教者，罚及之。田赋之出入，主塾事者司焉。日用有籍，月考朒赢，岁一会。其数有馀，则他贮，益斥田以广其业。石华、象溪二所，复设别塾以教。陈氏族子之幼者，俟其长乃赴龙渊受业。此其大凡也。江浙行省参知政事石抹公闻而嘉之，檄本郡免其科繇，俾无有所与。章君既列条教，序而刻诸石，复惧来者不能保其终也，伻来请濂记之。
惟古者之建学也，虽其为制有小大之殊，而所以导民衷、扶世防者，则一而已。龙泉旧为浙水东文献之邦，水心叶氏正则、西山真氏希元，实后先以学鸣。声感气求，籁鸣机动，掇巍科而典雄藩者，声华相望。一时文物，固尝盛矣。距今未及百年，而继之者何其鲜也？岂俗尚不同，遽有古今之异哉？亦系乎学之兴衰为何如尔。章君有见于斯，不效时俗封殖吝固，以为肥家之计，乃辟塾聘师，以克绍先世之徽猷。其立志甚宏，而为功甚溥。陈京兄弟乐善好义，以助其成，自非适斋涵濡之泽，亦岂能至于是哉！章君之子若孙，当夙夜以继志为事，毋丰己以自私，毋蠹糵其间以启争端，毋狎非类而斁厥彝训，毋植朋党而互相低昂，庶几不负章君之意。脱有违于是，陈氏之中有端亮者，宜匡正之；陈氏或不我屑也，则乡尹里师，岂无勇于为义者，咸得纠之；乡尹里师又不我屑也，则县大夫之贤者，宜扶树而振发之。是则章君之塾可相传于无穷，虽然，无以远虑为也。夫具人之形体也，孰无人心哉？苟读濂文，宜战兢保守之弗暇，矧敢坏？因书之以为记。
是岁十月，具官宋濂记。
◇看松庵记
龙泉多大山，其西南一百馀里诸山为尤深。有四旁奋起而中窊下者，状类箕筐，人因号之为匡山。山多髯松，弥望入青云，新翠照人如濯。松上薜萝，纷纷披披，横敷数十寻，嫩绿可咽。松根茯苓，其大如斗，杂以黄精、前胡，及牡鞠之苗，采之可茹。
吾友章君三益乐之，新结庵庐其间。庵之西南若干步，有深渊二，蛟龙潜于其中，云英英腾上，顷刻覆山谷，其色正白，若大海茫无津涯，大风东来，辄飘去。君复为构“烟云万顷”亭。庵之东北又若干步，山益高，峰峦益峭刻，气势欲连霄汉，南望闽中数百里，嘉树帖帖地上如荠。君复为构“唯天在上”亭。庵之东南又若干步，林樾苍润，空翠沈沈扑人，阴飔一动，虽当烈火流金之候，使人翛翛有挟纩意。君复为构“清高”亭。庵之正南又若干步，地明迥爽洁，东、西、北诸峰，皆竞秀献状，令人爱玩忘倦，兼之可琴、可奕，可挈尊罍而饮，无不宜者。君复为构“环中”亭。
君诗书之暇，被鹤氅衣，支九节筇，历游四亭中。退坐庵庐，回睇髯松，如元夫巨人，拱揖左右。君注视之久，精神凝合，物我两忘，恍若与古豪杰共语千载之上。君乐甚，起穿谢公履，日歌吟万松间，履声锵然合节，与歌声相答和。髯松似解君意，亦微微作笙箫音以相娱。君唶曰：“此予得看松之趣者也！”遂以名其庵庐云。
龙泉之人士，闻而疑之曰：“章君负济世长才，当闽寇压境，尝树旗鼓、砺戈矛，帅众而捣退之，盖有意植勋业以自见者。今乃以‘看松’名庵，若隐居者之为，将鄙世之胶扰而不之狎邪？抑以斯人为不足与，而有取于松也？”金华宋濂窃不谓然。
夫植物之中，禀贞刚之气者，唯松为独多。尝昧昧思之，一气方伸，根而蕴者，荄而敛者，莫不振翘舒荣，以逞于一时。及夫秋高气清，霜露既降，则皆黄籞而无馀矣，其能凌岁寒而不易行改度者，非松也耶？是故，昔之君子每托之以自厉。求君之志，盖亦若斯而已。君之处也，与松为伍，则嶷然有以自立。及其为时而出，刚贞自持，不为物议之所移夺，卒能立事功而泽生民，初亦未尝与松相悖也。或者不知，强谓君忘世，而致疑于出处间，可不可乎？濂家青萝山之阳，山西老松如戟，度与君所居无大相远。第兵燹之馀，峦光水色，颇失故态，栖栖于道路中，未尝不慨然与怀。君何时赋归，濂当持石鼎相随，采黄精、茯苓，烹之于洞云间，亦一乐也。不知君能余从否乎？虽然，匡山之灵，其亦迟君久矣。
◇孔子庙堂议
世之言礼者，咸取法于孔子。然则为庙以祀之，其可不稽于古之礼乎？不以古之礼祀孔子，是亵祀也。亵祀不敬，不敬则无福，奈何今之人与古异也！
古者将祭，主人朝服即位于阼阶东，西面。祝告利成，主人立于阼阶，西面。尸出入，主人降立于阼阶东，西面。此皆主人之正位也。卒脀，祝盥于洗，升自西阶。主人盥，升自阼阶。祝先入，南面。主人从户内，西面。祝酌奠，主人西面，再拜稽首，皆为几筵之在西也。尸升筵，主人西面立于户内，拜妥尸。尸醋主人，主人西面奠爵拜，皆为尸之在西也。《汉晋春秋》所载，章帝元和二年幸鲁祠孔子，帝升庙，西面再拜。《开元礼》亦谓先圣东向，先师南向，三献官皆西向，是犹未失古之意也。今袭开元二十七年之制，迁神于南面，而行礼者北面，则非神道尚右之义矣。
古者造木主以栖神，天子、诸侯之庙皆有主。卿、大夫、士虽无之，大夫束帛以依神，士结茅为菆，无有像设之事。《开元礼》亦谓设先圣神座于堂上西楹间，设先师神座于先圣神座东北，席皆以莞，则尚扫地而祭也。今因开元八年之制，抟土而肖像焉，
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