封绍熙壬子加以妃号元人海运以足国於是配妃以天我太祖高皇帝革去百神之号惟存其初封迨我太宗文皇帝建国幽燕初资海道以馈运继又造巨舰遣使通西南夷乃永乐己丑之岁诏中贵郑和建宫祠神于南京之仪凤门太常少卿朱焯齎祝封神为护国庇民妙灵昭应弘仁普济天妃京师旧有庙在都城之巽隅大通桥之西景泰辛未住持道士丘然源援南京例请升为宫然规制尚存其旧弗称宫之名也成化庚子然源乃募财鸠工拓大而一新之既成砻石为碑介天官副郎云间张天骏徵予以记惟天为大物不足以俪之俪之者地也地之所以为地具山与川之形以成然山有限界足力可以尽之惟川之为川液融於地气通於天形浮於地之外而委於天之际以为海源源之流积而不溢也炎炎之焰暵而不乾也汪洋浩渺之浸无所如而不相通也是则海之大与天同而司海之神称天以诔之而且假以伉俪之名厥亦宜哉今海滨之地神祠在在而有矧兹京师密迩天宫凡天下之人浮海以利涉欲之北东南西以尽乎舆地之所止而又外而极于车辙马足所不至之域其启行也咸於是乎伊始焉祠神之宫而无壮大高广之制岂得为称哉兹其称矣人侈其观则神妥其灵神妥其灵而益着其感通利济之效俾夫怪风骇涛之险等于平夷足国之用於无穷广帝之化於无外凡天所覆之地神之灵无不在焉国家祝号祭秩之典其与之永永无极也予生海之南备知海之大而险神之功之骏而捷也既为文畀张君书以刻石而系之以诗曰
皇明声教兼华戎车马絶迹舟以通飘飘一苇万仞中崩云屑雨掀巨风死生瞬息归溟蒙谁能拯济神之功一念所至灵斯从收风平涛摄蛟龙神光闪烁来半空惊波骇浪平地同徽章懿号昭皇封峩峩庙宇都城东天下祀典始此宫千禩作配齐穹窿国祚与之无终穷
茅山复古堂记
茅山崇禧万夀宫古有别院曰威仪唐道门威仪邓链师所剏也宋秦丞相桧之家隣於兹重为修建其夫人暨子熺所施绣像至今犹存後人因号为桧堂云岁久而圯国朝永乐初正一汤公希文承其师王懒云命大加修葺适中书舍人临川吴均过焉谓曰此堂建於唐至今奚翅七八百年可谓古矣久废而兴岂非复古乎宜名之曰复古为更书其扁焉天顺丁丑希文既退居嗣其教者华阳洞灵官汤与庆也汤临终以护持斯堂为嘱成化丙戌不戒于火遂成灰烬与庆深以负师遗言是惕是惧罄资节费鸠工聚财即于明年春三月按其旧址而重构之启土之初于地中得钱一上有文曰万夀复古衆传观之咨嗟赞叹以为堂构之所以复古扁之所以更易信皆出於前定有非偶然者矣是冬十有二月既已告成矣又历九年是为成化丙申与庆虑其久而後之继承者莫克知所自也爰来京师介其乡进士凌君传求予文记其岁月予诰之曰堂以复古名所谓古者复其规制而已哉无乃亦欲复其道乎哉若止於复其规制夫人能言之徵於其徒可也何用徵诸吾儒乎哉自斯堂言之由今而视唐谓堂为古可也若以华阳言之由威仪师而视三茅君则唐非古矣虽然三茅君所以成其道阐其教又必有所自始所自始者岂非尤古者哉予请推道家之所自始以示夫居山学道之士俾其知古之所在由是而之焉以复之何如与庆曰然夫道家之说始於老?氏老?氏之言备於所谓道德经者道家之有道德经犹儒之有鲁论也学道之流顾乃专力乎行祷祈之事而孜孜焉於其所谓度人延生之说而於五千言道德之宗一切置而不问是犹入海者不涉江河而游泳於沟洫之间而能有所至者未也何者道原於天具於隂阳凡有形有气者莫不有此道也老?氏出乃即所见而明之以为一家之言宗其教者乃私以为己有曰此道之教也夫道之为教虽宗於老氏而道之所以为道者固不专在是亦不止於是等而上之拓而大之则固有在矣虽然道固无所不在而人所从以入则必有其径焉彼所谓径者五千言是也学者必由是而之然後可以入道後之居兹堂者其尚威仪师三茅君由三茅君而老?氏而达乎黄帝氏以极于洪荒开刼之初太一函三之始必如是而後可谓之复古
莆田柯氏重修祠堂记
