诸水为通惠河以济漕运而京师无陆转之劳导浑河疏滦水而武清平滦无垫溺之虞浚潞河障滹沱而真定免决啮之患今其陈迹故在亦可以因而修之於今否欤诸士子挟艺来游於斯博考前古必知所以处此者伊欲寓兵於近辅而不调外以卫内按兵於边近而不出中以防边耕近地以助军饷而不专仰之於远顺水性以除民害而又因之以兴利其可行与否愿相与讲求其故而处置其宜
大学私试策问【三首】
问人有不为也而後可以有为无所不为者岂能有所为哉士之在学校犹女子之处室也今有在室之女不待父母之命而需求请托无所顾藉则其他日适人者从可知已若是者尚可谓之贞女乎哉为士者肯取之以俪已乎哉知其必不然也事不同而理同人顾明乎彼而暗乎此何耶诸士子皆出自郷校为有司劝驾来游国庠为天子门生駸駸向用有日其於守己之道取人之方必的知其所在矣请言其所不为及其将大有为之志以着於篇予将即其所以言以验其所以行问文章关乎气运之盛衰善观世者不观其吏治而恒於其人文验之唐虞三代之文见於典谟训诰者可知也已春秋战国以来其文具载史传子集之中皆有可考者焉朱子谓有治世之文有衰世之文有乱世之文则文之关系乎世道非虚语也可指言欤汉以下迄南北朝未以文取士而文散见於奏议着述之间唐以後始专以文试士士非能文者不用人文之醇驳吏治之得失实系焉主盟斯文者是诚不可不加之意也皇明复古三光五岳之气复完洪武永乐之盛其文章浑厚醇正明白俊伟无有雕琢刻画之弊近年以来书肆无故刻出晚宋论范等书学者靡然效之科举之文遂为一变说者谓宋南渡以後无文章气势因之不振殆谓此等文字欤伊欲正人心作士气以复祖宗之旧使明经者潜心玩理无穿凿空疎之失修辞者顺理达意无险怪新奇之作命题者随文取义无偏主立异之非二三子试策之其转移之机安在
问道学之说唐以前无有也有之其始於宋乎宋科目取士有进士明经二途进士试诗赋明经试墨义其後罢明经而改试进士以经义其所试之经用汉唐之疏义王安石之新说此当时儒先所以有道学之说也我祖宗凖古制立进士科以五经四书取士一主程朱之说今日士子所习以应科者是即先儒所谓道学也但学者假此以出身谓其无得於身心则有之矣若谓此外又别有所谓向上一着而後谓之道学吾不知其何说也自洪武永乐以来士之养於学校进於科目仕於中外竝无异议今世士子乃有辄於举业之外别立门户而自谓为道学者然彼自相称谓草泽之中可也而吾士夫由科目以仕中外者亦从而张大之何耶岂习见宋人凡攻道学者即谓之邪党而为此邪呜呼儗人必於其伦兹岂其伦邪说者有谓朱子道问学之功多陆氏尊德性之功多斯人之徒盖专主陆氏尊德性之学措其心於言语文字之外其然岂其然哉且中庸谓君子尊德性而道问学二者之功其可偏废欤朱子之学其果一偏之学欤或者之言是欤非欤诸士子所读者五经四书所主者程朱之说在学校以此为学应科目以此为文他日出而有官守有言责者亦将以此为用也请试言道学之所以为道学考朱陆之实辩吴氏之言遡其源而沿其流而推其所以致弊之由盍各言尔志凡其平日存心致知以为学其本何在并及其用功之序致力之方一一为我言之以祛所惑
拟殿试策问
盖闻仲尼有言为君难如知其为君之难一言可以兴邦朕承祖宗大统临政愿治七年於兹三复斯言拳拳服膺有如一日仰惟圣祖创业艰难复华夏之统於既絶之後阐彝伦之教於久斁之余有功於天地有功於万世帝王自开辟以来所未有也惟其功德之莫大是以纂述之尤难深用惕然恒惧弗克负荷日就儒臣讲求理道分任卿佐修明治功庶几尽夫克艰之责然而阙政尚多善效未着何欤夫良法善政固多端绪至德要道厥有本原求约於博其道安在惟天惟祖宗付朕以崇高之位寄朕以亿兆之民非孝无以守成非仁无以济衆凡其所以创业垂统以为裕後之图者在今日有一事之或愆非所以为孝凡其所以修政立事以为安民之具者在今日有一夫之失所非所以为仁夫孝而至於无一事或遗仁而至於无一夫弗获厥亦难哉虽然後人继述之孝即前人贻谋之仁矧我祖宗所以敷遗於我後人者无非唐虞三代圣帝明王之至德要道汉唐宋英君谊辟之良法善政昔之人其君既以是而克艰於己其臣亦以是而责难於君载之经史可考也我圣祖肇造於前列圣继承於後嘉言善行丰功伟绩行之当时而不颇垂之後代而可继在我後人恶可不思其难以图其易哉伊欲广达孝之道弘至仁之泽使纪纲正於上风俗醇於下吏称其职民安其业不益赋而国用自饶不究武而兵威自振灾殄不作夷狄宾服一如祖宗之盛超汉唐宋而上之以兴唐虞三代雍熙泰和之治亹亹迓衡何修何为而可以臻此子大夫积学以待详延诚亦勤矣其必有至言为朕陈之使知天与祖宗所遗之大而不忘其所自所投之艰而不忽其所行有以尽克艰厥后之责於今日而於子大夫克艰厥臣之志於是乎占之书曰言之非艰行之惟艰朕心知其可愿欲则不惮於难为其以朕所愿闻而切於时者详着於篇朕将采而行焉
重编琼台藁卷八
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
