善惑，虽汉武雄才，亦所不免。今凝固齐产也，岂其山川之灵有以致之欤？呜呼，使上之人有好凝者，其不少翁、栾大也寡矣？先王之世，以左道惑众者，必拘杀于司寇。必有旨哉！必有旨哉！
◇删古岳渎经
维禹治水，三至桐柏山。惊风迅雷，石号水鸣。五伯拥川，天老肃兵。雄干持旄，龙鸿敕轩。阏不能兴，禹乃震怒。召集百灵，蒐命夔龙。桐柏千君，稽首请命，罔不惟寅。神令所射，激如欃枪。乃縻鸿蒙，乃囚章商，乃絷兜卢，皇威载扬。犁娄卒刘，势不敢争。彼无支祈，力逾九象（叶）。厥形肖猿，目有电光。量淮度江，办捷从衡。授之童律，童律莫当。授之乌木田，木田遂臧。授之庚辰，庚辰扼其亢。络以铁绳，慑如犬羊。系诸淮阴，龟山之旁。木魅水精，洞妖石祥。奔号万数，若有丧亡。淮流汤汤，入海既平。民用靖康，直达外方。至于陪尾，无壅弗通。率惟厥常，以昭于无疆。
世传元和九年，李公佐游洞庭，登包山，与隐者周焦君探林屋洞，得《古岳渎经》第八卷。今观其文，虽奇而未醇，窃意即公佐、焦君所造以玩世者。戏删润其辞，集古鼎文写之，以寄吴君浚仲。浚仲盖深于古学者也，铸窳器与方乳曲文大鬲争妍，其自知不可哉。（丙申冬十一月，濂志。）
◇兰亭觞咏图记
《兰亭觞咏图》一卷，相传为李公麟所画。观其运意状物，极有思致，似非公麟不能。
先画兰亭一所，俯临清流，上甚幽靘。四面皆帘，帘半卷。旁周栏楯，中设方几。几上研、墨各一，纸三二成轴，一布几间。有美丈夫坐几后，冠竹箨冠，服大布衣，右手操翰，冥然若遐思。疑羲之草序时也。后列二童，一侍侧，一吹火爇鼎。鼎水沸，将瀹汤。前一童傍栏睨溪，溪中白鹅三，一去，一反顾，一飞起波面，厕二鹅间。溪上皆崇山峻岭，有水自中出，三级。水西置酒尊四，一童左手执袂，右入尊勺酒；一童执觞；一童执壶，夹左右立。尊前有案，列觞五，觞各有舟，如荷叶。二童执觞流于溪，一童伛立其后，举觞次第授之。旁有小梃，觞泊岸，触之使逝。又西有石磴，磴上覆舟一，列觞三，一童执壶注觞中，一童取酒盗饮。
次画郡功曹魏滂、右将军王羲之。滂左执卷，回顾羲之，伸右手欲受卷观。羲之左持卷，授滂未授，右执翰凝视，若将涂窜，然风流之状，犹可仿佛想见。次画散骑常侍郤昙，左右手展卷自诵。次画荣阳桓伟、馀杭令谢藤。伟坦腹坐，左手掀髯，气甚豪，右执卷倚大带间。藤解襟盘礴，诗思久未属，握拳作欠伸势。次画侍郎谢瑰，左持卷当膺，右握翰抚膝上。次画王凝之、颍川庾友、王涣之。凝之袒两肩，左手垂砚侧，右执卷授友。友袒如凝之，方轴纸作卷，卷末纸参差，以掌齐之。涣之袒如友，两手抱膝微吟。次画行参军事邛邱旄，袒裼如涣之，伸一足坐，举手取觞饮。
