入司兵也。先郑云“若今时伤杀人所用兵器，盗贼赃，加责没入县官”者，其加责者，即今时倍赃者也。
其奴，男子入于罪隶，女子入于憃槀。槀，古老反。坐，才卧反，下同。女，音汝。
[疏]“其奴”至“舂”
释曰：云“男子入於罪隶”者，则《司隶职》中国之隶谓之罪隶百二十人者是也。云“女子入于舂槀”者，《地官》舂人、槀人是也。
注“郑司”至“同名”
释曰：先郑引《尚书》“予则奴戮女”及《论语》“箕子为之奴”，皆与此经奴为一。若后郑义。《尚书》奴，奴为子，若《诗》“乐尔妻奴”，奴即子也。后郑不破者，亦得为一义。云“《春秋传》”者，《左氏传》襄公二十三年云：“初，裴豹，隶也，著於丹书。栾氏之力臣曰督戎，国人惧之。斐豹谓宣子：‘苟焚丹书，我杀督戎。’”引之者，证隶为奴。云“玄谓奴男女从坐没入县官者”，谓身遭大罪，合死，男女没入县官。汉时名官为县官，非谓州县也。
凡有爵者与七十者与未龀者，皆不为奴。上，时掌反。毁，况伪反，下同。
[疏]注“有爵”至“毁齿”
释曰：云“有爵谓命士以上也”者，见《典命》公侯伯之士皆一命，天子之士皆三命，以下可知。云“男八岁、女七岁而毁齿”者，《家语·本命篇》之文也。《曲礼》云：“悼与耄，虽有罪，不加刑焉。”是未龀不加刑，又不为奴。若七十者，虽不为奴，犹加其刑。至八十始不加刑，以其八十九十始名耄故也。
犬人掌犬牲。凡祭祀，共犬牲，用牷物。伏、瘗亦如之。牷，音全，本亦作全。瘗，於例反，徐乌计反。轹，音历。
[疏]注“郑司”至“瘗埋”
释曰：先郑云“牷，纯也”者，案《尚书·微子》云“牺牷牲用”。注云：“牺，纯毛。牷，体完具。”彼牷与牺相对，是牺为纯毛，牷为体完具，此无牺，故以牷兼纯也。云“伏谓伏犬，以王车轹之”者，此谓王将祭，而出国輗道之祭时，即《大驭》所云者是也。但輗祭之时，犬羊俱得，故《生民》诗云“取羝以輗”，是以《聘礼》注云“其用牲，犬羊可也”。是其两用也。云“瘗，谓埋祭也”者，谓祭地之时，故引《尔雅》为证。若然，经云“用牷物”，既纯毛，则《牧人》云“阳祀用髐牲，阴祀用黝牲”之类也。
凡几、珥、沈、辜，用駹可也。駹，亡江反。为庪，九委反，刘居绮反。县，音玄。罢，刘孚逼反。
[疏]“凡几”至“可也”
释曰：几珥言“凡”，则宗庙社稷坛庙新成者皆衅之，故云凡也。云“沈辜”者，谓沈牲於水。辜，谓疈磔牲体以祭。云“用駹”者，駹谓杂色牲，此则《牧人》云“毁事用駹”是也。云“可也”者，用纯为正用駹亦可也。
注“故书”至“之事”
释曰：先郑读“几”为“庪”，虽引《尔雅》，后郑不从。引《大宗伯》证沈辜，於义是也。云“玄谓几读为剋”，从《士师》为正。“珥读为卹”，从《杂记》为正。云“衅礼之事”者，据《杂记》而知也。
凡相犬、牵犬者属焉，掌其政治。相，息亮反，注同。治，直吏反。
[疏]“凡相”至“政治”
释曰：犬有三种：一者田犬，二者吠犬，三者食犬。若田犬、吠犬，观其善恶，若食犬，观其肥瘦，故皆须相之。“牵犬”者，谓呈见之，故《少仪》云“犬则执蕡”是也。
