子实足以匹休於汉之韦氏而为其後人者盍诵是诗以相励思齐其先人而庶几其企及乎予与公皆登甲戌进士第同年中志同道合者也故不辞而为之序
贵溪丘氏宗谱序
贵溪之周坊有钜姓曰周氏者氏虽周而其实则丘也丘之先出自宋魏国忠定公公之子寿隽以字行生子汲知饶州汲子必?始居郡之乐平邑人称所居曰丘村其玄孙亨通分居余干之珠湖子真宝者徙邑之墩头墩头密迩信之贵溪世与贵溪周坊周氏连婚姻真宝四世孙讳万轩者生六子时周氏乏嗣因命幼子惟政为其後至今四世矣惟政生子旭监守台有声终浙江参政孙祺守栝致政家居曾孙鼐字宗用者又以进士簉属刑书擢任陕西按察副使今改任于闽将行过予谓曰某与子同年登第三百五十人中惟吾二人者同出丘宗然某之姓尚从於周屡曾上疏请复之而未遂其志某之心切切于是未尝旦夕忘也窃恐历世日远世有後者莫知所自思欲续本宗世系着其所以然以示後来豫求子一言他日谱成以冠编端予以岁甲戌登进士第同年中未有同姓者惟宗用一人与予同所出然而列名于金门之榜纪实于登科之録者则又以周姓着予与君固知所自矣而天下之人曷以知其然哉是则宗用之谱不可以不续而予之序亦乌可以不作哉谨用考吾丘氏受姓之始末俾以系之世系之前庶其後之子孙知其源流之所自也按志氏谱者谓周太公望国於齐都营丘子孙因以为姓及考史记齐世家太公望吕尚者东海上人谯周注云姓焦名牙炎帝之後其先祖尝为四岳佐禹平水土甚有功虞夏之际封於吕或封於申武王平商而王天下封师尚父於齐都营丘其地在今齐州临淄或云潍州昌乐有营丘故城凡二十八传而田氏夺其国夫自太公一传而为丁公汲五传而至胡公静徙都薄姑山则齐都营丘仅四世尔其子孙以地为姓者不知始於何时意者迁薄姑之後其留营丘不去者遂以为姓邪虽然天下之地名如宛丘潜丘黎丘之类非止一营丘也况丘氏之外又有所谓闾丘氏葵丘氏梁丘氏陶丘廪丘曼丘淄丘之类皆出齐国岂皆太公後与若左丘明见於鲁论咸丘蒙见於孟子浮丘稷丘出於列仙丘林丘敦出於夷虏则後世以丘为姓者亦云多矣安知其不如今世之人上宫氏之去上东方氏之去方邪自唐人着郡望而以河南望丘良以襄公父子之显融故也然丘姓显者多着於南朝齐梁之世率出於两浙之间则江南之丘有自来矣宋人显者莫如忠定公然史止载其子寿迈而不及寿隽寿隽仕理宗朝官至尚书其知婺州时尝援朱文公张宣公例请吕成公谥盖亦崇尚道学者也是则周坊之丘本於丘村丘村之丘原於江隂江隂之丘其前也有忠定公之建功业有尚书公之尚道学自分丘材以来虽有显者而不甚大着抑自墩头变为周坊之後四世而三人皆纡金曳绯殆若果木然必剥接而後始大荣茂邪虽然枝叶之茂由其根秪之大也苟非厚积其基培植其本?泉以灌溉之除秽以保养之而欲其蕃盛硕茂大至百围长至参天多至成林无也予愿凡为丘氏子孙者世世相承积道德以立其基敦仁义以培其本读书学礼所以灌溉之也惩忿窒慾所以保养之也以是而持家保族则其博大而悠远岂不有必然者哉谱成书予此言於卷帙之首非但为周坊子孙告凡分自丘村而出於江隂者皆所当知也虽然岂但江隂哉凡天下丘氏者皆不可不知焉
丰城凃氏族谱序
古者姓氏皆着地望如王则太原琅琊李则赵郡陇西崔则清河卢则范阳之类是也自中正之官不设左户之藏不备而肉谱之学世不复讲姓氏散於天下所在而有不复土着所谓郡望者特空名尔惟凃一姓望於南昌而其族姓亦特盛於所望之地今犹古也唐以前未有显者至南唐有凃廙者补豫章志凃姓於此乃昉见於载籍在宋登进士第者有天明有正胜有埙元有溍生皆洪抚间人一郡皆古豫章也入国朝以来凃姓发身科第列官中外者比宋元为盛然皆不出洪抚之间否则其邻境也其他郡邑间有一二?