次画馀杭令孙统、琅琊王友谢安、行参军曹茂、府主簿任凝。统翘左足，交两手着膝。安翘右足，左手压砚，令不动，右揩墨作汁。二人相向坐。茂两手执纸直垂，辗转轴之。凝袒衣，露左臂，压膝上，翘一足如统，旋首顾茂，目光炯然。次画左司马孙绰，敛衽危坐，若泊然无所为者。次画颍川庾蕴，年甚耄，坐久思起，右手据地，一童挟左臂扶之。次画行参军杨模，衣半袒，单足起立，屈一足，扬双袖向前，翩翩如舞。次画王献之、王肃之、镇军司马虞说、任城吕系、府主簿后绵。献之襟袖半敞，垂右手着地，左按膝。肃之困，睫不可擘，一手捻纸，作针刺鼻令嚏。说袒半衣，两手展卷读。系向说，右手据席，左绕出背后搁膝上，臂露者半，俯身就说作听状。绵足心并，翘一足，两手持卷夹膝，身微侧。次画参军孔炽，坦腹，仰面视霄汉，翘一足，左持卷枕膝，右据地。傍一童伏溪畔，以小梃致觞，欲饮炽。次画参军刘密，袒衣坐，左手执袂，右入水，微波动指间，前有觞泛流而下，欲取之，旁有覆觞流去。
次画王元之、永兴令王彬之、郡五官谢绎、王微之。元之展卷斜视，露左手，右不见。彬之与元之对，袒肩坐，伸手措卷。绎亦袒，垂左臂，右执翰压臂，臂痒，将搔之。微之左擎卷至颧，右操翰欲写未写。次画府功曹劳夷、行参军徐丰之。夷、丰之相向，夷左执觞，右手夹觞侧，若献丰之；丰之面仰视，揎袖至腕上，势粗甚，右手向身北取觞，似欲酬夷者。次画长岑令华耆，右执觞未饮，左捻髭旁睨丰之，洋洋有喜色。次画徐州西平曹华，右执卷，侧身欲读，左手隐。次画王蕴之、镇国大将军掾卞迪、司徒左西属谢万、彭城曹岩、任城吕本。蕴之箕踞坐，交臂两膝间，一握拳，一舒掌，掌覆拳背。迪半欹，举手迎觞欲取。万肩半坦，左按纸，右在肘下，侧目视迪。岩伸右足，左持觞顾本。本翘一足，屈臂拄膝，持翰贴耳上，头微仰，若苦吟者。
次画上虞令华茂、山阴令虞谷、中军参军孙嗣。茂袒肩，右执翰垂下欲掷，转首共谷语。谷袒衣与茂同，右持觞浮茂。嗣拊掌大笑，一足踞。次画陈郡袁峤之、行参军王丰之。丰之展卷仰首读，背微伛。峤之双掌相向舞，似对之击节者。次画二垂柳夹石桥，桥有扶阑，二童度桥上，一持器，疑贮觞者，一倚阑戟手指溪中。溪左右各一童，操小梃邀觞舟收之。其侧有覆觞二、舟两。别有一童出柳下，身半露。
自兰亭至石桥，溪水诘曲，流如龙奔。溪右二十人，溪左二十有二人。其中冠者十有二人，巾者三十人，衣皆褒加绅，各地坐，藉以方裀，或熊、虎皮，研纸墨笔各具。有诗者各系人傍，两篇成者十有一人，一篇成者十有五人，不成者十有六人。其状人人殊，诚可谓善画者已。今去永和癸丑，不翅千有馀年，计其一时人物之盛，清标雅致，浮动于左尊右俎间，犹可即此图以想见其事。然而俯仰今昔，时异世殊，崇山峻岭固不改于旧，而昔人果安在哉？后之人欲见，有不可得，徒想像于图画中，亦足悲矣！噫，世间万事，往往如是，是何足深道？唯辞章劳烈，足以传世于无穷，其人虽死，犹不死也，如王、谢诸人是已。使公麟复生，尚得描貌之乎？
予见此卷于友人家，因借归记其事如右，时一观焉，则有不胜感慨者矣。
◇演连珠
