次第全蠲一年者业经数举独是历年逋负积累加增旧税新徵势难兼办纵使少寛民力分年带输而督令续完仍多拮据朕睠怀及此深切轸恤是用蠲逋已责大沛恩膏俾闾阎获免追呼官吏亦不罹参罚直隶山东积欠钱粮今年俱已蠲免其山西陕西甘肃江苏安徽浙江江西湖北湖南福建广东各省自康熙四十三年以前未完地丁银二百一十二万二千七百两有奇粮十万五千七百石有奇者按数通行豁免或旧欠已完在官而现年钱粮未完足者亦准扣抵谕旨到日各该抚立行所属张示徧谕有不肖有司以完作欠朦混销算及开除不清者该督抚即时题参严加治罪尔部即遵谕行特谕
谕表章朱子【康熙五十一年】
上谕朕自冲龄即好读书亦好写字一切经史靡不徧閲成诵在昔贤哲所着之书间或字句与中正之理稍有未符或稍有瑕疵者後儒即加指摘以为理宜更正惟宋之朱子注明经史阐发载籍之理凡所撰释之文字皆明确有据而得中正之理今五百余年其一句一字莫有论其可更正者观此则孔孟之後朱子可谓有益於斯文厥功伟矣朕既深知之而不言其谁言之於朱子宜何如表章崇奉尔等与九卿会同具议以闻
谕报增人丁永不加赋【康熙五十二年】
上谕海宇承平日久户口日繁地亩并未加广宜施寛大之恩共享恬熙之乐嗣後直隶各省地方官遇编审之期察出增益人丁止将实数另造清册奏闻其徵收钱粮但据康熙五十年丁册定为常额续生人丁永不加赋仍不许有司於造册之时藉端需索用副朕休养生息之意
御制周易折中序【康熙五十四年】
易学之广大悉备秦汉而後无复得其精微矣至有宋以来周邵程张阐发其奥惟朱子兼象数天理违衆而定之五百余年无复同异宋元明至於我朝因先儒已开之微旨或有议论己见渐至啓後人之疑朕自弱龄留心经义五十余年未尝少辍但知诸书大全之驳杂奈非专经之纯熟深知大学士李光地素学有本易理精详特命修周易折中上律河洛之本末下及衆儒之考定与通经之不可易者折中而取之越二寒暑甲夜披览片字一画斟酌无怠康熙五十四年春告成而传之天下後世能以正学为事者自有所见欤
御制康熙字典序【康熙五十五年】
易传曰上古结绳而治後世圣人易之以书契百官以治万民以察周官外史掌逹书名於四方保氏养国子教以六书而考文列於三重盖以其为万事百物之统纪而足以助流政教也古文篆隶随世递变至汉许氏始有说文然重义而畧於音故世谓汉儒识文字而不识子母江左之儒识四声而不识七音七音之传肇自西域以三十六字为母从为四声横为七音而後天下之声总於是焉尝考管子之书所载五方之民其声之清浊高下各象其川原泉壤浅?广狭而生故于五音必有所偏得则能全备七音者鲜矣此历代相传取音者所以不能较若画一也自说文以後字书善者於梁则玉篇於唐则广韵於宋则集韵於金则五音集韵於元则韵会於明则洪武正韵皆流通当世衣被後学其传而未甚显者尚数十百家当其编辑皆自谓毫髪无憾而後儒推论辄多同异或所收之字繁省失中或所引之书滥踈无凖或字有数义而不详或音有数切而不备曾无善兼美具可奉为典常而不易者朕每念经传至博音义繁赜据一人之见守一家之说未必能会通罔缺也爰命儒臣悉取旧籍次第排纂切音解义一本说文玉篇兼用广韵集韵韵会正韵其余字书一音一义之可采者靡有遗逸至诸书引证未备者则自经史百子以及汉晋唐宋元明以来诗人文士所述莫不旁罗博证使有依据然後古今形体之辨方言声气之殊部分班列开卷了然无一义之不详一音之不备矣凡五閲岁而其书始成命曰字典於以昭同文之治俾承学稽古者得以备知文字之源流而官府吏民亦有所遵守焉是为序
御制性理精义序【康熙五十六年】
朕自冲龄至今六十年来未尝少辍经书唐虞三代以来圣贤相传授受言性而已宋儒始有性理之名使人知尽性之学不外循理也故敦好典籍於理道之言尤所加意临莅日久玩味愈深体之身心验之政事而确然知其不可易前明纂修性理大全一书颇谓广备矣但取者太烦类者居多凡性理诸书之行世者不下数百朕实病其矛盾也爰命大学士李光地诠择进览授以意指省其品目撮其体要既使诸儒之阐发不杂於支芜复使学者之披寻不苦於繁重至於图象律历性命理气之源前人所未畅发者朕亦时以己意折中其间名曰性理精义颁示天下读是书者自有所知也已
