隶焉”
释曰：云“掌役畜养鸟”者，谓若畜鸟氏掌畜禽鸟。阜，盛也，蕃，息也。使之盛太滋息，又教扰使从人意。
注“杜子”至“役之”
释曰：子春以子为祀，后郑不从者，《司隶职》祭祀、宾客、丧纪三者并言，此何得唯言其一，明存子解之，於义为允。“玄谓王立世子，置臣使掌其家事”者，言掌家事者，若国事不使隶，今取隶，故以家事而言也。
夷隶掌役牧人养牛马，与鸟言。
[疏]“夷隶”至“鸟言”
释曰：云“掌役牧人”者，为牧人之所役使，牧牛牲。
注“郑司”至“兽言”
释曰：经唯云“与鸟言”，不言“兽”，先郑意，解鸟言者亦解兽言，故兼言之也。案僖二十九年，“介葛卢闻牛鸣，曰是生三牺，皆用之矣”。注云：“言八律之音，听禽兽之鸣，则知其嗜欲，生死可知。伯益明是术，故尧舜使掌朕虞。至周失其道，官又在四夷。”若周末失道，官本不在四夷，无解鸟兽之语者，何周公盛明制礼，使夷隶、貉隶与鸟兽之言？然者，贾、服意误，不与礼合，故为此说。
其守王宫者与其守厉禁者，如蛮隶之事。
貉隶掌役服不氏而养兽而教扰之，掌与兽言。生，如字，刘色敬反。乳，而树反。圈，求阮反。槛，户览反。
[疏]“貉隶”至“兽言”
释曰：夷貉相近，是以亦解兽言。若然，夷隶既鸟兽之言具解，而此貉隶解兽言亦解鸟言，互见之耳。
其守王宫者与其守厉禁者，如蛮隶之事。
◎秋官司寇下
布宪掌宪邦之刑禁。正月之吉，执旌节以宣布于四方，而宪邦之刑禁，以诘四方邦国及其都鄙，达于四海。诘，起吉反。县，音玄，下同。
[疏]“布宪”至“四海”
释曰：云“掌宪邦之刑禁”者，此文与“正月”以下为目。禁者，则士师之五禁，所以左右刑罚，故连刑言之也。云“正月之吉”者，此与《大司寇》正月之吉事同。大司寇布刑之时，此布宪亦布之於四方也。於司寇正岁县之时，此布宪亦宪邦之刑禁，以诘四方邦国，以达于四海也。布宪为司寇属官，於刑禁为重故每事共丁宁之也。
注“宪表”至“四海”
释曰：云“国之五禁，所以左右刑罚”者，《士师职》文。知布宪所县在门闾者，以其司寇所县在雉门，不可共处。此经云“执旌节”，以为行道之使，明在巷门之闾可知。云门闾，据在城内，经虽不云城内门闾，举外以见内，有门闾可知。经先邦国后都鄙，注先都鄙后邦国者，以都鄙据畿内三等采地，经后言之者，尊邦国轻都鄙。注先都鄙者，既见门闾，即先近后远，乃及四海，故注先都鄙，见从近及远之义也。引《尔雅》者，见刑禁远至夷狄，名此夷狄为四海者，海之言晦，晦漫礼仪也。
凡邦之大事合众庶，则以刑禁号令。
[疏]“凡邦”至“归令”
释曰：云“邦之大事合众庶”者，谓征伐、巡守、田猎，皆是大事合众庶也。以其是布禁之官，故於聚众，每皆以刑禁号令也。
禁杀戮掌司斩杀戮者，凡伤人见血而不以告者，攘狱者，遏讼者，以告而诛之。
[疏]注“司犹”至“受也”
释曰：云“司犹察也”者，此禁杀戮之官，恒在民间，私觇恶事，而告於上，执而与之罪也，故以司为察也。知斩杀戮是“吏民相斩、相杀、相戮者”，以伤民云“不以告”，则相杀戮之等，尽是不以告，明是吏民自相杀戮也。云“伤人见血，见血乃为伤人耳”者，恐经伤人与见血事别，伤人见血连言者，是见血乃为伤人，若不见血，不为伤人也。若然，踠趺折支之等不见血，岂得不为伤人乎？然今言见血乃为伤人者，止为蹉跌及刃物丽历应见血之等，不为馀事而言。先郑云“攘狱者，距当狱者也”，后郑不从者，此经皆谓未在官司，而先郑云距狱，据在官而言，故不从也。云“遏讼者，遏止欲讼者也”者，有人见欺犯，欲向官所讼之，而遏止不使去也。“玄谓攘犹却也，却狱者言不受也”者，谓人有罪过，官有文书追摄，不肯受者。
