麟以来迄五代千五百余年惟汉唐颇有足称道汉大纲正唐万目举然皆杂以霸道而己有宋龙兴一祖开基三宗绍述其精神之运心术之动见於纪纲法度者沛然大醇皆足以追配前王之盛故其规模亦无所愧焉在太平兴国初太宗尝谓宰相曰朕嗣守基业边防事大万几至重当悉依先朝旧规无得改易仁宗见东封西祀及修玉清宫等过侈曰如此之事朕当戒之若二圣者其知所绍述者耶故终太宗之世无复改张终仁宗之世一於恭俭至熙宁元丰中不然管鞅心法甲倡乙和功利之说杂然并陈宣和之末遂召国变盖其源流非一日也今皇帝受禅遭时之难闵生民之重困也发德音下明诏悉剗熙宁弊法一以遵祖故事为言四方企踵以望太平矣议者犹谓金陵之焰势未能熄天下皆其徒是抱薪而救之者也臣惧其然也窃语诸心曰昔唐无竞作贞观政要录本朝石介亦有圣政录岂苟然哉因采祖宗故事四圣所行可以开今传後者以事相比类纂录之历三季而书成名曰圣宋尊尧录其间事之至当而理之可久者则衍而新之善在可久而意或未明者则释以发之以今准古有少不合者作辨微以着其事又自章圣以来得宰相李沆等及先儒程颢共十人择其言行之可考者附於其後若乃创始开基之事庙谟雄断仁心仁闻则於其君见之袭太平之基业守格法行故事竭尽公忠则於其臣见之爰及熙丰之弊卒归於道分七卷添别録一卷合四万余言欲进之黼座力未暇及而秋毫之间己爽忽矣然事固有始暌而终合失之於前而得之於後者古人有之若周成王楚文王秦穆公是也不久朝廷清明敌人窜伏且当有以来天下之言辄记岁月以俟采择臣罗从彦序】
冯梦得豫章先生遗藳序
【豫章罗先生潜思力行任重诣极上接伊川龟山之传下授延平晦庵之学东南学者未能或之先也余後七十岁而生异时闻先生在罗浮山静坐三年所以穷极天地万物之理尊尧序录其言帝王行事之道着焉春秋等解其言圣贤制述之意备焉诗记东牍其言讲明自得之旨深焉属时多故賫志而没道之不行有以也咸淳庚午十月既望先生之从孙泰孙出此编示予於龙津驿舍且求鄙言序其首余惟先生之道德学问闻於朝録於太史传诵於天下之经生学士固不待遗藁而显而此藁亦不待此叙而传然不辞者自以生发未燥时己知敬慕今六十五年矣泰山岩岩鲁?所瞻若?挂名於文字中以自托於门人弟子之末岂非畴曩之至愿也哉春木之芚兮援我手之鹑兮茫茫九原爱莫起之後学冯梦得敢拜手稽首而为之书】
李纲陈古灵文集序
【唐史论文章谓天之付与於君子小人无常分惟能者得之信哉斯言也虽然天之付与固无常分而君子小人之文则有辨矣君子之文务本渊源根底於道德仁义粹然一出於正其高者裨补造化黼黻大猷如星辰丽天而光彩下烛山川出云而风雨时至英茎韶頀之谐神人菽粟布帛之济人饥寒此所谓有德者必有言也小人之文务末雕虫篆刻絺章绘句以祈悦人之耳目其知者朋奸饰伪中害善良如以丹青而被粪土以锦绣而覆陷穽羊质而虎皮凤鸣而鸷翰此所谓有言者不必有德也君子既自以功业行实光明於时而其余绪发为文章後世读者想望而不可及此岂特其文之高哉人足仰也小人乃专以利口巧言鼔簧当世既不足以取信於人而恃才傲物以致祸败者多矣繇是言之文以德为主德以文为辅德文兼备与夫无德而有文者此君子小人之辨也窃观古灵陈公所着文章殆所谓有德之言而君子之文欤初公未仕刻意於学得乡士陈烈周希孟郑穆相与为友以古道呜於海隅人初惊笑其後相率信而从之四先生名动天下既登第累官剧邑推其所学以治民利必兴害必除听讼决狱庭无留事所至修学校率邑之子弟身为横经讲说士风翕然民俗丕变己而守列郡典大藩益推此而广之治绩尤着虽古循吏不能过也嘉佑中富郑公入相首以文学政事荐公寖被知遇历事三朝郁为名臣判郎曹则执法而不挠使北庭则守节而不屈任谏省则以忠谠补主阙处台端则以公正纠官邪位侍从则端论思之忠侍经筵则尽劝讲之益上为人主之所钦向下为士大夫之所宗师其功业行实光明如此而所为文章温厚深纯根於义理精金美玉不假雕琢自可贵重太羮元酒不假滋味自有典则质干立而枝叶不繁音韵古而节奏必简非有德君子孰能与此故尝评之其诗篇平淡如韦应物其文辞高古如韩退之其论事明白激切如陆贽其性理之学庶几子思孟轲非近时区区缀集章句务为应用之文者所能髣髴也嗣子绍夫裒集公文章得古律诗赋杂文凡若干篇冠以绍兴手诏经筵荐士章疏而行状志铭附于其後合为二十有六卷集成来谒求为之序某告之曰太上立德其次立功其次立言如古灵先生三者兼备又得诏书襃称可谓盛矣若其平生行事则有行状志铭可考诵其诗读其书可以想见其人如公功业行实推贤扬善之美如此而其文章浑全博雅又如此宜乎被累朝之殊眷膺圣主之襃崇士林尊仰推为君子长者而不敢有异议也公讳襄字述古官至左司郎中枢密直学士赠给事中国史有传云】
