以益振者以家传之有经也世世莫不然而未尝明言其所以然至君乃标出韩子此语以名其堂盖以示其子若孙若曾玄以至於云仍之远俾其咸知所守而服习之以无废其先业真诚知所本哉有唐之世制民之产有世业有口分予乃君家亦云所谓世有之田者其君家世业欤所谓家有之经者其君家之口分欤使凡为君之子若孙人分一经而治之易三百八十四爻则所得者三百八十四亩也书五十八篇则所得者三百五亩也春秋二百四十二年行事则所得者二百四十二亩也於礼之三百三千所得亦如之居则资之以养身出则挟之以济世以此为口分之业疏理之灌溉之殳夷藴崇之以封殖夫世有之恒产岂不愈久而愈远愈大而愈光也乎志道名用原捐馆舍余十年矣而堂岿然不废如昔时堂不废则名不废名不废则凡所以登其堂而覩其名者可不体其心服其训而思所以究其心於圣贤之经传以不废其业也哉君之弟用贞以吴江司训秩满来京师需予文以为堂记予重用贞不死其兄而又能充大其兄之志也於是乎书以归之俾其持归寘诸其堂之壁以示夫其後之人
甘节堂记
无非无仪妇人之常不幸遭人伦之变而得专节之之名岂甘为是欤不得已也然其始终一节忘其苦而以为甘至於死而不悔盖必有以见夫天理民彛之所当然而不容己则又非不得已也予於三山李母甘节堂深有感焉母年十九归邑人李宗衡十年宗衡卒时母年二十有八止生子陞甫六岁家徒四壁室如悬罄内外期功之亲无一足恃者旦暮纺织以自给百凡大小之事无一不身任其劳内而祀事外而公家之赋教子之需乡隣往来之礼节咸取给於己艰难厄塞备尝之矣人视之以为不胜其苦矣而母则未尝告劳焉非不知劳忘其为劳也非独忘於口而且忘於身非独忘於身而并与心忘之矣呜呼刍豢之甘而荼堇之嗜非不知荼堇之苦也盖必有以甘之者矣甘之故忘之忘之故安之安之故能始终一节至死不悔焉彼嗜甘而苦之者抑又何人与李母於此盖必真有以见天理民彛之所当然者有不容己非不得已而然者也用能持守门户教育子孙至於今日盖始终五十余年矣今以希有之年康健之体得见二孙同领乡荐而次孙廷美又登甲第蒙恩归荣李氏之门自此駸駸光大谓非母守节之效可乎廷美介其师林用清求予文以记其所谓甘节堂者予以蚤孤亲见吾母太孺人之所以甘其苦者无异於李母焉故为之记如此俾廷美持归书堂之壁若其守节之始末则有以俟乎当代立言之君子为之传
春和堂记
锡山周君济广世业轩岐之术而以痬医名于远近既而有以其名闻於朝者选入上方尝扁其居药之室曰春和随所至而揭焉适予冢子得疾或以君荐予延而诊视之接见之顷言温而气和薰然阳春之可掬也及其观色察气问证用药七剂之加则又有如春风扇和冻者以解稿者以苏勃然生气渐回而鬯达有莫知其所以然而然者曾未几时吾子之气复和适沈疴去其体如一阳来复於隆冬沍寒之後日复一日今则驯至於三阳开泰之时矣所以然者盖由其推腔中生意之春以和煦之也予生平止一子宗祊所系感君之惠莫大焉方图所以报之者知君者咸曰君於世利无所好所尚者文尔盍为记其居药之室嗟夫一元之气流行天地之间一阳而复二阳而临三阳而天地交泰则和矣和则天气下降地气上腾而万物之蠢然者於是跃然以起翕然以交安然以适矣岂非天地之至和者哉君以是名堂诗所谓惟其有之者乎惟其有之故能聚其所得於天者於一腔之内又能推其所得於己者於一世之人也何者天之德元亨利贞天之时春夏秋冬而时之用则生长收藏也在天之元时之春物之生其在人则仁乎毉也者仁之术也蒙庄氏有言医门多疾盖以有疾者必趋於医之门如积隂之物竞向於春阳郁结之气亟求其和适也当夫春之三月和气发陈天地俱生万物以荣凡六气十有八候无非春阳布发生之令天气应人养生之道逆之则有所伤而气少不足以奉夏长之令焉夫春阳之气既乖则夏无以为蕃秀而奉收秋无以为容平而奉藏冬无以为闭藏而奉生是知一春之气三阳之和流通於九月之中散见於十有八气五十四候之内何者而非一春之和哉古之至人知乎此理故保穉阳於来复之始畅全阳於交泰之时所以培三时之本为万物之先以固其根以滋其苗以复其命有由然也是知一春为四时之本一和为万物之原人能敛天之春以为一心之和和其运调其化析其郁气资其化原复其所主先其所因高者抑之下者举之有余者折之不足者补之佐以所利调以所宜治寒以热治热以寒气相得者逆之不相得者从之如此则不和者和矣夫春气之和自然之和也而人使人身之和亦如春之和焉此其所以为万物之灵而能辅相天地之所不及也欤但其职有崇卑故所及有广狭耳推原所自虽由於神圣工巧而实本於虚灵知觉之心是故风寒暑湿燥火天之六气也喜怒哀惧爱恶欲人之七情也六气不为淫所胜则天之气和矣七情不为欲所乖则人之心和矣和也者天下之达道也自谨独而精之以至於应物之处无少差缪而无适不然则虽天下之大万物之衆亦可使之各得其所而懽忻交通矣况夫一人之身也哉予也以儒而论医既本医之说以为堂说及其末也请以儒之道终焉继君之後者居斯堂诵斯记尚存孔思之心以衍轩岐之术哉
重编琼台藁卷十七
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