禁暴氏掌禁庶民之乱暴力正者，挢诬犯禁者，作言语而不信者，以告而诛之。挢，居表反。好为，呼报反，下文“则为”、下注“皆为”同。谩诞，武谏反，一音亡半反，又免仙反，徐望山反，本或作慢，诞音但。
[疏]注“民之”至“正也”
释曰：云“民之好为”者，此言为下三事而发，皆是好为。“侵陵”，释经“乱暴力正者”也。“称诈”，释经“挢诬犯禁者”也。“谩诞”，释经“作言语而不信者”也。谩诞，谓浮谩虚诞也。
凡国聚众庶，则戮其犯禁者以徇。凡奚隶聚而出入者，则司牧之，戮其犯禁者。
[疏]“凡国”至“禁者”
释曰：云“聚众庶”者，谓征伐之等。云“凡奚隶聚而出入”者，谓国有烦辱之处，使奚隶，则有此出入而司牧之。
注“奚隶”至“所使”
释曰：按《司厉》“其奴，男子入于罪隶，女子入于舂槀”，是男子同坐为奴。天官酒人、浆人之等，皆名女奴为奚，五隶又是男奴，故云“奚隶，女奴、男奴”。
野庐氏掌达国道路，至于四畿。行，下孟反。
[疏]注“达谓”至“曰畿”
释曰：云“巡行”者，国之道路，使其地之人治之，野庐氏直巡行不通之处，使人治之，使无陷绝也。
比国郊及野之道路、宿息、井树。
[疏]注“比犹”至“蕃蔽”
释曰：此经所云王为宾客在道，须得供丞守卫之事。“国郊”，谓近郊、远郊。“野”，谓百里外至畿。“宿”，谓十里有庐，三十里有宿，五十里有巿。直言宿者，举中言之，故云“庐之属”以苞之。息，宾客昼止之处。“井树”者，宾客所须者也。
若有宾客，则令守涂地之人聚柝之，有相翔者诛之。柝，音托。令，力呈反，下欲令同。
[疏]注“守涂”至“宾客”
释曰：“守涂地之人，道所出庐宿旁民也”者，道路之旁皆有民，当处有宾客止宿，即使聚柝之，不使失脱也。云“相翔，犹昌翔观伺者也”者，谓昌狂翱翔，观伺宾客。先郑云“聚柝之，聚击柝以宿卫之也”者，谓其地之人自聚击柝，无行夜，故使宿卫自击。宫正之等，使行夜者击柝，校比直宿者，彼夜行者与此异也。
凡道路之舟车辵互者，叙而行之。辵，音计，沈古的反。隘，鸟卖反。环，户关反，本亦作辳，同。坻，徐之尔反，刘都礼反。砥，音旨。
[疏]注“舟车”至“叙之”
释曰：云“辵互”者，谓水陆之道，舟车往来狭隘之所，更互相击，故云辵互者。云“车有辳辕、坻阁”者，案襄二十一年，晋栾盈有罪，適楚，过於周，周西鄙掠之，告於周，使候出诸辳辕，是辳辕也。“坻阁”，道路之名也。云“舟有砥柱之属”者，按《禹贡》：“导河积石，至于龙门，南至于华阴，东至於厎柱。”孔安国云：“厎柱，山名。河水分流，包山而过，山见水中，若柱然，在西虢之界。”是厎柱为水之溢道者也。
凡有节者及有爵者至，则为之辟。
[疏]“凡有”至“之辟”
释曰：云“凡有节”者，谓若诸侯之使，则有山国用虎节之等。若民自往来，则有道路用旌节之等。及有爵已上，皆为之辟止行人，使无侵犯者也。
禁野之横行径逾者。射，食亦反。邪，似差反。堤，丁兮反。
[疏]注“皆为”至“渠也”
释曰：言“横行”者，不要东西为横，南北为纵，但是不依道涂，妄由田郑皆是横也。径，谓不遵道而射邪趍疾。逾，越也，谓越堤渠者也。