傅自得金溪泛舟序
【绍兴丙子八月十一日携酒襆被谒朱元晦於九日山向晚幅巾藜杖相与徜徉於金溪渡头唤舟共载信流而行老蟾徐上四无纎云两岸古木森然微风摇动龙蛇布地溪光山色随月照耀远近上下更相辉映殆非尘世境界朱子曰乐哉斯游乎举盃引满击揖而歌楚骚九章声调壮大潜鱼为之惊跃栖鸟起而飞鸣予亦诵东坡先生赤壁前後赋以和之每至会心处辄递起相献酬时常饮酒率不过三杯皆大醉至是连酌十余觥而月愈好舟愈快气愈逸饮愈豪兴愈无穷酒且尽?舟岸侧命老兵贷钱於酒家保亟挈一榼来解维复去洗盏更酌少焉斗转参横风作浪涌余曰乐不可极将安之耶鼔棹而还会宿於东峯道塲明日朱子赋诗以纪一时之胜次韵为谢殊恨笔力哀退无杰句以称清游也】朱熹武夷书院序
【武夷之溪东流凡九曲而第五曲为最深盖其山自北而南者至此而尽耸石为一峯拔地千尺上小平处微戴土生林木极苍翠而四隤稍下则反削而入如方屋帽者旧记所谓大隐屏也旁下两?坡陀旁引还复相抱抱中地平广数亩外水依山西北来四折过南复绕山东北流亦四折出溪流两旁丹崖翠壁林立环拥神剜鬼刻不可名状舟行上下者方左右瞻顾错愕之不暇而忽得平冈长阜苍藤茂木按衍迤靡胶葛蒙翳使人心目旷然以舒窈然以深若不可极者即精舍之所在也直屏下两?相抱之中西南向为仁智堂堂左室曰隐求以待栖息右室曰止宿以延宾友左?之外复前引而右抱中又自为一坞因累石以门之而命曰石门之坞别为屋其中以羣居学者而取学记相观而善之义命之曰观善之斋石门之西少南又为屋以居道流取道书真诰中语命之曰寒栖之舘直观善前山巅为亭回望大隐屏取杜子美诗语名以晚对其东背山临溪因故基为亭取胡公语名以铁笛寒栖之外乃植楥以断两麓之口而以武夷精舍之扁揭焉经始於淳熙癸卯之春其夏四月既望堂成而始来居之四方士友来者亦甚衆钓矶茶竈皆在大隐屏西矶石上平在溪北岸竈在溪中流巨石屹然可环坐八九人四面皆深水当中科臼自然如竈可爨以瀹茗凡溪水九曲左右皆石壁无侧足之径唯南山之南有蹊焉而精舍乃在溪北以故凡出入乎此者非渔艇不济总之为赋小诗十有二篇以纪其实若夫晦明昏旦之异候风烟草木之殊态以至於人物之徜徉猿乌之吟啸则有一日之间恍惚万变而不可穷者同好之士其尚有以发予所欲言而不及者乎哉】
朱熹武夷山图序
【武夷君之名着自汉世祀以乾鱼不知果何神也今崇安有山名武夷相传即神所宅峯峦岩壑秀拔奇伟清溪九曲流出其间悬崖絶壁人迹所不到处往往有枯楂插石罅间以庋舟船棺柩之属柩中遗骸外列陶器尚皆未坏颇疑前世道阻未通川壅未决时夷落所居而汉祀者即其君长盖亦避世之士为衆所臣服而传以为仙也今山之羣峯最高且正者犹以大王为号半顶有小邱焉岂即君长之居耶然旧记相传不足考信故有版图迫迩漶漫亦难辨识今冲佑羽人高君文举始复更定此本于是向背隐显之间为能有以尽发其秘且属隐屏精舍仁智堂主为题其首云】
梁克家三山志序
【予领郡暇日访无诸以来遗迹故俗闻晋太康既置郡之一百一十三年太守陶夔始有撰记又四百五十六年至唐郡人林諝复增为之皆散逸无存者独最後一百九十二年本朝庆历三年郡人林世程所作传於世自言视前志颇究悉然不过地理山川人士物产之大槩裒次亦复缺畧迄今又一百三十九年兴废增改率非其故矣阙不书者十九夫追惟往昔之事不可复记世常以为恨至耳目所接谓未遽泯没则又不急於纪録岁月因循忽莫省忆使来者复恨之斯古今通病所为甚惜也乃约诸里居与任於此者相与纂集讨寻断简援据公牍采诸老长所传得诸闾里所记上穷千载建创之始中阅累朝因革之由而益之以今日之所闻见厥类惟九靡不论载岂惟使四方知是邦於是为盛抑乡古者有考焉书成为四十卷名曰三山志淳熙九年五月八日】
