焉未几朝廷以纂修事召先生来史馆予忝在执笔之末先生间以语予且曰竹无处无之南雝吾不复往矣儿子辈知吾所爱在此也乃於家居壶丘之东营斋居筑土坡植修竹与南雝等以待吾之归老也幸子为吾记之予不敢以弗文辞因次第先生与诸弟子畣问以为竹坡记俾天下後世知以六经取竹者自先生始
栢庭记
增城有隐居之士廖其姓植栢满庭日哦其间客至则曰子姑去毋溷我吟思徐徐于于乐以忘忧亦犹崔丞之於松也客有来京师举其事语予者请优劣之予曰廖君则优矣客曰何也予曰君隐者也不事事而自适其适宜矣彼食君禄佐其长以牧其民顾乃穷日力以吟哦漫不可否事自为计得矣如民何是则君为优矣客拜曰先生之言韪矣敢请一言以记其所谓栢庭者可乎予曰古人所谓记者所以载其建置之规制纪其岁月之始末今廖君植数栢於庭除之间非有规制可载岁月可纪也焉用记为哉子意不过欲推明其志操之所在而已君乎得无欲厉其坚贞之节以守其岁寒之操矣乎若然可谓有得也已矣彼其百花之艳冶衆木之敷荣非不可爱也人皆兢之而君独不之取焉谓非有所得不可也然则何得乎礼不云乎礼之在人也如松栢之有心也志其在此欤传不云乎岁寒然後知松栢之後凋也操其在此欤请以是记之如何客曰他人有心予忖度之先生之谓也请书之遂次第其与客言者以为栢庭记廖君名某所谓客者其甥太学生顾华也
雪筠记
南海丰林邝昱时裕客京师介予友林宗敬求予记所谓雪筠者且言其平生於物无所好独於竹深嗜而酷爱之而於雪犹竹也因取以自号予惟岭南固多美竹而雪则非其地所有者今时裕兼取而并言之岂亦有见於古人观物之学心其理而不泥其迹者欤古之人有爱竹者曰王子猷其居吴时每闻士大夫家有佳竹径造其下讽啸久之及主人出延则不顾而去暨其在剡雪夜乘兴泛轻舟访戴安道既造其门兴尽遽返方其讽啸之时不必有雪也乘兴之顷不必有竹也然而以一人之心爱可以见二物之趣同得其一则其理固以均寓於其中矣政不必兼而有之也彼方士有为雪斋者乃洒粉於草木之上以象飞雪之集则是有见於目无得於心也然则所谓见者岂真见哉时裕向之居越环所居皆竹固见竹不见雪也今而北游幽燕当盛寒之时寓多雪之地则又见雪而不见竹焉夫不拘於迹而惟理趣之求假异以会同因此而得彼非真有见者不能也噫见所见於无见之境非独有所见且亦有所得矣予故不辞而为之记云
筠庄记
琼城之北有大族曰曾氏曾氏之老曰伯崇翁翁敦德乐善性无所嗜好惟於竹酷爱焉环其居数亩不他植猗猗然左右前後皆竹也监察御史致仕唐公汝济尝过而题之曰筠庄唐公既已去世而翁今春秋亦六十有四矣未有为之记者以濬其乡人子弟也屡以书来京师徵记且曰子以文学遭际盛时官馆阁凡天下求文者皆辐辏於子况吾乡人之老者又子之执友乎吾庄之记子毋庸辞濬得书阅毕泣而言曰公与先君子同生乙亥年而先君弃不肖於今三十二年矣平生故人存者无几其同年生而相厚者今惟公一人在濬兄弟视公如父虽委之以力不任之事尚不敢不尽其心况铅椠之末素谬为衆所推者乎第恐寡昧言不足以逹意无以副公命耳遂强成之夫天地间植物根而干干而枝而柯而条而叶大率相似惟竹独与他物不类亦犹君子在衆人间为独异耳古人称之为君子良以是夫环公之居森森玉立坚劲而有节虚直而无心或润泽而有文或疏通而不俗何君子之多也孔子曰鲁无君子者斯焉取斯信哉吾知公之起居食息吟啸歌咏左挹其袂右拍其肩前瞻而後顾无非君子也虽以齐之稷下汉之汝頴晋之会稽不是过焉为公之子若孙者生君子之林薰君子之德如麻生於蓬然殆将皆为君子之归乎濬家距公庄所不三四里异时蒙圣恩得赐告归觐故乡行当撰杖屦从公後以观所谓君子者尚能为公赋之姑先此以记
爱竹居记
古之人以竹为用至後世始以竹为玩焉自黄帝命伶伦取竹於嶰谷以为律吕虞庭之韶笙箫与焉至周则竹之用备矣或以为简或以为笏或以为笾无非以为用也汉魏以来犹然晋世始以风流相尚不事实用於是有竹林之游然犹未闻有爱之者爱之者实权舆於王子猷自是厥後骚人逹士闻风相尚取以为号用以比德慕其虚者有之尚其节者有之而爱之者益多矣庐陵刘君隐居不仕他无所好性酷爱竹环其所居间植竹数百竿命其里曰金竹至其孙章不忘先祖之所好因自扁其所居之室曰爱竹盖以先祖手泽所存非若晋人之爱也昔苏长公有云醉翁行乐处草木皆可敬夫慕其人者於其所行之处一草一木尚且加敬之矧为其後而於其先人之所亲植者乎章之爱竹也宜矣公之敬草木者尊其师也章之爱竹者念其祖也於师也则敬之於祖也则爱之爱之仁也敬之义也然则章之爱是竹也其亦出天理民彛之不容己者乎章之季父郡博先生掌教吾郡今来京师命予为记故不辞而为之云