御制春秋传说彚纂序【康熙六十年】
六经皆孔圣删述而孟子特言孔子作春秋左氏公羊谷梁三家各述所闻以为传门弟子各衍其师说末流益纷以一字为褒贬以变例为赏罚微言既絶大义弗彰至於灾祥?纬之学兴而更趋於怪僻程子所谓炳若日星者不因此而反晦乎迨宋胡安国进春秋解义明代立於学宫用以贡举取士於是四传并行宗其说者率多穿凿附会去经义逾远朕於春秋独服膺朱子之论朱子曰春秋明道正谊据实书事使人观之以为鉴戒书名书爵亦无意义此言真有得者而惜乎朱子未有成书也朕恐世之学者牵於支离之说而莫能悟特命词臣纂辑是书以四传为主其有舛於经者删之以集说为辅其有畔於传者勿録书成凡四十卷名之曰传说彚纂夫春秋之作以游夏之贤不能赞一词司马迁称七十子之徒口授其传而人人异端当时已无定论後之诸儒欲於千百年後悬断圣人笔削之旨不亦难乎是书之辑亦唯择其言之当於理者虽不敢谓深於春秋而辨之详取之慎於属词比事之教或有资焉是为序
世宗宪皇帝登极恩诏【康熙六十一年】
奉
天承运
皇帝诏曰惟我国家受
天绥佑
太祖
太宗肇造区夏
世祖章皇帝统一疆隅我
皇考大行皇帝临御六十一年德茂功高文经武纬海宇
宁谧历数悠长不谓谢弃臣民遽升
龙驭亲授神器属於藐躬朕
皇考大行皇帝
德妃之子昔皇二子弱龄建立深为
圣慈锺爱寝处时依恩勤倍笃不幸中年神志昏愦病类
风狂
皇考念
宗社重任付托为艰不得已再行废斥待至十有余年沈
疾如故痊可无期是以
皇考升遐之日
诏朕缵承大统朕之昆弟子侄甚多惟思一体相关敦睦罔替共享昇平之福永图磐石之安孔子曰三年无改於父之道我
皇考临御以来良法美政万世昭垂朕当永遵成宪不敢
少有更张何止三年无改至於
皇考知人善任至明至当内外诸大臣朕方亟资翊赞以期终始保全务宜竭尽公忠恪守亷节俾朕得以加恩故旧克成孝思倘或不守官箴自干国纪既负
皇考简拔委任之恩又负朕笃爱大臣之谊部院属吏直省有司亦宜实心任事洁己奉公不得推诿上官自旷厥职天下百姓受
皇考恩泽日久蠲赈频施劝惩备至间有愚氓甘犯律令皇考每遇谳决必加详审爰书累牍披閲靡遗少有可生之路立施法外之仁凡我百姓各宜孝亲敬长畏罪怀刑以副朕仰法
皇考如天好生之意兹因诸王贝勒大臣文武官员人等
佥谓天位不可久虚
宗社允宜早主再三陈请朕勉狥舆情暂抑悲痛於是月
二十日祗告
天地
宗庙
社稷即皇帝位以明年为雍正元年仰惟
先志之宜承深望
皇图之永固遹昭新化期衍旧恩於戏追慕
前徽继述无忘於夙夜广推
圣泽恩膏愿被於寰区凡尔亲贤文武其共矢荩诚各输心膂用绍无疆之业永垂有道之庥布告天下咸使闻知
谕恤老【雍正元年】
谕户部恩赐老人原为崇年尚齿而地方赏老人者每州县动支数千金司府牧令上下通同侵扣吏役复任意需索老人十不得一上负旷典罪不容逭今饬令督抚严查务令有司亲自沿乡访察照看据实造册给发不许?毫侵扣如仍蹈前弊立即参处如督抚奉行不谨朕若访出必加以失於觉察之罪再老人九十以上者州县不时存问其或鳏寡无子及子孙贫不能养赡者督抚以至州县公同设法恤养或
奏闻动用钱粮务令得沾实惠
谕旌表【雍正元年】
谕礼部致治之要首在风化移风易俗莫先於鼓励良善使人人知彜伦天则之为重忠孝亷节之宜敦古帝王劳来匡直所以纳民於轨物者舍是无由也朝廷每遇覃恩诏欵内必有旌表孝义贞节之条实系钜典迩来直省大吏往往视为具文并未广谘远访祗将有力之家嘱托赂遗者漫凭郡县监司之申详即为题请建坊而山村僻壤贫寒耕织之人或菽水养亲天性笃孝或栢舟矢志之死靡他乡邻嗟叹为可钦而姓氏不传於城邑幽光湮郁濳德消沈者何可胜数尔部即行传谕督抚学政诸臣嗣後务令各属加意搜罗虚公核询确具本人乡评实蹟题奏旌奬勿以匹夫匹妇而轻为沮抑勿以富家巨族而滥为表扬以副朕成俗化民实心彰善至意
谕立忠孝节义祠【雍正元年】