其所自来其不自二郡分也盖鲜矣丰城曲江凃氏为邑着姓予所及识者今广东按察副使凃君君自庚辰进士拜监察御史一再出巡皆凛凛持风裁今奉玺书整饬兵备于海内予家琼山时以内艰家居间过予出其所修族谱见示予观天下姓氏不着地望也久矣今人求王於琅琊太原求李於赵郡陇西殆犹昔人所谓求釜錡钱铸刀鈇於铁炉步也名存而实亡矣孰谓数百载之下千百姓之中乃有一姓独着旧望如豫章之凃者乎盖絶无而仅有者也夹漈郑氏谓凃因水为姓而今南昌志无所谓凃水者岂古豫章郡兼今数郡之地而凃水乃在今他郡界邪否则古今水名随时改称有不同邪或者又谓凃本古涂山氏南昌尉始去土为凃涂姓别出散处四方惟凃至今居洪抚之间为多岂皆南昌尉後邪二者必居一於此矣虽然王盛於琅琊以祥覧兄弟之孝弟李显於赵郡以赞皇父子之功业苟为不然徒假此以市婚矜世亦奚取其为望哉予愿凃氏之子若孙若曾若玄覩宪副君之兹谱惕然感发以为凡洪抚之间凃者倡使皆如宪副君之迈往有为於时则凃在今世亦将如王李崔卢之在前代矣顾不伟与予因宪副君请勉书以为曲江凃氏谱序非但为一曲江也盖以告凡今之为凃姓者云
五一居士诗卷序
昔欧阳子自号六一居士盖以己身均於五物之间而各一之以为六也今潮阳有卢先生者亦自谓笔墨纸砚各一与已为五而自号五一居士焉得非闻欧阳子之风而窃取其意与欧阳一五物而为六人居物之间也先生一四物而为五人资物以用也人居物间人与物犹殊也物资人用则物与人一矣夫凡受形天地间无非物也物物也人亦物也人以一物而物於衆物之间独异而且灵故天下之物无一而不为吾之所有故以之而并两仪谓之三一可也以之而并三光谓之四一可也以之而并八卦九畴则又可以一共八与九矣推而至於百千万亿莫不皆然岂但此四物五物而已哉或者乃谓非吾所有过矣矧今所取之数得天地之中数河图之中五太极也洛书之中五皇极也五之为数又合一二三四而成之一水也二火也三木也四金也五为土而寓於四行之中交相为用以成万物缺一不可也人以一身而居笔墨纸砚之间以运用之以纪古今之事以应天下之【阙】先生之意盖取诸此与虽然四物亦衆人之
所同有者而独有之可乎盖以人用物衆人之所同以已观物逹者之妙契当虚室生白之处明窻净几之间召陶泓而来陈玄坦楮先生之腹脱管城子之?发至理於心画之微托幽兴於运之末得之於心而应之於手斯时也人耶物耶混混然合而一矣乌有所谓五哉先生名昊字怀广初为潮郡司训今陞邯郸教谕云
乐闲堂诗册序
东吴朱宗远以乐闲为号大理卿钱唐夏公季爝既为之记会其子水领京闱乡荐会试春官以书来求予序夫已有之而後心契之契之深而後言之切苟想像而强为之言虽言之犹不言也予叨官于朝日在尘纷扰攘之中求顷刻闲不可得也已非闲者何以知闲之为闲闲且不知又乌知其为乐哉诺之久而未有暂时闲暇之隙矧以衰老思归有志未遂其心戚戚然恒不乐也欲下笔辄中止曾不知闲所得闲闲而又乐者果何如也虽然闲乐之趣虽未克以躬享而乐闲之理则有可以意推者夫人情之所感者有七惟乐为适意身之所享者非一惟闲为实用适意於其所享用之实以斯人也享斯乐也其诸异乎人之闲也与何者七情之中其六者皆感物而动者也惟乐则生於吾之心而适於吾之意焉然人之乐也有乐於功名者有乐於货利者有乐於词章者有乐於声色臭味者有乐於林泉花木者有乐於禅蜕仙真者彼皆取之於身资之於人而於吾身心之实用则未必皆真有所得焉惟闲也无所慕於外无所求於人实有之实用之休休然无虞优优然有余油油然不拘肢体我所有也室庐我所有也亲朋我所有也岁月我所有也山川我所有也天地我所有也一日也而兼两日之适一人也而兼衆人之用无所事而闲随所在而乐斯人也世岂多有哉虽然是闲也天靳惜而不轻予人人未易以得之也有父母之养不得也有子孙之累不得也有职业之拘不得也有庸调之给不得也有一於此闲且不可得况得而乐之哉盖必有所不闲於其前然得以享其间於其後且宗远自幼辛勤承家业持门户积久而成绪至是一一皆如其意上有益壮之亲康和而清健下有亢宗之子頴敏而通逹甘旨之奉有余诗书之香不断内而心也无意外之干外而身也无疾疹之蚀意无向而不适用无享而非实一世之人有宗远此闲而不知乐者多矣闲而能乐此宗远所以贤於人哉予故推其意代之言以为所居堂序
观澜阁卷序