莆田柯氏世居其邑东南之安乐里柯山下村居皆柯姓也柯之先当有宋盛时构屋数楹以为族人总会之所名以都厅又於厅之东建祠堂祀其始迁祖赠承事郎昱及其子【阙】丰令新之处士辉之盖数百年于兹矣子姓环近而居者毋虑数百家世远而派分岁时祭荐虽各於其寝室至於报本反始之祭咸必会於斯焉历宋元迄于国初屡修屡坏至承事公十一世孙德平乃慨然撤其旧而新之木石工作之费一出诸己而族人弗与焉时正统己巳岁冬十月毕工则明年夏五月也规制位设一如其旧既成衅而祀焉自是岁事有常族人毕来序列以礼秩秩以恭衎衎以和僾然真若见其神之顾歆噏然咸兴其尊祖敬宗睦族之心人不以居异而疎情不以服尽而迁数千有百人皆晓然知其出於一世一人之身也呜呼懿哉德平公既捐馆舍若干年矣未有为之记者今其孙詹事府少詹事兼翰林院学士孟时述其成之岁月俾予记之惟昔圣人作易於萃於涣皆系以假有庙之辞盖以萃聚人心而收其涣散俾咸惟一本之归莫有要於庙祀者故古昔盛时天子至於官师皆得立庙以祀其先天子以萃天下之人心诸侯以萃一国之人心大夫以下则萃其一家一族之人心也自封建废而世禄族居无常制私家之庙议卒莫定宋儒始杀庙制以为影堂既而又以祀影非礼而更为祠堂然其祀止於四代世固已罕行之又况能推原所自来以及其始迁之祖如柯氏斯祠也哉夫当世数久远之後族属分散之多情与服而俱尽泛然相过而适然相值荡然如途路之人涣散而不可约束一旦凝心固志聨络亲比尊卑以世长幼以齿咸遡流以徂源循枝以返根是孰使之然哉兹盖有功於世教甚大非但一家一族之事而已也或曰古者庙数官师一士二大夫三宋人始有四代之祭泥古者犹谓其踰礼况又推而上之也哉鸣呼古者一家受田百亩今世营利殖产者乃至十百倍於古举世安之顾於反本始序昭穆之举而独以为非古政昔人所谓宁去小违古而就大违古者也岂非惑与予因学士君之请勉为书此以示其後人且以解或人之疑
南海亭岗黄氏祠堂记
古人庙以祀其先因爵以定数上下咸有定制粤自封建之典不行用人以能不以世公卿以下有爵而无土是故父为士而子或为大夫父为大夫而子或为士庙数不可为定制且又仕止不常迁徙无定而庙祀不能有常所汉魏以来知经好礼之士如晋荀氏贺氏唐杜氏孟氏宋韩氏宋氏或言於公朝或创於私家然议之而不果行行之未久而遽变或为之於独而不能同之於衆或仅卒其身而不能贻於後此无他泥于古便於私而不可通行故也至宋司马氏始以意创为影堂文公先生易影以祠以伊川程氏所创之主定为祠堂之制着於家礼通礼之首盖通上下以为制也自时厥後士大夫家往往仿其制而行之者率闽浙江广之人所谓中州人士盖鲜也岭南僻在一隅而尚礼之家不下於他方南海亭岗黄氏世有显宦其先世在宋为奉朝大夫者自凌江南徙以来今若干世矣其六世以前惟单传六世以後支庶始繁衍自是又若干世至处士洪僧者为黄氏世嫡乃谋于衆曰吾侪承先世贻谋以有今日为子孙者人竞殖产以自私顾使祖宗无栖神之所於心安乎盍相与建祠堂衆曰然於是择地於所居之东如家礼制建屋一堂三室以为祠堂堂之前有亭翼以庖厨斋沐之所外为三门缭以周垣树以松柏专俾僮仆一人司启闭焉规制如家礼而少异也置祭田具祭器晨必谒出入必告面正至朔望必参岁时伏腊及有新物必荐有事必以告四仲之日及忌辰必有事於正寝一一按家礼以行盖自天顺己卯经始明年庚辰成而衅祀之至是岁己丑天运一周矣处士子玶暨其从子瓘以乡贡进士辞校官卒业太学援例宁觐将南还介友人封部大夫冯君宗辙来徵予记按礼大夫士有田则祭无田则荐是有土者乃得庙祀也古者有田则有爵今有爵者未必有田而有田者往往多在於编民今世拔士於民苟服章缝习诗礼是亦古之士也矧又时有掇科跻仕虽比古之大夫亦未为过既名为士大夫而又有世业之田则立祠以妥先灵置田以给祭需私家之事孰有先於此者然世人果於殖产而不果於行礼急於贻谋而缓於报本有能特然兴举古礼以报先德以训後昆若黄处士者岂非家之孝子族之宗英者乎是宜书之俾玶持归鑱於石以示其後人使知其所自其尚继继绳绳守而有之以弗废坠哉
阙下林氏孝友祠堂记
