惟真知石之为玉故再献再刑而不悔使其知不真则或人厉声色以临之方将疾走之不暇况千乘之君加以刑乎惟其知之真守之固故是玉也不终为石不终在野而终入於君王之匵器轻九鼎价重连城而千万世传之以为受命之玺使和也虽知之而不能守之则是玉也一石而已矣或小用之则是玉也一器而已矣千万世之後乌知所谓秦玺乌知所谓卞和呜呼古人於外物守而弗去且如此况吾身乎
字说
陈惟学字说
古人之学与今异而其得禄也亦然三代以前士之仕也不出其乡凡其平居行已践言皆所谓学也非若後世焉必呻占毕考训诂操觚以修辞染翰以为文然後谓之学也其仕也亦皆身修於家誉彰於友名闻於上下然後束帛斯聘宾礼攸兴爵禄有不求而自至者固不待夫投牒以求进羣进以就试奔走道途积历岁月而後得之如今世然金华陈禄氏其初冠时宾字之曰惟学盖有取乎鲁论学也禄在其中之义嗟乎生今之世乃欲修古之学坐以待今之禄岂非左哉虽然今之求禄也虽若与古异而其为学也则异而实同焉今夫习进士业者其言修身非不曰诚意正心也其言讲学非不曰格物致知也其言处事非不曰正义不谋利明道不计功也其言尽伦非不曰父子亲君臣义夫妇别长幼序朋友信也顾其践履之间异於操笔修为之际戾於立言於是乎始大异而不同诚使今之为士者皆学古人之学以希今世之禄夫何不可之有顾弗能皆然尔惟学以字呼交游间久矣而未有为之发挥其义者一日其友何克恭求予言以为名字说予闻惟学宦家子也大父仪厚任山东宪幕先府君镇畴为京郡治中惟学亦尝有志於继世禄而未逮也故因以名之惟学其尚顾名思义励志向学本古道而济以时宜存古人待聘之心循今人入仕之路则爵禄之来有日矣於是乎序以俟
林弁宗敬字说
礼曰皮弁祭菜示敬道也嗟乎至灵者人至贵者道至微者物人而敬於心焉足矣必假物以示其所以敬圣人制礼之意深矣哉是故擎拳曲跽皆足以朝必为琚瑀珩璜之制致情尽慎皆足以祭必为冠冕黼黻之仪辟踊哭泣皆足以丧必为衰麻袒免之节岂固为是缛节哉盖以有形之物形无形之理使之内外相符故也乡贡进士林弁既冠而宾字之曰宗敬其取诸此欤宗敬敦敏士也予以丁卯岁随计之京道羊城曾识之友人甘筠凤所时犹童丱也已若老成人予心奇之岁庚午閲乡书见宗敬名裒然於九十二人之间意或偶然尔明年归自京师再晤焉则已崭然出头角容止端饬言论英发非复昔日阿蒙矣为之悚息者移时嗟乎若宗敬者其无忝乎若名与字者乎名者父母之所命也字者宾师之所表也不忝乎其名与字则是不忝乎所生所教矣然则所以不忝之实果何如曰端乎外者如其名直乎内者如其字如斯而已程子曰整齐严肃其端外者欤朱子曰主一无适其直内者欤尚慎旃哉则圣贤地位可几矣功名利禄云乎哉如或名然字然而其人不然非惟名字之羞抑亦名之字之者之羞
李时芳孟春名字说
天下之理一也而其所以为理者其名目义类万有不同人之始生也於万理之中而摘取其一言以为己名及其冠也又采其义之近似於吾身者以为之字噫取一二於千万之中认以为己有顾乃茫然不知其名义之所以然可不可乎此近世名字之说所以作也羊城李硕夫之冢子曰时芳既冠而宾字之以孟春其舅氏林宗敬徵予为之说予惟人之生也自幼而弱弱而壮壮而强强而老亦犹天时之运自春而夏而秋而冬也人之一生其事业皆基於幼少之日亦犹物华之敷必在於春阳之时传曰春者开辟之端养生之始盖万物於是乎发生以甲以坼以华以舒以夭以包以硕以莩而蕃且郁夫然後夏而盛也秋而成也冬而实以固也何者不本於春哉人之有生何独不然故礼谓人生十年曰幼二十曰弱三十曰壮四十曰强五十曰艾六十七十则谓之耆与老焉十年一变皆有所事而所学者乃在幼稚之时盖学不可不豫也要必养其心以义理饬其躬以礼节陶其情以诗乐端其志以经术慱其习以艺文使之有其德有其言有其容而又有其服内外昭融文质相称郁乎灿然如春阳和煦之时而草木之英华芬敷穠丽也夫然後壮则见诸行老则收其功而终身用之有不尽者矣时芳年少而质美勉勉循循以为他日受用之资此其时也其尚顾名思义及时奋发俛焉日有孳孳弗得则弗止也则夫壮之所行老之所传皆具乎此时矣予因宗敬请谨以学之一言为时芳勉勉之勉之非但以无愧其名与字而天下之万理皆可由是而得之矣
