云“辨膳羞之物”者，膳羞，则牛鼎之物是也。
注“职主”至“煮物”
释曰：云“爨，今之灶”者，《周礼》、《仪礼》皆言爨，《论语》王孙贾云“宁媚於灶”，《礼记·祭法》天子七祀之中亦言灶。若然，自孔子已后皆言灶，故郑云爨，今之灶。
祭祀，共大羹、鉶羹。宾客亦如之。羹，音庚，又音衡，下同。湆，去及反。
[疏]“祭祀”至“如之”
释曰：云“祭祀共大羹”者，大羹，肉湆，盛於登，谓大古之羹，不谓以盐菜及五味，谓镬中煮肉汁，一名湆，故郑云大羹肉湆。云“鉶羹”者，皆是陪鼎膷臐膮，牛用藿，羊用苦，豕用薇，调以五味，盛之於鉶器，即谓之鉶羹。若盛之於豆，即谓之庶羞，即《公食大夫》十六豆膷臐膮等也。云“宾客亦如之”者，谓若致饔饩及飧礼皆有陪鼎，则鉶羹也。飨食亦应有大羹，故云宾客亦如之。
甸师掌帅其属而耕耨王藉，以时入之，以共齯盛。耨，乃豆反。齯，音资。芸，音云，徐音运，本或作耘。苩，音子，徐音兹。推，出谁反，又他回反。
[疏]“甸师”至“齯盛”
释曰：言“掌帅其属”者，谓除府史，有胥三十人，徒三百人，而耕种耘耨於王之藉田。言“以时入之”者，谓麦则夏孰，禾黍秋孰，则十月获之，送入地官神仓，故云以时入之。云“以共齯盛者，六穣曰粢，在器曰盛，以共祭祀，故云以共粢盛。
注“其属”至“曰盛”
释曰：云“其属，府史胥徒也”者，《叙官》知之。云“耨，芸苩也”者，《诗》云“或芸或苩”，芸，莇苩，拥本是也。云“王以孟春”至“诸侯九推”，并是《月令》文。言“躬耕帝藉”者，天子亲耕三推是也。言“帝藉”者，藉田之穣，众神皆用，独言帝藉者，举尊言之。云“天子三推”者，三推而一发。云“三公五推”者，五推而三发。“卿诸侯九推”者，九推而五发。故《周语》云“王耕一发，班三之”。云“庶人终於千亩”，亦《周语》文。天子藉田千亩，在南郊，自天子三推已下，示有恭敬鬼神之法。又示帅先天下，故暂时耕，终之者，庶人也。郑解《周语》庶人者，谓此《序官》徒三百人也。云“粢，稷也”者，《尔雅》文。云“穣者稷为长，是以名云”者，此释经及《尔雅》特以“粢”为号。知稷为五穣长者，案《月令》中央土云“食稷与牛”，五行土为尊，故知稷为五穣长。及《尔雅》以稷为粢，通而言之，六穣皆是粢，故《小宗伯》云“辨六粢之名物”是也。
祭祀，共萧茅，莤，所六反。渗，所鸩反。浚，荀闰反，刘思顺反。焫，如悦反。苴，音租，又子馀反。藉，在夜反。泲，子礼反。齐，才细反。
[疏]“祭祀共萧茅”
释曰：此祭祀共萧茅者，萧谓香蒿，据祭祀宗庙时有之。若共茅，外内之神俱用，故云“祭祀共萧茅”也。
注“郑司农”至“缩酌”
释曰：“郑大夫云萧字或为莤，莤读为缩”，郑大夫必读为缩者，欲以萧、茅共为一事解之。云“束茅立之祭前”者，此郑大夫之意取《士虞礼》“束茅立几东”，所以藉祭。此义萧、茅共为一，则不可。若束茅立之祭前，义得通。又引齐桓公责楚，谓《左氏》僖公四年传辞。彼齐桓使管仲责楚云：“尔贡包茅不入，王祭不共，无以缩酒，寡人是徵”，楚伏其罪，云“敢不共给”是也。杜子春读为萧，於义为是，故后郑从之。云“玄谓《诗》所云取萧祭脂”，见用萧之时有脂。又引《郊特牲》者，欲见非直有脂，亦有黍稷。云“臭阳达於墙屋”者，谓馈献之后，阴厌之节，取萧与脂及黍稷焫烧之，取香气上闻，故云“既荐然后焫萧合馨香”。云“茅以共祭之苴”者，则《士虞礼》“束茅长五寸，立於几东，谓之苴者”是也。云“亦以缩酒”者，《左氏》管仲辞是也。云“苴以藉祭”者，亦指《士虞礼》也。云“缩酒，泲酒也”者，郑君解义语。云“醴齐缩酌”者，《司尊彝职》文。此官共茅。《司巫》云“祭祀共蒩馆”，茅以为蒩。两官共共者，谓此甸师共茅与司巫，司巫为苴以共之。此据祭宗庙也。《乡师》又云“大祭祀共茅蒩”者，谓据祭天时，亦谓甸师氏送茅与乡师，为苴以共之。若然，甸师氏直共茅而已，不供苴耳。