连珠者，兴于汉章之世，班固、贾逵、傅毅咸受诏作之。其后陆士衡演之，司空徒、徐铉、晏殊、宋庠又从而效之。然其为体，不指说事情，必假喻以达其旨，而览者微悟，合于古诗讽兴之义，有足取者。作《演连珠》五十首。
盖闻忠臣徇国，不惜于躯命；烈士爱君，竟忘其首领。是以左毂之鸣，车右伏剑；越甲之至，雍门刎颈。
盖闻鹰鹯巢林，鸟雀为之不栖；松柏在冈，蒿艾为之不植。是以君子居乡，憸壬革面；正士立朝，奸雄敛迹。
盖闻志于贞节者，浮名不足以累其真；志于恬泊者，好爵不可以乱其性。是以子陵乐富春之耕，干木辞于陵之聘。
盖闻天矩有定，人谋莫移。或顺之而从吉，或反之而致凶。是以鹤颈固长，截之则恐，凫颈虽短，续之则悲。
盖闻事贵审机，行当寡尤。《大易》慎辨早之戒，《春秋》严谨始之谋。微必驯于显极，鸿每事于纤求。是以蜰灊一出，潜鱼尽怖；霜钟初动，巢鸟咸忧。
盖闻龙升云随，虎吼飙兴。丰泽剑飞，徕山东之冠履；晋阳戈指，集冀北之簪缨。是以气志吻契，精神合并。桑阴不徙而大功立，戎衣一御而四海平。
盖闻体微而劲者，或足以交戕；形庞而武者，或失于见制。小大每失于相形，刚弱乃拘于所畏。是以豺舌虽狭，而有杀虎之能；鼠牙虽尖，而有害象之技。
盖闻资地以成，恒丽形于名岳；向阳而集，唯藉饮于醴泉。物以类而方聚，德必均而可肩。是以五色神芝，肯鬯灵于朽壤；九苞彩凤，笑吓鼠之乌鸢。
盖闻外味不加，则形气日削；内养有道，则神明自腴。苟譬诸物，若契以符。是以脾析一停，犘牛即仆；中夷既涸，鱴刀成枯。
盖闻赏物在精，取财有道。毫发异观，天渊殊造。是以峄阳之桐，惟伯牙能知其良；乌号之弓，必由基方领其妙。苟徒妄粥而暗投，曷若藏音而收耀。
盖闻旭日才升于上元，则沈霾斯屏；疾霆或振于后土，则魑魅潜惊。何则？大明足以着宣天德，大威足以遹昭天声。是以两观之诛，尼父与政；三叔之乱，姬旦东征。
盖闻殷商久旱，有备而无虞；郑国屡菑，知警而弗复。是以阳德载乎气化，玄邈难知；治忽系乎人谋，昭明可究。
盖闻人畜木难，轻如尺布；家藏敝帚，重若千金。何权度之遽失，斯沈痼之已深。是以自珍而蔑人者，不行于匹妇；中虚而徇礼者，可化于百壬。
盖闻青霞白凤之文，奚关治化；黄马碧鸡之辨，颇类俳优。哀弥文之丧质，致末俗之效尤。是以六艺之科法，莫严于炎汉；三缄其口铭，式播于成周。
盖闻争雄角胜者，常贵于权谋；伐罪吊民者，必资于仁义。由王霸之或殊，遂正偏之顿异。是以汤、武之师，若日照而月临；桓、文之兵，如风飞而雷励。
盖闻翔蝇饱偃溷之腴，如甘芳饵；艾豭处污蔑之窟，若寝文茵。缘局气而不变，乃反物而独称。是以锢于陋习，苦良易置；同乎衰世，妍丑奚分？
盖闻负道推公者，欲举善以同人；挟智自私者，恒患贤之压己。以其量之隘弘，验其人之臧否。是以五弓之陵，莫齐泰华之冈；一蹄之涔，难媲沧溟之水。
盖闻神秘启圣，龙图出河。生卦爻之参错，见阴阳之荡摩。弘参玄化，丕叶太和。是以梏于谶纬者，诬絺绣于轻缟；拘于术数者，量瀛海以元蠡。