司圜掌收教罢民，凡害人者，弗使冠饰而加明刑焉，任之以事而收教之。能改者，上罪三年而舍，中罪二年而舍，下罪一年而舍。其不能改而出圜土者，杀。虽出，三年不齿。著，丁略反。幪，莫公反，刘莫贡反。与，音馀。
[疏]“司圜”至“不齿”
释曰：此罢民入圜土者，不坐嘉石。《朝士》坐嘉石者，不入圜土。云“收教”者，谓入圜土见收，使困苦改悔，是收教也。云“害人者”，谓抽拔兵剑，误以伤人者也。云“明刑”者，以版牍书其罪状与姓名，著於背，表示於人，是明刑也。
注“弗使”至“作矣”
释曰：“著墨幪，若古之象刑与”者，案《孝经纬》云：“三皇无文，五帝画象，三王肉刑。”画象者，上罪墨象、赭衣杂屦，中罪赭衣、杂屦，下罪杂屦而已。画象者，则《尚书》象刑直墨象，略言之，其实亦有赭衣杂屦。无文，故云“与”以疑之也。
凡圜土之刑人也不亏体，其罚人也不亏财。
[疏]“凡圜”至“亏财”
释曰：云“刑人不亏体”，对五刑亏体者也。“其罚人不亏财”，对五刑疑出金为罚，亏财者也。“注言”至“法者”
释曰：先郑以坐嘉石共入圜土，二者为一，其义不通，故后郑不从。按《司寇职》及《司救职》，皆上论嘉石之罪民，下别云圜土之罚民，分明两事不同，故后郑谓“圜土所收教者，过失害人已丽於法者”，与嘉石之罢民是邪恶过浅别也。
掌囚掌守盗贼，凡囚者。上罪梏{共手}而桎，中罪桎梏，下罪梏，王之同族{共手}，有爵者桎，以待弊罪。梏，古毒反，张揖云“参著曰梏，偏著曰桎”，《说文》云“梏手械也”，所以告天，“桎足械也”，所以质地。{共手}，刘云“三家姜{共手}反，一家居辱反”；《汉书音义》，韦昭音拱，云“两手共一木曰{共手}，两手各一木曰梏”；李奇音恐。桎，之实反。上，时掌反。
[疏]“掌囚”至“弊罪”
释曰：此谓五刑罪人，古者五刑不入圜土，故使身居三木，掌囚守之。此一经所云五刑之人，三木之囚，轻重著之。极重者三木俱著，次者二，下者一。王之同族及有爵，纵重罪，亦著一而已，以其尊之故也。云“待弊罪”者，禁而待断之也。
注“凡囚”至“断也”
释曰：云“凡囚者，谓非盗贼自以他罪拘者也”者，以其既言盗贼，乃别云凡囚，明凡囚中无盗贼。盗贼重，故为罪人之首而言之也。先郑云“{共手}者两手共一木也”者，於义是，以其{共手}字共下著手，又与梏共文，故知两手共一木，以桎与梏同在手则不可，故后郑不从。而谓“在手曰梏，在足曰桎”，此无正文，宜以先言梏后言桎，故知义然。若然，中罪先言桎后言梏者，便文不据先后也。
及刑杀，告刑于王，奉而適朝，士加明梏，以適巿而刑杀之。为，于伪反。著，丁略反，徐张虑反。
[疏]“及刑”至“杀之”
释曰：此经谓欲行刑之日。云“告刑於王，奉而適朝”者，王意欲有所免故也。云“以適巿”者，据庶姓又无爵者也。若有爵及王同姓，即於甸师也。
注“告刑”至“於巿”