共野果蓏之荐。蓏，力桑反。瓞，大结反。
[疏]注“甸在”至“之属”
释曰：郑言“甸在远郊之外”者，案《载师》，公邑之田任甸地，在二百里中。《司马法》职百里为远郊。今言甸在远郊外，则是二百里中。云“郊外曰野”者，释经野，野在郊外。云“果，桃李之属。蓏，瓜瓞之属”者，案《食货志》，臣瓒以为在树曰果，在地曰蓏，不辨有核无核。张晏以有核曰果，无核曰蓏。今郑云“果，桃李之属”，即是有核者也；“蓏，瓜瓞之属”，即是无核者也。此从张晏之义。
丧事，代王受眚灾。眚，生景反。
[疏]“丧事”至“眚灾”
释曰：言“丧事”者，谓王丧。既殡后，甸师氏於大祝取祷辞，祷藉田之神。眚，过也。代王受过灾云，若云黍稷不香，使鬼神不逞，故令王死，敛丧事代王受灾。此祷事於死王无益，欲止后殃，故为此祷也。
注“粢盛”至“后殃”
释曰：言“粢盛者，祭祀之主也”者，以其遭王丧，遣甸师氏祷，意甸师种粢盛。祭祀之具，以黍稷为主，故云“今国遭大丧，若云此黍稷不馨”。逞，快也。使鬼神不快於王，令使王死。云“既殡，大祝作祷辞，授甸人”者，知大祝作祷辞在既殡后者，见《大祝职》云授甸人祷辞，在大敛后，大敛则殡，故知在既殡后。
王之同姓有罪，则死刑焉。断，丁乱反。践，音翦。
[疏]“王之”至“刑焉”
释曰：周姓姬，言同姓者，绝服之外同姓姬者。有罪者，谓凡五刑则刑杀不於市朝，於此死刑焉，谓死及肉刑在甸师氏。必在甸师氏者，甸师氏在疆埸，多有屋舍，以为隐处，故就而刑焉。案《掌囚》云“凡有爵者，与王之同族，奉而適甸师氏，以待刑杀。”此中不云其凡有爵者，文不具。
注“郑司”至“兄弟”
释曰：云“王同姓有罪当刑者，断其狱於甸师之官”者，此断狱，自是秋官，罪定断讫，始適甸师氏而刑杀之。若然，断狱不在甸师。后郑不破之者，案《掌囚》云“凡有爵者，与王之同族，奉而適甸师氏，以待刑杀。”此经亦云死刑焉，甸师氏不断狱显然。不破之者，见司农引《文王世子》为证，於义是，故不复於中破之。《文王世子》已下云“公族有死罪，则磬於甸人”者，郑彼注云“悬缢杀之曰磬”。云“又曰‘公族无宫刑，狱成，致刑於甸人’，又曰‘公族无宫刑，不践其类也’”者，覆解上公族无宫刑之义。云“刑于隐者，不与国人虑兄弟”者，若刑兄弟於市朝，则是与国人虑兄弟。令於隐处者，则是不使国人虑兄弟。彼是诸侯法，引之，以证王之同姓刑於甸师，亦是刑隐者也。
帅其徒以薪蒸役外内饔之事。
[疏]“帅其”至“之事”
释曰：其徒三百人，耕耨藉田千亩，其事至闲，故兼为外内饔所役使，共其薪蒸。
注“木大曰薪小曰蒸”
释曰：此《纂要》文。又《左氏传》云“其父析薪”，即大木。可析曰薪，自然小者曰蒸也。
兽人掌罟田兽，辨其名物。罟，音古。搏，音博，刘音付，后同。
[疏]“兽人”至“名物”
释曰：云“掌罟田兽”者，罟，罔也。谓以罔搏取当田之兽。云“辨其名物”者，野兽皆有名号物色。案《夏官》，四时田猎，春用火，夏用车，秋用罗，冬用徒。四时各有其二以为主，无妨四时兼有罔取当田之兽。
冬献狼，夏献麋，春秋献兽物。
[疏]“冬献”至“兽物”
释曰：云“冬献狼”者，狼，山兽。山是聚，故狼膏聚，聚则温，故冬献之。云“夏献麋”者，麋是泽兽，泽主销散，故麋膏散，散则凉，故夏献之。云“春秋献兽物”者，春秋寒温適，故兽物皆献之。
注“狼膏”至“狐狸”
释曰：云“以救时之苦”者，夏苦其大热，故献麋。冬苦其大寒，故献狼。案《内则》取稻米与狼臅膏以为餰。狼之所用，惟据取膏为餰食，若麋之所用则多矣。云“及狐狸”者，案《内则》，狐去首，狸去正脊。二者并堪食之物，故知兽物中兼献。
时田，则守罟。俱缚反，又俱碧反，又作护，华霸反。