盖闻大钧司播，何奇不有；通神广揽，厥识惟贞。若限一己之陋，将失百物之情。是以南徼流泉，人饮之而化蟒；西戎羊角，土种之以成形。
盖闻九圣有作，悬中天之两曜；七经垂训，烛万古之重冥。移擿埴以索涂，咸履矩而蹈绳。是以采章文物，因兹而昭焕；礼义廉耻，藉是以修明。
盖闻有感斯应，无暗弗章。或声音之相召，或物我之两忘。是以瓠巴援琴而鼓，则游鱼出听；曾子倚山而啸，则飞鸟下翔。
盖闻寰宇至博，当百工共理；庙社至重，非一士可图。是以尺薪不能温镬水，寸冰不足寒庖厨。
盖闻哲士穷机，必售其所嗜；纯臣强识，必揆其所当。是以文绣虽华，犬冒之而弃去；毛嫱虽美，鱼见之而深藏。
盖闻正色在廷，固资于謇谔；婉容而谏，尤贵于优柔。盛怒无逆鳞之批，易志有解颐之休。是以叔向善辞，故不杀搏鴳之竖；晏婴能讽，故卒出斩竹之囚。
盖闻士必因其才，则可以致使；器必称夫用，则可以致亨。若反是道，将毁于成。是以泗滨之梓，不能以为笛；云梦之竹，不足以为筝。
盖闻善事国者，不以私废公；善为臣者，不以怨弃义。是以解狐之引伯柳，上党则安；舅犯之举子羔，西河则治。
盖闻地随天偏，气因方异。既爽中和，则流隐翙。是以由首之山，曾雪常凝；寿麻之国，大暑倍炽。
盖闻志或不持，乱靡有定。甘于遂欲，如染饧饴之鼎；涩于从善，如蹈刀锯之阱。是以善妒者弗服秦室之木，善淫者不厌太仓之令。
盖闻玄黄载析，品象攸凝。兆人文以宣其用，乂粒食以遂其生。是以鱼游翠妫，而录图至；天雨嘉粟，而帝农耕。
盖闻天兆既朕，神符有尚。叶二仪之泬缊，含三辰之融盎。有开必先，揆理无妄。是以赤龙感河而尧生，白气贯月而汤降。
盖闻处平则通，行危则蹇；厥志弗回，斯力乃衍。是以鱼升龙门，难于拾级；车上太行，难于薄险。
盖闻是非易轨，白黑倒置；势有不一，时随所值。是以齐女虽艳，反以丑闻；秦士虽贱，卒以贵遇。
盖闻唯气应时，其则弗爽；唯神体物，其用乃周。是以橐龠顺虚而鼓动，关键乘时而启抽。故人心或变，壮士歌而怨夫哭；物化有定，秦女悲而秋士忧。
盖闻善言物情者，否固有泰；能察人理者，诎或弗信。是以道不济而戎夷寒死，志不行而东郭长贫。
盖闻形采未彰者，竟忘其窳陋；事功未白者，谁察其隆高。是以鬋饰自矜，临淄水始知其丑；威棱素敛，破昆阳始知其豪。
盖闻事贵适用，物宜近观。或墆恒而曶变，终背易而由艰。是故寒者不贪双璧，而思短褐；饥者不愿千金，而美一餐。
盖闻九五飞龙，三灵叶瑞；大德有贞，至神攸驭。是以帝尧即政，景星出翼；成汤临宇，飞煌挟驭。
盖闻惟皇建极，为世彝制。变鹿豕之俗，则竭力以行道；出鱼鳖之民，则忘身而徇世。是以通河汉者，首无发而股无毛；赞天地者，心有经而膂有纬。
盖闻民既大安，则乐世如砥；策能戡乱，则目牛无全
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