职》同。
[疏]“行夫”至“必达”
释曰：“行夫”者，以身自行於外。言媺恶无礼者，无摈介而单行，谓之无礼也。云“必以旌节”者，道路用旌节故也。云“虽道有难而不时”者，无难者，即依程至，只由有难，故不时。云“必达”者，虽不时，必达於所往之处也。
注“传遽”至“不达”
释曰：云“美，福庆也”者，谓诸侯国有生男及嫁娶等。云“恶，丧荒也”者，谓民有死丧及年穣不孰，若诸侯薨之等大事，即使卿大夫，若《春秋》王使荣叔、宰唅之等，有礼不使行夫也。云“他故”者，谓贼寇及水旱之等。云“必达，王命不可废也”者，以其行夫下士三十二人，以人数多，纵有难，必达也。云“其大者有礼，大小行人使之”者，按《大行人》，虽不云身使之事，其间问及王之所以抚诸侯之等，或身自行。《小行人》云“使適四方”是身行之事也。
居於其国，则掌行人之劳辱事焉，使则介之。焉，刘音夷。
[疏]注“使谓”至“发声”
释曰：先郑以“夷使，使於四夷”。后郑不从，以为“夷，发声”者，以经云“居则掌行人之劳辱事”，是行人所使即云介，明还与行人为介，文势不容与行人别行，直四夷使，自使象胥，何得使行夫也？故不从之也。
环人掌送逆邦国之通宾客，以路节达诸四方。
[疏]“环人”至“四方”
释曰：此环人与《夏官》“环”字虽同，义则异。彼环人主致师，此环人主环绕宾客，使不失脱，是其异也。
注“通宾”至“圻上”
释曰：云“通宾客以常事往来者也”者，谓朝觐会同者也。云“路节，旌节也”者，以其道路用旌节，故知路节旌节也。云“四方，圻上”者，至畿，即入诸侯国，诸侯国自有通之者也。
舍则授馆，令聚柝，有任器，则令环之。殉，徐音循，或辞俊反。
[疏]“舍则”至“环之”
释曰：馆则道土庐宿市所馆舍。“任器”，谓宾客任用之器。
注“令令”至“守之”
释曰：“令，令野庐氏也”者，其职云“若有宾客，则令守涂地之人聚柝之”，故知令野庐也。
凡门关无几，送逆及疆。疆，居良反。苛，音何，又呼何反。
[疏]注“郑司”至“见几”
释曰：先郑云“门关不得苛留环人也”者，以环人乃是执节之人，事不畏门关苛留，故后郑以为环人送逆之，则门关不得苛留宾客。
象胥掌蛮、夷、闽、貉、戎、狄之国使，掌传王之言而谕说焉，以和亲之。闽，亡巾反，又音文。貉，亡百反。使，所吏反。
[疏]注“谓蕃”至“聘者”
释曰：蕃国之君世壹见，其臣得有覜聘者，彼虽无聘使法，有国事来，小行人受其币，听其辞，以中国覜聘况之耳，其实无覜聘也。
若以时入宾，则协其礼，与其辞，言传之。见，贤遍反。
[疏]“若以”至“传之”
释曰：云“协其礼”者，夷狄之君，以不能行中国礼，及其行朝觐，亦当以礼和合之，使得其所也。云“与其辞，言传之”者，但夷狄之君，亦是中国卿大夫，有罪使任於彼，计应言辞可知。今言协其辞、言传之者，谓若外之众，须译语者也。
凡其出入送逆之礼节币帛辞令，而宾相之。宾，音傧，下同。相，息亮反，下同。
[疏]“凡其”至“相之”
释曰：夷狄无玉帛，来向中国，而云币帛者，谓王有赐与之者也。
凡国之大丧，诏相国客之礼仪而正其位。
[疏]注“客谓”至“吊者”
释曰：大丧言“凡”，则非王丧。若王丧，诸侯皆来，何得有使臣来、诸侯绝无来者？则大丧，王后世子也。或大丧王丧，不言诸侯者，馀官掌之，此象胥直掌臣也。又象胥本主夷狄之使，亦兼掌中国之使，故下有大事诸侯之等也。
凡军旅会同，受国客币而宾礼之。
[疏]注“谓诸”至“来问”
释曰：言“诸侯以王有军旅之事，使臣奉币帛来问”者，正谓礼动不虚，以为相见之礼，以币致其君命，非谓别有币也。
凡作事，王之大事诸侯，次事卿，次事大夫，次事上士，下事庶子。
[疏]“凡作”至“庶子”
释曰：直言上士，不言中士、下士者，总以王之三等之士皆曰上士，与《王制》所云“元士”同也。云“庶子”者，谓若《宫伯》所云“士庶子”之等，直云庶子，兼適子在其中也。
掌客掌四方宾客之牢礼、饩献、饮食之等数与其政治。治，直吏反，注同。
[疏]注“政治”至“之属”
释曰：此经与下文为总目，其事并在下文。云“政治，邦新杀礼之属”者，下文云“新国则杀礼”，杀礼类多，故云之属以通之。
王合诸侯而飨礼，则具十有二牢，庶具百物备，诸侯长十有再献。长，丁丈反，注同。敌，丁历反。
[疏]注“飨诸”至“命数”
释曰：云“王礼之数”者，则十二牢，是故哀七年，吴来徵百牢，鲁使子服景伯对曰：“周之王也，制礼，上物不过十二，以为天之大数也。”上公以九为节，则十二者是王礼之数也。云“以公侯伯子男尽在，是兼飨之”者，以经云合则时会殷同，是尽在，於是兼飨，故用十二牢也。云“莫敌用也”者，若单飨
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