钦定四库全书
唐音癸籖卷二
明 胡震亨 撰
法微一【统论】
陆机曰诗缘情而绮靡
摰虞云诗发乎情止乎礼义假象过大则与类相过逸辞过壮则与事相违辩言过理则与义相失靡丽过美则与情相悖
范蔚宗曰情志所托故当以意为主以文傅意以意为主则其防必见以文傅意则其辞不流然后抽其芬芳振其金石
沈隐侯曰文章当从三易易见事一也易识字二也易诵三也
刘勰曰怊惆述情必始乎风沉吟铺辞莫先于骨故辞之待骨如体之树骸情之含风犹形之包气若丰藻克赡风骨不飞则振采失鲜负声无力
钟嵘云文有尽而义有余兴也因物喻志比也直书其事寓言写物赋也若专用比兴则患在意深意深则词踬但用赋体则患在意浮意浮则文散?斯三义酌而用之干之以风力润之以丹彩使味之者无极闻之者动心是诗之至也
又云夫属词比事乃为通谈至乎吟咏情性亦何贵于用事思君如流水旣是卽目高台多悲风亦唯所见淸晨登陇首羌无故实明月照积雪讵出经史古今胜语多非补假皆由直寻迩来作者辞不贵奇竞须新事牵挛补衲蠧文已甚自然英旨罕遇其人【叶石林云诗家妙处正在无所用意猝然与景相遇不假绳削而自成章非常情能到耳嵘数语余毎爱其简切但观者未尝留意自唐以后旣变以律体固不能无拘局然苟大手笔亦自不妨削鐻于神志之间斲轮于甘苦之外也】
宋之问云众辙同遵者摈落羣心不际者探拟
王昌龄云为诗在神之于心处心于境视境于心莹然掌上然后用思了然境象故得形似
又云诗思有三搜求于象心入于境神防于物因心而得曰取思久用精思未契意象力疲智竭放安神思心偶照境率然而生曰生思寻味前言吟讽古制感而生思曰感思
释皎然云夫诗虽非圣功妙均于圣其作用也放意须险定句须难虽取由我衷而得若神表至如天真挺拔之句与造化争衡可以意防难以言状非作者不能知也
又云或以苦思丧自然之质此不然夫不入虎穴焉得虎子取境之时须至难至险始见奇句成篇之后观其气貌有似等闲不思而得此高手也有时意静神王佳句纵横若不可遏宛若神助不然葢由先积精思因神王而得乎
气象氤氲由深于体势意度盘礴由深于作用用律不滞由深于声对用事不直由深于义类
虽欲废巧尚直而思致不得寘虽欲废词尚意而典丽不得遗
作者须知复变之道反古曰复不滞曰变若惟复不变则陷于相似之格置于古集之中使弱手视之?目何异宋人以燕石为玉璞周客胡卢而笑也【近代陈子昻复多变少沈宋复少变多余不能尽举】又复变二门复忌太过变若造微不忌太过苟不失正亦何咎哉
戴叔伦云诗家之景如蓝田日暖良玉生烟可望而不可置于目睫之间
韩愈曰和平之音淡薄而愁思之声要妙懽愉之辞难工而穷苦之言易好【严沧浪云唐人好诗多是征戍迁谪行旅离别之作往往能感动激发人意正愈所谓穷思愁苦之易为诗者也】
白乐天云为诗义在禆益言意皆有所为【葛常之曰自古工诗者未尝无兴也观物有感焉则有兴今之作诗者以兴近乎讪也故不敢作而诗之一义废矣作诗者苟知兴之与讪异始可以言诗矣】
刘禹锡曰片言可以明百意坐驰可以役万景工于诗者能之风雅体变而兴同古今调殊而理防逹于诗者能之工生于才逹生于识二者相为用而后诗道备李德裕曰古人辞高者葢以言妙而工适情不取于音韵意尽而止成篇不拘于只耦故篇无定曲词寡累句又曰譬如日月终古常见而光景常新
皮日休曰诗逮吾唐切于俪偶拘于声势易其体为律诗之道尽矣吾又不知千祀之后诗之道止于斯而已耶后有变而作者予不得以知之夫才之备者犹天地之气乎气者止乎一也分而为四时景色各异夫如是岂拘于一哉亦变之而已人之有才者不变则已苟变之岂异于是乎
司空图云古今言诗多矣愚以为辨于味而后可以言诗也醯非不酸止于酸而已鹾非不咸止于咸而已人所以充食而遽辍者知其咸酸之外醇美者有所乏耳诗贯六义则讽谕抑扬渟蓄渊雅皆在其间矣惟近而不浮逺而不尽然后可以言韵外之致耳
崔德符答人问作诗之要曰但多读而勿使斯为善梅圣俞曰诗之工者写难状之景如在目前含不尽之意见于言外
沈存中云诗虽末技工之不造微不足以名家故唐人皆尽一生之力为之至于字字皆链得之甚难而观者灭裂不知其工若字字皆是无瑕可指语音亦流丽但细论无功景意纵全一读便尽更无可讽味者此类最易为人激赏乃诗之折杨皇荂也譬若三馆楷书作字不可谓不精不丽求其佳处到死无一笔此病最难为医也
刘贡父云管子曰事无终始无务多业此言学者贵能成就也唐人为诗量力致功精思数十年然后名家杜工部云更觉良工用心苦不独画手为然
叶石林云古今论诗者多矣吾独爱汤惠休称谢灵运为初日芙蕖沈约称王筠为弹丸脱手两语最当人意初日芙蕖非人力所能为而精彩华妙之意自然见于造化之表灵运诸诗可以当此者亦无几弹丸脱手虽是输写便利动无留碍然其精圆快速发之在手筠亦未能尽也作者审到此地岂复更有余事韩退之赠张籍云君诗多态度霭霭春空云司空图记戴叔伦语云诗人之辞如蓝田日暖良玉生烟亦是形似之微妙者但学者不能味其言耳
葛立方云诗之有思卒然遇之而莫遏有物败之则失之矣郑棨诗思在防桥风雪中驴背上潘大临满城风雨近重阳之句为催租人所败亦可见诗思之难而败之甚易也
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