八闽着姓以林氏为第一林氏尤着於莆中莆中之林首称阙下盖自晋永嘉之乱八姓入闽林居其首在唐九刺史并仕着名当代然列名史传以大有闻於世者则自福唐尉攅始焉载在唐书孝友传者可徵也攅以孝闻於朝有司於其门立双阙以旌之世因号曰阙下林家始立於唐贞元丁丑其後历宋嘉佑庚午大观戊子绍兴丙寅乾道己丑绍熙辛亥凡五加修葺旧有祠在阙之左岁久祠废双阙故址薄於社且在城外今成化乙酉翰林修撰燕山岳侯正来知兴化府事从其远孙孟和请出白金为倡俾孟和率其族属理宗懋等协力鸠工迁祠堂於郡城中乌山之阳筑土为双阙如其旧制仍其旧扁曰孝友用唐书名传意也祠祀始来莆之祖饶郡太守万宠公而以福唐公配焉自是而下世昭世穆列祀於左右岁时族之长者率其族人祭告如礼祠成其宗衮翰林学士恒简先生既为纪其本末今国子监丞大猷复以记见属夫自唐人修隋书列孝义於传宋编唐书因之以传孝友所谓孝友之士着名一代者凡二十有五人如李知本张孝寛之传今世之望清河系陇西者果孰为其後哉二十五人之中惟阙下一林独着于闽中数百年如一日焉此无他文献足徵故也在当时有欧阳詹为之甘露述其後吕夏卿预修唐书着其名孝友传中而又为之表其门闾与夫黄璞陈俊卿真德秀皆有所着述五人者皆闽产也而王十朋又以闽中良二千石为歌诗以讃扬之我文庙御纂古今孝顺事实以为书亦具载焉此其所以愈远而愈彰者有由然哉噫文章之传既足以示远云礽之贤又能以绍美孝友之祠既废而复兴夫岂偶然之故哉谨按周礼春官家宗人之官掌家祭祀之礼则家有祭祀尚矣盖古之典祀者以宗名在国为宗伯在家谓之宗人宗以庙言礼始於亲亲亲亲非庙不统有田有禄之家所以别姓收族以尊祖敬宗必在於宗庙焉故也今世士无世禄大夫无采邑然而业为士者或仕而为大夫其子孙或受禄或宜稼皆得以追养继孝故时制虽不立宗人之官而人家则不可无宗庙之祀然而说者卒谓祀尝止於四代过则为僭盍观曾子之言乎慎终追远民德归厚若祀惟四代而止则世之玄孙往往有逮事高祖者岂得为远哉又何用追为子程子谓冬至祭始祖立春祭先祖文公载之小学书中以为范兹盖百世人家通行之常礼也况有孝德如林氏者哉古称盛德必百世祀孝为百世之本德莫盛焉阙下之林独望于莆阅六百年其後裔犹合族以祀其十六世之祖盛德之後何其远哉为其後者其尚是继是承以勿替引之拜祠宇者萃涣散之心望阙门者起继述之念以孝友传家而移以为忠施之有政则莆中之林历千百年恒为八闽之望双阙峩峩世家封植与史册所着孝友之名长?煜霄壤间而永存矣大猷字子道谨敏诚恪崇尚古礼克绍其世业云
忠爱堂记
皇朝开国元勲义兼亲贤德业并隆者首称黔宁王家昭靖王生际大明启运之初辅我太祖高皇帝光复中国帝王之统建万世大功为一代全臣子孙嗣守西南陲世以忠爱传家上报国恩下安民夷阅七朝余百年于兹矣世及承延昭穆继述人人同此一心有如一日然者凡其所存所行何者而非本祖训以衍家传者哉然而循循然终身为之而匪懈浑浑然日用由之而不知行乎己者习以为常施诸人者忘其为惠盖已非一人一世矣今太子太傅沐公琮始掲忠爱二大字顔干高堂之楣盖摘太宗文皇帝御制书中语也用以示其後人俾其知先世所以积累者厥有本原而有所效法绵世赏於无穷引庙享於不替盖据事理之要会以示标凖者焉间介侍御张泰以书来京师徵濬言以为堂记夫自古创业垂统之君必兼亲贤而并用武王创周分宗支为五十三国崇亲也高祖兴汉封功臣为一十八侯尚贤也我圣祖膺天命肇基大业法古昔帝王并用亲贤之制列爵分土崇德报功衆建亲王以为藩屏大封功臣以为桢干非宗姓後不得专土生爵公者卒乃追王昭靖王於二十有二亲藩之封九公十八侯之列虽若不预然於玉版属籍有剥接花木之契盟府丹书有开拓疆宇之功其於亲贤之义盖兼之也故卒受王封配享合宫俎豆於六王之间子孙世守西南一方民夷错杂延袤数千里视古诸侯胙土之封连帅分阃之任一时勲戚家无有也於乎盛哉濬待罪太史於祖宗典故窃与有闻伏读太祖御制文集其贵王为西平侯也锡以诰文有曰当幸逢之初释难之恩梦寐神交之报不忘而结之以究心利济永为多福之语及读太宗为善隂隲书叙王善行之实有曰处心仁厚乐善好贤小心慎密恩信远孚夷獠畏爱非忠君爱民之至何以得此而以嗣续昌盛与国咸休德厚流光之语终焉呜呼圣言万世如见天下家传而人诵之荒陬异域庸人孺子孰不知沐王忠爱之名殆将见与天壤同休也功庸既已着效於当时而又以遗留於後裔子孙相继以为传家之学忠国之本治民之谱人人持循而不悖世世遵奉而不疑惠襄侯以是而克负荷忠敬王以是而启国封武襄
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