[疏]“时田则守罟”。释曰：守罟者，谓四时田猎，兽人守罟。“备兽触攫”者，防备兽时触罔而攫者，则取之。
及弊田，令禽注于虞中。弊，如字，徐蒲计反。注，之树反。仆，普卜反，一音芳豆反，又音赴。釐，音来，本亦作莱。植，直吏反。又时力反，徐音栽。珥，徐如志反。享，许丈反，刘音向，后皆放此。禴，由若反。祊，音方。折，之舌反。馘，古获反。数，色主反，一音所。
[疏]“及弊”至“虞中”
释曰：“及弊田”者，弊，仆也，谓田止。“令禽注於虞中”者，田止，虞人致旌旗於田处之中央。注，犹聚也。兽人则令所田之众，大兽公之，小禽私之者，输之，聚於旌旗之所，故言注於虞中。
注“弊仆”至“军实”
释曰：郑司农云：“弊田，谓春火弊，夏车弊，秋罗弊，冬徒弊”，并《大司马职》文。引之者，证弊田为田止之事。云“虞中谓虞人釐所田之野”已下，《地官·山虞职》文。言虞人莱所田之野者，谓於教战之所芟治草莱。云“及弊田，植虞旗於其中”者，熊虎为旗。山多虎，故用熊虎。及弊田田止，虞人植虞旗於中。引之者，证经虞中之事。云“致禽而珥焉”者，谓田众大兽公之者，各割取左耳，以拟交功。云“春献禽以祭社”至“小禽私之”，亦《司马职》文。言春献禽以祭社者，郑彼注“春土方施生”。云“夏献禽以享禴”者，夏阴气始起，郑云“象神之在内”。云“秋献禽以祀祊”者，郑注：“祊当为方，谓祭四方之神。”云“冬献禽以享蒸”者，冬阳气始起，亦象神之在内。此祭并非四时常祭，以田猎得禽牲，因享祭之耳。云“大兽公之”者，谓已孕曰兽，输之於公。“小禽私之”者，未孕曰禽，谓田众得之以自入。云“若斩首折馘”者，田猎象战伐，田猎之时，取禽左耳以效功；若征伐之时，於陈斩首折取左耳，谓之馘，亦以拟效功，故云若斩首折馘。又引《春秋传》曰者，案襄二十四年“楚薳启彊如齐聘。齐侯祭社，蒷军实，使客观之”。注云：“蒷，数军实兵甲器械，与隐公传三年而治兵数军实一也。”引之者，证斩首折馘为军实。若然，注传兵甲器械与斩首折馘不同者，兵甲器械自为军实，至於斩首折馘亦是军实，仍於生执囚俘亦为军实，是以僖公三十三年晋舍秦囚，先轸曰“堕军实”是也。
凡祭祀、丧纪、宾客，共其死兽生兽。凡兽入于腊人，
[疏]“凡祭”至“腊人”
释曰：凡此所共者，於《庖人》云“凡其死生鲜薧之物，以共王之膳”。
注“共其完者”
释曰：知其完全者，下经云“凡兽入於腊人”，是其不完者，故知此是完者。
皮毛筋角入于玉府。筋，音斤。
[疏]“皮毛”至“王府”
释曰：兽人所得禽兽，其中皮毛筋角，择取堪作器物者，送入於玉府，拟给百工饰作器物。
凡田兽者，掌其政令。
[疏]“凡田”至“政令”
释曰：谓田猎取兽禽者，所有政令，兽人掌之，以其知田猎之法故。
人掌以时为梁。偃，於建反，徐本作匽，一返反。空，戚音孔，下同。
[疏]“人”至“为梁”
释曰：言以时为梁”者，谓一岁三时取鱼，皆为梁，以时取之，故云以时渔为梁。
注“月令”至“在梁”
释曰：案《月令》季冬云“命渔师始鱼，天子亲往”，此注云“季冬命渔师为梁”，文句不同者，郑以此经有梁字，故於《月令》以义取之，非是《月令》正文。郑司农“梁，水偃也。偃水为关空，以笱承其空”者，谓偃水两畔，中央通水为关孔。笱者，苇簿。以簿承其关孔。鱼过者，以簿承取之。故《诗》云“敝笱在梁”。彼《齐诗》云：“弊败之笱，在於鱼梁。其鱼唯唯，过者无制。”彼喻文姜与襄公淫通，来往不制。又《鱼丽》诗云：“鱼丽于羢，鲿鲨。”注云：“羢，曲梁。寡妇之笱。”笱即曲簿也。引之者，证梁以笱为之。
春献王鲔。鲔，位轨反。
[疏]“春献王鲔”
释曰：谓季春三月，春鲔新来。言“王鲔”，鲔之大者。云“献”者，献於庙之寝，故郑注引《月令》云
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