蔡国珍字说
物之可贵重者谓之珍珍而系之以国则其所贵重有非一身一家所得专者矣宝安蔡氏子名珍而字以国珍厥父若宾所以期待之者至矣国珍得是名与字夙夜祗栗奉以周旋如执圭如拱璧如握径寸之珠藉承盖袭之惟谨不肯轻出以示人既而因其质而追琢之切磋之磨砻之雕镂之缘饰之者甚周且致温然而津液滋焕然而文采章瑟然而声韵清浑然而规制备固已成器而可以适於用亦尝效楚人之献而未获连城之偿今年春为有司劝驾进之于天子之庭羣试于奉天门玉堂校文优其等将育之辟雝之中以大成其才而大用之也未行天官卿又请试而用之国珍得乐昌文学夫以贵重华美之器而置之诗书礼乐之区虽若小用之固其所也将之任以予乡先达也求为申其名与字之义以为终身训传不云乎儒有席上之珍以待聘所谓珍者非世所谓荆璆也鲁宝也昌城之蘂也西城之圆龙方虎也亦非所谓夜光明月真白洞光三棘六异九品之奇也其惟吾身之所固有者乎是珍也匪金玉而金玉匪珠贝而珠贝得之天而具於人身有之则明德内炳家有之则厚德外润国有之则朝廷以重府库以充宗庙以华四表以光是则儒者之珍也藏之方寸之间列於几席之上其气上彻而旁达无高弗格无远弗妥无幽弗届无深弗入必如是然後足以当国珍之称国珍其尚遵父师之训顾名字之义反求诸身心益自敬谨而思有以为天下国家之所贵重也哉
蒋冕敬之字辞【有序】
清湘蒋冕予故人河西县令希玉之子也年十五领广右解首明年试春官卒业太学与其兄昪以故人子来见未几又介其父执陈郡博先生执贽求从予学为古文辞又明年昪为之加布於其首旅邸草草虽弗能戒宾备礼然名必有字字必有辞不可缺也既冠来拜予求字乃命之曰敬之又为之补其祝辞於乎予老矣而冕年方艾予不日归老於山穷水絶之处不能旦夕常相教益也冕乎闻人呼汝之字恒如闻予之声出於心而宣於口诵予此辞恒如予之丁宁告戒以亲临乎汝之前也圣贤事业基於敬之一言其尚念念不忘而进进不已也哉其辞曰
人之有身首为之元身之有章冠为其尊戴冠在首法天之象冠中有冕人君所尚其上有延前後有旒文而得中孔子从周居衆体上人所具瞻惟敬斯尊惟敬斯严内存外形俨望而畏一弗敬焉则戾乎是名尔以冕式克似之父命斯在乌乎弗思既冒冕名当实冕德冠虽非冕视冕为则首容必直心德惟钦如大君在上如上帝是临戴天以行念念斯在出入起居罔敢或怠字汝以敬祝以斯言终身服之奉以周旋
韩俭克愼字说
文昌韩俭领乡书试春官不偶卒业太学适其同学林徽时文亦应贡来京师俭谓徽曰某名俭而字克用未有发挥其义者幸在大司成先生门下欲得一言以为终身佩服敢烦吾子达之徽以为言予惟俭而字用其义狭矣是就一事而言非所以进之於远大也乃取伊尹告太甲之言易其字曰克愼而又为之说焉夫俭有两义有节俭之俭有俭约之俭所谓俭约者不侈然以自放之谓虽以孔子之圣亦必有是俭德於温良恭让之间然後德备于己而光辉着乎外焉况衆人无圣人万分之一而可以不俭乎哉然圣人之俭德自然而有者也衆人无圣人之有其於是俭也可无慎哉尹之言曰慎乃俭德惟怀永图噫俭之一言永远图谋之本愼之一言收歛身心之要俭也其尚顾汝之名凡事以俭约为本如礼所谓言必稽其所从行必稽其所蔽可也念汝之字凡事以谨愼为心如传所谓戒慎乎其所不覩恐惧乎其所不闻可也俭乎因其名与字而反求诸其身与心兢兢焉常念孔子以约失鲜之言愼俭德以怀永图期必几乎商阿衡所以告其君者焉慎之慎之念念在此而不已等而上之则虽慎厥身修思永如皋陶所以告大舜者亦有可驯致之理也自古圣贤进德之方不外乎此勿谓圣贤非衆人所能学而乃自暴自弃焉语不云乎取法乎上仅得其中於是乎为韩俭字说
冯颢子充字说