释曰：经云“及刑杀，告刑于王”者，谓死罪、刑罪有二种，郑知有姓名者，以其言某之罪，明当有姓名也。云“其死罪”已下，《文王世子》之文。云“且当以付士。士，乡士也”者，凡囚，乡士、遂士、县士、方士各自有狱。推问之时，各於本狱之所，狱成上於王时，则使掌囚掌之。及欲刑杀，掌囚还付士。若然，上皆云士师受中，协日刑杀，刑杀各於本狱之所。今此经云“以適巿”者，此文止谓六乡之狱在国中，推问在狱，行刑杀则在巿。若遂士以下，自在本狱之处刑杀之，故此云“士，乡士也”。若遂士已下，於此时掌囚亦当付士也。云“囚时虽有无梏”者，案上经，王之同族及有爵，囚时并无梏也。云“以適巿就众也”者，《王制》云：“刑人於巿，与众弃之。”彼虽据异代法，此六乡之人，亦就众在巿也。云“庶姓无爵者，皆刑杀於巿”据下而知之也。此亦据六乡之人也。
凡有爵者与王之同族，奉而適甸师氏，以待刑杀。
[疏]注“適甸”至“弟也”
释曰：云“甸师氏，亦由朝乃往也”者，上文庶姓等適巿，文承適朝之下，彼此二者隔绝，恐不由朝，故郑言之。必知此二者亦由朝乃往者，《文王世子》君之亲有罪，虽然必赦之事，故知之。云“待刑杀者，掌戮将自巿来也”者，凡行刑杀，协支幹善日，有罪者同而行，故待掌戮。也引《文王世子》者，欲见虽亲有罪，亦当刑杀之事。彼注体为连结，若直刑异姓，不刑同姓，异姓怨生，则有逃散之事。同姓亦有刑，则异姓归心，故云“体异姓也”。
掌戮掌斩杀贼谍而搏之。谍，音牒。搏，注作膊，同，普博反，磔也。鈇，音斧。要，一遥反。间，间厕之间。去，起吕反。
[疏]“掌戮”至“搏之”
释曰：自此经以至“刑盗于巿”以下，皆据死罪而言。此经惟据“贼谍”二者而言。二者虽同大罪，仍择大重者斩之，稍轻者杀之，搏之则同也。
注“斩以”至“磔之”
释曰：知“斩以鈇钺”者，鈇钺是斩之物。按《鲁语》云：“温之役，晋人执卫成公。臧文仲言於僖公曰：“夫卫君始无罪矣，大刑有五，大刑用甲兵”，注云“诸侯逆命，征讨之”；“其次用斧钺”，注云“谓犯斩罪者”；“中刑用刀锯”，注云“用刀以劓之，锯以笮之”，如是刀中容弃巿；“其次用钻笮”，注云“钻额湟墨。笮，割势，谓宫刑也”；“薄刑用鞭朴，以威民。故大者陈之原野，小者致之巿朝”。是用鈇钺之事。成二年，齐侯围龙，倾公之嬖人卢蒲就魁门焉，龙人杀而膊之城上，齐侯亲鼓之，遂灭龙，是膊诸城上之事也。
凡杀其亲者，焚之。杀王之亲者，辜之。
[疏]注“亲緦”至“磔之”
释曰：亲，谓五服。五服多，故云“凡杀其亲”。据人之亲，与王之亲，皆谓五服已内。知者，案僖二十五年，卫侯毁灭邢，《公羊传》曰：“何以名绝？曷为绝之？灭同姓也。”灭同姓尚绝之，况杀緦麻之亲，得不重乎？以此而言，故知亲谓緦已上也。《易》曰“焚如，死如，弃如”者，按《离卦》九四“突如其来如，焚如，死如，弃如”。注云：“《震》为长子，爻失正，又互体《兑》，《兑》为附决”，“子居明法之家而无正，何以自断其君父，不志也。突如，《震》之失正，不知其所如，又为《巽》，《巽》为进退不知所从。不孝之罪，五刑莫大焉，得用议贵之辟刑之，若如所犯之罪。焚如，杀其亲之刑。死如，杀人之刑也。弃如，流宥之刑。”引之者，证焚如是杀其亲之刑也。
凡杀人者，踣诸巿，肆之三日。刑盗于巿。踣，皮比反。僵，居良反。
[疏]注“踣僵”至“大焉”
释曰：除上三者，之外皆陈尸於巿，肆之凡三日也。
凡罪之丽於法者，亦如之。唯王之同族
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