凡国之大事，比脩除道路者。
[疏]注“比校”至“大功”
释曰：“大事”，谓若征伐、巡守、田猎、郊祀天地，王亲行所经，并须修除道路及脩庐，校比民夫，使有功效。故云“比校治道者名”也。云“若今次叫鹂大功”者，谓汉时主役之官，官名次金叙，主以丈尺赋功，今俗本多误为“次叙大功”也。
掌凡道禁。杖，直亮反。
[疏]注“禁谓”至“之属”
释曰：古时禁书亡，故举汉法而言也。
邦之大师，则令埽道路，且以几禁行作不时者、不物者。莫，音暮。操，七曹反。间，间厕之间。
[疏]注“不时”至“反间”
释曰：不言“大事”而云“大师”，惟谓征伐者也。云“几禁之者，备奸人内贼及反间”者，内贼，谓贼在内起。反间，谓外贼密来觇探，间候国家，反彼论说。按《孙子兵法》云：“三军之事，莫密於反间”是也。
蜡氏掌除骴。蜡，清预反。骴，似赐反，注“”、“骴”皆同，又作渍。脊，子亦反，李慈益反。骼，古百反。
[疏]注“曲礼”至“皆是”。
释曰：《曲礼》者，彼谓四足之兽相渐渍而有疫死，此骴谓肉腐，义理有殊。引之者，直取音同。仍取四足死者即有肉腐之骴也。先郑云“死人骨也”者，以人骨为主，其中兼四足之骨也。《月令》者，彼据孟春，春是生气，骨是死气，为死气逆生气，故埋之。此官在秋者，是阴，故属秋。引之者，除骴是同故也。彼注云“骨枯曰骼，肉腐曰骴”，骴言埋，亦掩之，骼言掩，亦埋之，义无异，互言耳。故云“腐骨之尚有肉者也”，则肉腐曰骴，亦一也。云“及禽兽之骨皆是”者，即“四足曰渍”在其中。按《诗》云“行有死人，尚或殣之”，又下云“若有死於道路者，则令埋之”，今得有死人骨者，近道人见者，令埋之。其有死于沟壑者，蜡氏除之。
凡国之大祭祀，令州里除不蠲，禁刑者、任人及凶服者，以及郊野，大师、大宾客亦如之。蠲，古玄反，旧音圭，絜也。饎，昌志反。罢，音皮。衰，七雷反。为，于伪反，下“为其滔”、“为其就禽”同。薲，纡废反，今本多作秽。恶，乌路反。
[疏]注“蠲读”至“恶也”
释曰：“大祭祀”，谓郊祭天地。“大宾客”，谓诸侯来朝。若据天地，其神位在郊，至郊而已。若宾客，则至畿，故兼言野。郊外曰野，大总言也。云“蠲读如‘吉圭惟饎’之圭”者，毛诗云“絜蠲为饎”，无此言。郑从三家《诗》，故不同。云“刑者，黥劓之属”者，之属中舍有宫刖也。云“任人，司圜所收教罢民也”者，经“任人”文承“刑者”之下，则罢民亦刑之类，是以《司圜》云“仕之以事”是也。“凶服”，五服皆是，故曰“凶服，服衰绖也”。祭者皆齐，齐者洁静，不欲见秽恶也。
若有死於道路者，则令埋而置榟焉，书其日月焉，县其衣服任器于有地之官，以待其人。榟，音竭。县，音玄。
[疏]注“有地”至“是也”
释曰：此经主谓行人在路死者。云“有地之官，主此地之吏也”者，谓比闾族党之等，皆有长吏，若比长、闾胥、党宰之辈皆是。若今时乡亭治事之处，县衣服任器等，仍使守掌，使不失也。
掌凡国之骴禁，
[疏]注“禁谓”至“之属”
释曰：“孟春”者，《月令》文也。
雍氏掌沟渎澮池之禁，凡害於国稼者。春令为阱攏沟渎之利於民者，秋令塞阱杜攏。澮，古外反。阱，在性反，堑也。攏，胡化反。陂，披宜反。障，之尚反。
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