天下之奇观孰有过於水者乎水生於天一以成於地六方其生也其端甚微及其成之之後潜於地下则为泉流於地上则为川或为洼池或为沼沚或为沟洫或为涧溪大之为江为河及其至也则为海焉随地势以赋形因天时而变态非若山有一定之形成於开辟之初不可以移易也是水之为物中有至理存焉而人之观之也何可以无术乎孟子曰观水有术必观其澜澜者水之湍急处也人能於是而观之则天下之物所以竦人瞻视而啓人心思者孰有过於是哉太医院吏目剑川张伯威致事将归田里介其乡人林徽京庠生携其所谓观澜阁卷求予为之序阁在所居之东南盖瞰溪流以为屋也阁以观澜为名其亦有得孟子之言矣乎孟子之为此言盖借水以形容道之有本也言虽在於水而意则不在於水而伯威之取是义以名其阁也其意亦犹是否乎想当风清月白之秋长空无云千里一碧湛然明镜之中浴星斗而吞吐之?山树而动荡之亦可谓天下之奇观者矣虽然未也若夫油然而云变色歘然而风震撼雷雨交作鱼龙出没激於石而为噌吰之声荡於沙而起汹涌之势盘而为涡旋而为湍扬波而鼓涛喷沫而飞珠夫如是斯可以尽水之变而天下之奇观在是矣伯威登是阁而设或遇斯景焉其尚绎予斯言而有契乎其心矣乎於是乎序
忠爱祠诗序
汀郡推官王公殁於王事郡人请于朝立祠祀焉祠在郡治东卧龙山之麓有司岁以五月二日行礼公生忌辰也方公殁时郡之人无小大临其丧次者莫不哀之冀其更生及其既久也拜其祠下者莫不【阙】
海航诗卷序
进士陈君朝用起复来自锡山致其乡人赵潚广洋之言曰某宋宗室盛国公之裔世居无锡之鸿山幼承祖宗遗泽兢兢戒谨恒恐失坠居临大海每见商舟出没其中一日之间阽危亡数矣因念人能於安居无事之时兢惕于心恒若舟航之在海也岂复有失坠乎因以海航为号盖用以自儆也乡人能诗者多遗以诗然未有序文以发挥其意稔闻翰林丘太史名子之京师幸为丐一言以为终身之戒可乎君既至首以见请予惟天下之至险者川也而川之大者尤险然则天下之川之大孰有过於海乎是故圣人作易示人以趋避之方往往曰涉大川川之大者盖言海也观易於需於同人於蛊於大畜於益於涣於中孚於颐之上九於未济之六三皆曰利於谦之初六独曰用於讼则曰不利於颐之六五又曰不可噫人能明於利用可否之际以之涉世无难事矣广洋氏未尝操巨舰以航海而以航海名其居且以自号其殆有得于大易涉川之义也乎则又不止于见危险而恐惧也予以进士君之请致一言以复之曰广洋氏乎其尚以理为航以海视世本诸理以涉世世道危险一吾理以涉之揆诸理而曰利曰用则持吾诚敬之柁张吾礼义之帆揆诸理而有不利有不可则维吾?於圣涯下吾杙於道岸
南山主人诗序
岭南之山其脉皆自大庾而来绵亘聨络至芊城而止转而西南或起或伏不过一二里辄中断断则五六里或十数里方一起往往枕水上或卧水中或瞰水际其面势大率向南南为阳明之地阳光所照得之多且先以故景物明媚草木鲜茂视他方为盛幽人庄士卜筑者恒据乎兹去郡城四十里许有山囷囷焉轮轮焉居人名之以其形曰圆山景幽物茂而其阳尤佳有崔公松秀者世居具山之南因以南山主人自号一时缙绅士大夫闻之辄赋诗以歌咏其美其子乡贡进士铎稡成帙求予序夫艮为山位东北天下之山皆起自北而趋于南南者山之面也观人者必於其面居山者必於其阳居山之阳则得抱负之正顺隂阳之宜向离明之光挹景物之胜可以久安居侈游观而为终焉之计贻後之谋矣崔氏之先居此不知凡几世至公始以自命而诗人又为发扬之噫是山也以人而重因诗而益彰殆将与三百篇所谓南山者俪美于天地间也乎予意其居处之固必有如所谓竹苞松茂者矣疆理之整必有如所谓原隰畇畇者矣不骞不崩之夀予敢以为公祝至於台莱杞李以为邦家之基则又有望于公之子若孙云
心师轩诗序
潮郡陈衍于寛一日过予持一帙甚钜揖予谓此衍所居心师轩卷也相知者往往为诗咏之而翰林修撰安成刘公既为某记之矣未有序其首者幸惠之以一言予诘之曰子之有心自师可也何赖乎人之言既以求记又欲求序乎且心之在人在内而不在外者也为主而不为客者也命物而不命於物者也今谓心为师则是所以为师者欲也抑不知所以师师者何物与若曰以心师心是有两心矣予不晓其所谓又乌能为之言愿更求诸他于寛持卷去时日将夕归而坐诸轩间四窗洞开无人万籁寂然无声矣歛容端视至於夜半俗氛消尽万虑閴泯而清明之气澄澈光朗但觉灵台之中凛凛乎若严师在焉德容尊严冠服整肃可敬可畏謦欬不闻言动中节可观可法琴瑟在前不敢踰越夏楚在侧不敢违犯
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