桐墩记
墩高丈余去郡城东半舍许颍川陈君所筑以树桐者也君之言曰吾性嗜琴每艰得器之良者而琴之材非桐不利而桐又必石生者始佳生石矣未必面阳背隂材不良故器不完器不完故声不扬此琴所以往往失古人之意也然琼地素不宜桐间有之多生於平旷之野积隂之地吾用是择胜於阳明之郊加石於积土之巓树桐十数本庶几後数十年得其孙枝以用於琴或可由此以得古人制乐之初意乎然非独己用也凡吾之子弟吾之族姻吾之交游吾之乡邑吾之後人苟有志於古音者皆於此取材焉可也间笔其言命予记之予以丁卯之秋与君别随计之京是时墩未培桐未树也岁辛未来归仅五春秋再踵君堂则已崭然以高森然可把矣以往观来不出十年其材皆中於琴耶数百年不完之音殆於此复振耶弦诵之声将由是洋洋乎四海之间而旁洽远迩耶异日士大夫间有以琴而追踪古人者必君也虽然为十年之计者树以木为百年之计者树以德木云乎哉君予同志友也名徽允谐其字世为琼人连试於有司不利今贡于春官云
南溪小隐记
东莞陈景辉氏世居其邑之圆沙面溪而筑室以为藏修之所或顔之曰南溪小隐间以事至京师介其友某徵予记因诘之曰古所谓隐士非伏其身而弗见也闭其言而弗出也藏其知而弗发也时命大缪也今君生明盛之朝文献之邦诗礼之族身际其可可以见也言当其可可以出也知适其可可以发也时与命兼通非若昔人之大缪不然所以兴事造业以立久大无前之基兹其时也顾乃深根宁径与遗人弃世者同流何待而隐与景辉曰不然某非有待而隐盖有赖而隐也使某生也非其时处非其地出非其族方且胶胶扰扰之不暇衆械箝其口百忧婴其心一揺手而有桁杨接褶也一举足而有机穽坑塪也叫嚣之声日盈乎耳驱逐之役日劳乎形鷄犬不得宁也室家不得有也虽欲少憇以斯须焉不可得也尚何所赖以隐乎是则古人之隐有待而隐也某之隐有赖而隐也此所以有小大之别也乎予闻其言叹其遭际之盛而喜其识趣之卓也乃笔其言而记之曰溪之原发乎某所又若干里至圆沙景辉之室在焉室前则溪也是谓南溪小隐之云以所居者山林异乎市朝之隐之大也景辉名章故约轩先生某其父今沾化大尹景庸其弟也
蒙溪清隐记
滇南有隐士潘其姓某其名者家有别业名曰蒙溪因以蒙溪清隐自号客有万里来京师代求其记於翰林者特以属予予诘之曰古之人隐於溪者多矣潘君之意果何慕乎唐人之竹溪隐於酒者也其意或在是欤客曰此蔑弃礼法之为也非端人庄士之道君读书好礼岂屑为之哉晋人之武陵溪隐於僊者也意取诸此欤曰此荒唐缪悠之说也非人伦日用之常君信道明谊岂肯为是哉然则君之意无乃慕柳河东之愚溪乎曰此逐臣迁客不得已而托焉者也君肥遁丘园无所慕於外何有於托然则有慕乎杜少陵之浣花溪乎曰此乱世孤臣不得已而寓焉者也君生际明时足迹未尝一出其乡何有於寓是四者皆君所弗取也而其所慕而隐者何居殆将隐居求志以待後车之载如太公之钓於磻溪也耶曰子求之愈远矣子以为太公之隐於磻溪也有意以待文王之载乎抑遇文王不得已而受其载乎子非独不知君盖不知太公者也先儒有言即其所居之位乐其日用之常苟出位而思舍日用而他求知道者不为也子盍思溪之所以名乎於虖我知之矣易之象上山下水曰蒙是溪也其水之出於山者乎惟其出之於山故即卦象之似者以名之乎夫天下之水其源未有不出於山其初出也未始不清蒙者水初出山之象而清者水之本质也隐居之士洁其身於尘垢之外澄其心於污浊之表其有类於是与君之所以名溪而自号者其有在於是与且将由是而果行育德以养正成圣与抑其有子能继其志如蒙九二之克家故取之与若君者似亦有得於易者矣客曰君之志诚有在於是子之言可谓得之矣请书以为记客谓谁予友武定军民府同知潮阳叶君也
东溪记