吾邑之钜家曰冯氏冯氏之彦曰仕鲁仕鲁第三子颢予长女子壻也从其姑之夫乡贡进士王克信来京师讲易以为进士业将归克信谓予曰颢名而未字盍字之予字曰子充复请申其义按字训颢大也而又谓之颢者大兼形气而言颢则似专以气言焉人天地生者也天地至大者也人至小者也人以至小之形躯而欲全天地至大之气体其道何繇亦惟充之而已矣充得尽时则上下四方之宇古往今来之宙皆吾分内事也然则所谓充者夫岂易尽耶必有其本如孟子所谓先立乎其大者必有其渐如孟子所谓知皆扩而充之则充实而有光辉之地可造而颢在我矣自有书契以来已有此颢之一言至於有宋程大中始摘以命名其子所谓明道先生者自是以来凡读书者至於斯言未有不惕然起敬者盖字以人而重也今颢承其父命用大贤名以为己名其所以惕然起敬者宜何如哉盍思之曰我之名大贤之名也大贤之所以为大贤不过尽人道而已人之道天地之道也人道尽则天地之道尽矣道有未尽必思所以充之涵养用敬进学在致知此程门教学者入道之要也充之之道莫先乎此颢其勉之哉勿徒诿曰此大贤事非我所能为嗟乎既受其名乌可不任其实哉
王文谟字说
昔者史臣纪圣世君臣之功德以示天下後世也於尧舜曰典典常也於禹皋陶曰谟谟谋也所谓叙其君臣之间嘉言善行以备二典之所未备其间义理精深言辞简奥是诚万世之訏谟天下之至文者也乡友王谟字曰文谟谟而又加以文其义盖取诸此云文谟既冠而字踰十年於兹矣今年会试来京师间过予请白其名与字之义且曰古人谓衣服在躬不知其名为罔况名字之切於身心又非衣服在躬之比苟不知其义其为罔也孰甚焉愿惠以一言发其蒙昧庶几闻人之呼之也口应之而心无疑幸莫大焉予曰子知乃翁所以命子以斯名之意乎其所以期望於子也远矣大矣夫人有子则必教之以习夫六艺之文而期之以立夫古人之事业古人之事业孰有大於禹皋陶者乎所佐之君则尧与舜所成之治功则时雍而咸宁後世之人臣有能彷佛其万一者乎观其推允迪谟明之义而至於迩可远也广知人安民之旨而至於哲而惠也衍九德之用而至於五辰顺而庶绩凝也五典之叙五礼之秩德而命之罪而讨之人也而系之天天聪明曰自我民天明威曰自我民天也而归之人都俞吁咈心心相契何如何言言言相质味其言玩其气象宛然如在一时同一室亲见其人亲聆其语也夫是谓天下之至文夫是谓万世之訏谟乃翁命子以谟而或又加以文而字之是盖以禹皋陶之事业而期之於子也子可不知所自勉哉勿谓圣凡异禀而古今异时非今我所能为也盖禀虽天而为之则在乎人时虽今而古人之事亦非不可为也若然则天在我而古在今矣圣贤岂终不可企及哉勉之勉之无忝若名与字则无忝乎所生矣文谟再拜敬受教於是书为说以贻之
杂着
贪泉对
景泰辛未予归自金台舟次羊城之石门舟人曰嘻此贪泉也慎勿汲之予闻之舍舟观焉叹曰古人云饮此水者一?则怀千金又云饮之者见金宝之多思以两手攫而怀之信有之乎予试饮焉以验其如何既而自念曰济水可以坠痰菊泉可以延寿辽之侵涧能使人多发晋之?石泉可以愈疽泉以贪名理或然也设入肺腑而易吾素焉岂不为终身之累乎遂中辍而不饮归而卧诸船窻之下恍惚之间若有闻者曰仆石门之神也受汚辱之名数千百年於兹矣未有为表白者幸子之来为我一洗之而子之所见无异庸衆人予将何望焉请为言之若谓泉之果能贪人也吏於兹土之多孰若居民乎民之饮兹水者日以百计岁以万计自有此泉以来民饮兹者岂可数计哉吏之吏兹土者不及民百之一而又不皆由兹道而行而道此者或数日一人或閲月一人或数月一人总其岁之久不过数十人而已然其过也或憩焉或不憩焉其憩也或饮焉或不饮焉然所谓贪者恒见於吏而民不与岂不识不知者其心能常而读书明理者其心易变也抑岂常饮者习而不觉而暂饮者即动其心耶不然则泉之贪人亦有所择耶皆不通之论也仆闻古之贪者有藏金以坞者夜算牙筹者胡椒五百斛者黄金至五槖駞者岂皆官岭南而饮此泉耶不然何贪也呜呼滔滔者天下皆是也不诬之以贪而独我诬不亦寃哉彼其以廉以清名者一又何幸欤今夫官吏之所宅者会府也郡邑也城市鎭坊也而吾僻在郊关之外且一舍许特过道焉耳过者孰若居者之多且久乎大凡官署必有井也日日以汲焉饭水淅也酒水酿也汤水热也手水盥也面水頮也口水漱也发水沐也无一日无焉者也彼之用久且数也如是顾不能使之贪一?吾者即欲手攫珠玑心怀千金何神且速哉岂彼冥顽不灵而吾独灵欤噫有其实者无其名而名乃加於非其实者何居必欲名实相符必有归矣仆闻之羊城之中越台之下有九孔泉焉色清而味洌最宜於茶汲者日以千数请以是名加焉庶乎称其情也窃闻吾子以文翰称毋惜
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