真德秀大学衍义序
【臣始读大学一书见其自格物致知诚意正心修身齐家治国平天下其本末有序其先後有伦盖尝抚卷三叹曰为人君者不可以不知大学为人臣者不可以不知大学为人君而不知大学无以清出治之源为人臣而不知大学无以尽正君之法既又考观在昔帝王之治未有不本之心而达之天下者然後知此书所陈实百圣传心之要典而非孔氏私言也三代而下此学失传其书虽存槩以传记目之而已求治者既莫之或考言治者亦不以望其君独唐韩愈李翺尝举其说见於原道复性之篇而立朝议论曾勿之及盖自秦汉以後尊信此书者惟愈及翺而亦不知其为圣学之渊源治道之根柢也况其他乎臣尝妄谓大学一书君天下者之律令格例也本之则必治违之则必乱近世大儒朱熹尝为章句或问以析其义宁皇之初入侍经惟又尝以此书进讲愿治之君傥取其书玩而绎之则凡帝王为治之序为学之本洞然於胸次矣臣不佞窃思所以羽翼是书者故剟取经文三百有五字载於是编而先之以尧典臯谟伊训与思齐之诗家人之卦者见前圣之规模不异乎此也继之以子思孟子荀况董仲舒扬雄周敦颐之说者见後贤之议论不能外乎此也尧舜禹汤文武之学纯乎此者也汉唐贤君之所谓学则不能无悖乎此矣而汉孝元以下数君之学或以技艺或以文辞则甚谬乎此者也上下数千载间治乱存亡皆由是出臣故断然以为君天下之律令格例也虽然人君之学必知其要然後有以为用力之地盖明道术辨人材审治体察民情者人君格物致知之要也崇敬畏戒逸欲者诚意正心之要也谨言行慎威仪者修身之要也重妃匹严内治定国本敦戚属者齐家之要也四者之道得则治国平天下在其中矣每条之中首以圣贤之明训参以前古之事蹟得失之监炳然可观昔者入侍迩英盖尝有志乎是比年以来屏居无事乃得繙阅经传彚而辑之畎亩微忠朝思暮释所得惟此秘之巾衍以俟时而献焉其书之旨皆本大学前列二者之纲後分四者之目所以推衍大学之义也故题之曰大学衍义云】杨复仪礼图序
【学者多苦仪礼难读虽韩昌黎亦云何为其难也圣人之文化工也化工所生人物品彚至易至简神化天成极天下之智巧莫能为焉圣人写胸中制作之妙尽天理节文之详经纬弥纶混成全体竭天下之心思莫能至焉是故其义密其辞严骤读其书者如登太华临沧溟望其峻深既前且却此所以苦其难也虽然莫难明於易可以象而求莫难读於仪礼可以图而见图亦象也复曩从先师朱文公读仪礼求其解而不可得则拟为图以象之图成而义显凡位之先後秩序物之轻重权衡礼之恭逊文明仁之忠厚恳至义之时措得宜智之文理密察精粗本末昭然可见夫周公制作之仅存者文物彬彬如此之盛而其最大者如朝宗会遇大飨大旅享帝之类皆亡逸而无传重可叹也严陵赵彦肃尝作特牲少牢二礼图质诸先师喜曰更得冠昏图及堂室制度并考之乃为佳尔盖仪礼元未有图故先师欲学者考订以成之也复今所图者则高堂生十七篇之书也厘为家乡?国王朝丧祭礼则因先师经传通解之义例也附仪礼旁通图於其後则制度名物之总要也区区用心虽未敢谓无遗误庶几其或有以得先师之心乎】
袁正规图经序
【事物之来新故相仍则有置有废有兴有衰而出於人成本於自然者殆不一也其井邑迁徙里閈经画贤人伟德灵踪异物祠蓝沟植源泉浸渍累数千百载间见错出及废置兴衰之繇或湮没而不得闻亦近世之所病也乃以事事询之於博学多识之士而後究盖亦劳矣况事之所当知者亦岂少哉昔人每着於铅椠间後之览者潜心遐想虽岁甚久若出今时虽世甚远若粲然在目此图经之所不可无也事物之大类能总之简册便阅於人条分缕析历亿万年若数一二日之易况兹一邑乎又其来未甚久也夫创始者难为功续终者易为力非不知简册之便其泥於常情而倦於创始其亦夙夜在公而未暇欤不然则邑之图经何可得而阙也嗟夫人每失於因循事或忘於持久知此则其於事几希矣长乐在十二邑之中地非沃壤鱼盐之利岁上於公家者常居诸邑之最其如文物之盛山川之美闽记遗落多矣乃属邑人林通博采其事为之图经或有未完以待好事者
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