南海之佛山去城七十里其居民大率以铁冶为业有梁氏者世居其间独业诗礼至名豑者性雅好山水其所居之东临溪水无间寒暑朝暮饱食後辄着屐踏晴沙循清流且行且歌朝而歌曰溪潏潏兮流之东日光逆射兮影漾其中我欲寻其源兮禹迹不可穷暮而歌曰溪潏潏兮来自西顾?下浴兮桂湿其枝我欲极其流兮海若不可涯歌竟长啸而归日以为常客有过而闻之者叹曰向临流而歌者谁欤盖闻道者也岂沧浪孺子之俦欤及薄而视之乃皤然一翁非孺也走而问之佛山之市市人无识者乃户访之遇一儒生生物色其人与其所以歌者乃笑曰此吾友梁东溪也斯人虽不甚读书而读亦不求甚解然其所行所言与经书不合者亦鲜故其形之歌咏者浑涵而窈深不用意而意已独至如此盖宣尼所谓善人者客忻忻然亦歌而去歌曰滔滔汨汨兮天下皆然孰沿其流兮孰泝其源斯人何人兮独契其天其将为鱼兮跃於渊抑将为藻兮漾於涟孰引之进於川上兮我将与之後先东溪之子经以乡贡进士来京师介其友林宗敬过予求记其所谓东溪者且道客所以歌之故予因笔之为记
牧庵记
旴江俞大有振明自幼究心易学用汉京氏纳甲法以六十四卦三百八十四爻定人之吉凶悔吝而处其从违趋避为人子言依於孝为人臣言依於忠如严君平所云者乃就六十四卦中取谦之一卦三百八十四爻中择谦之初六一爻得孔子象辞牧之一言以自处扁其斋居曰牧庵因以自称振明幼有用世志既而事多不如意仅得掌蔡驸马都尉家教予尝延振明教幼子崑不幸殇亡振明因从予游暇日以庵记为请按尔雅郊外谓之牧周官牧人小雅考牧牧畜者也虞十二牧汉十三牧牧人者也诗所谓自牧归荑易所谓卑以自牧其牧己者欤广牧畜之法以牧人敛牧人之法以牧已振明之意盖有志於谦初六之君子谦而又谦而期以保有终之吉乎是则然矣虽然振明以和柔之资谨厚之性处下位而安贫窭不患其不卑也卑之又卑素有也有终之吉可保也予奚容赘哉抑闻之牧之义有三有守有养有策守者欲其不逸於外养者欲其常有於中策者欲其不落於後孟子曰求牧与刍其养者欤卜式曰恶者辄去毋令败羣其守者欤庄生曰视其後者而鞭之其策者欤振明守大易之训用三氏之言道德仁义以为之塲圃前言往行以为之刍秣礼法以为闲校敬忌以为鞭策夫如是庶几尽所以自牧之道乎吁用牧畜之法以牧已既驯且熟然後推之以牧人还又以之而牧物本诸己以仁民仁民而爱物圣人之道也谨以是记牧庵振明宜服膺之毋斁
鴈集琼庠记
正统壬戌秋八月辛丑予时肄业学宫日亭午与同舍生符锺秀陈汝谐偶息游焉有童子走报曰有鸟集於学宫洿池之中比鶃鶃而小似鳬鷖而大足指蹼属毛色苍白旁皇四顾驯扰而不惊盖平昔所未尝见者盍观之予偕二友往焉顾谓之曰此易所谓渐於陆其羽可用为仪者乎书所谓随阳以攸居者乎礼之用为大夫贽其士昏摄盛以奠者乎是鴈也生於沙漠之墟随阳南征集於江湖汉沔之间乃其所也岭海之南隔山越河盖彼飞不能远到之处胡为而至此耶茫茫鲸波百川斯委四州之间二三千里之域其间之水汇而为湖流而为河渚而为沼沚视兹洿池广袤何啻百倍且此学宫相去重湖仅一堵许彼皆不之集而顾来於兹谓其无意可乎二友叩予以求其故予谓之曰禽鸟天产也其得气最先而鴈又随阳之鸟秋宾南而冬北归知时者也其乘气机而先动尤非他鸟之比昔人闻天津杜鹃之声而预有所占焉矧兹阳禽素称知时者乎昔者地气自南而北果有南人以文字乱天下今也地气自北而南安知无南人以文字治天下耶昔既有验今亦有验矣二友戏谓予曰安知非子耶予笑而逊谢焉鴈闻人言若对以臆童子举手倏尔西征归而笔之以为鴈集琼庠记
槐隂书屋记
岁甲戌予僦居京师得十数楹於禁城之东偏可一亩许因辟一室以为藏修之所垩以楮中设几案左右列图书外隙牖於墙面南以迎阳明之光牖侧有古槐一其大盈尺其高仅丈望之童童若车盖然其隂半覆於堦半盖於瓦而牖户几案赖以庇焉自夏徂秋蕴隆虫虫若焚若蒸而吾一室之中恒若挹清风濯冷泉不自知其在闤闠尘纷之内也予日居其间繙阅书史口诵心惟凡古圣贤所以用心而着於书古帝王所以为治而具於经史者与夫古今儒生骚客所以论理道写清景而寓於编简者皆得於此乎神交梦接之而肆吾力焉使
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