恩诏内开一旌表节义乃彰善大典每见直省地方有力之家尚能上逹而乡村贫窭之人则多湮没无闻深可悯恻着督抚学臣及有司遍加采访务使寒苦守节之家同沾恩泽至节妇年逾四十而身故计其守节已历十五载以上者亦应酌量旌奬着该部议奏一旌表节义给银建坊民间往往视为具文未曾建立恐日久仍至冺没不能使民间有所观感着於地方公所设立祠宇将前後忠孝节义之人俱标姓
氏於其中已故者则设牌面於祠中祭祀用以阐幽光而垂永久着该部议奏
谕复福建驻防马兵旧额【雍正元年】
谕兵部福建福州府驻防汉军兵丁向因伊等不思効力不安本分生事健讼
皇考欲令伊等改过将马兵一半改为步兵裁减马匹俟伊等知过能改再与施恩朕今询问石文焯知彼处兵丁人口蕃衆度日艰难深为悯恻着将福州府马兵及马匹数目俱复其旧额以仰副
皇考矜恤兵丁之
圣心一切应给之项俱照原数支给该部即行文将军总督巡抚通行饬谕兵丁嗣後俱应各安本分熟习骑射遵奉法度约束务思効力边疆仰体朕豢养之至意如仍不悛改再蹈从前恶习国法具在断不寛恕
谕追封
孔子五代【雍正元年】
谕内阁礼部
至圣先师孔子道冠古今德参天地树百王之模范立万世之宗师其为功於天下者至矣而水源木本积厚流光有开必先克昌厥後则
圣人之祖考宜膺崇厚之褒封所以追溯前徽不忘所自也粤稽旧制
孔子之父叔梁公於宋真宗时追封啓圣公自宋以後历代遵循而叔梁公以上则向来未加封号亦未奉祀祠庭朕仰体
皇考崇儒重道之盛心敬修崇德报功之典礼意欲追封五代并享烝尝用伸景仰之诚庶慰?墙之慕内阁礼部可会同确议具奏
谕举孝亷方正【雍正元年】
谕直隶各省督抚国家敦励风俗首重贤良举髦士以劝秀民实为政教之大端凡封疆大吏宜共体此意广询博访不可视为具文漫不加察也前所颁恩诏内有每府州县卫各举孝亷方正暂赐以六品顶带荣身以备召用一条距今数月未有疏闻岂通都大邑之中海澨山陬之远遂无濳修砥操克称俊乂可应诏旨者欤诚恐有司怠於采访虽有端方之品无由上逹殊负朕殷殷延揽之至意特着直省各督抚速遵前诏确访所属果有行谊笃实素为乡党所推者即列名具奏毋得隐蔽及滥引塞责
谕封
孔子五代王爵【雍正元年】
上谕五伦为百行之本天地君亲师人所宜重而天地君亲之义又赖师教以明自古师道无过於
孔子诚首出之圣也我
皇考崇儒重道超轶千古凡尊崇
孔子典礼无不备至朕蒙
皇考教育自幼读书心切景仰欲再加尊崇更无可增之
处故勅部追封
孔子先世五代今部议封公上考历代帝王皆有尊崇之典唐明皇封
孔子为文宣王宋真宗加封至圣文宣王封
孔子父叔梁纥为齐国公元加封
孔子为大成至圣文宣王加封齐国公为启圣王至明嘉靖时犹以王系臣爵改称为
至圣先师孔子改啓圣王为啓圣公王公虽同属尊称朕意以为王爵较尊
孔子五世应否封王之处着询问诸大臣具奏
谕开垦【雍正元年】
谕户部朕临御以来宵旰忧勤凡有益於民生者无不广为筹度因念国家承平日久生齿殷繁地土所出仅可赡给偶遇荒歉民食维艰将来户口日滋何以业为惟开垦一事於百姓最有禆益但向来开垦之弊自州县以至督抚俱需索陋规致垦荒之费浮於买价百姓畏缩不前往往膏腴荒弃岂不可惜嗣後各省凡有可垦之处听民相度地宜自垦自报地方官不得勒索胥吏亦不得阻挠至陞科之例水田仍以六年起科旱田以十年起科着着为定例其府州县官能劝谕百姓开垦地亩多者准令议叙督抚大吏能督率各属开垦地亩多者亦准议叙务使野无旷土家给人足以副朕富民阜俗之意该部即遵谕行
谕乡会二塲仍以孝经为论题【雍正元年】
谕大学士等孝经一书与五经并重盖孝为百行之首我
圣祖仁皇帝钦定孝经衍义以阐发至德要道诚化民成俗之本也乡会试二塲向以孝经为论题後改用太极图说通书西铭正蒙夫宋儒之书虽足羽翼经传岂若圣言之广大悉备今自雍正元年会试二塲论题宜仍用孝经庶士子咸知诵习而民间亦敦本励行即移孝作忠之道胥由乎此又闻各省乡试房考凡州县官由科甲出身者止许入闱一次夫考官以
秉公精
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