钦定四库全书
梁谿集卷一百十三宋 李纲 撰书六
雷阳与吴元中书再与吴元中书
雷阳与吴元中书
某顿首啓元中观文相公大孝服次近者使还上状计巳尘浼伏被八月二十五日所赐教墨窃审迩来动静胜常感慰无谕秋暑未阑信後伏惟孝履支福蒙诲谕华严宗旨所以与易同别者久逃虚空而闻昆弟亲戚之謦欬慰可量也然则书窃谓易象正类华严以种种表法含容无尽世间出世间等无差别与来诲有未合者试毕其说华严以一尘含法界易含容无尽此固二书妙处不约而自合者至易之立象以尽意华严之托事以表法则所谓一尘含法界而含容无量者乃存乎其中二书立象表法以示人正为此事恐不当析而为二也华严法界不可穷而易断自乾坤以下本无二理世间出世间亦无二道何以言之易之卦以八周其立象皆八华严之方以十圆其表法皆十乾以三奇而尽天下之刚健坤以三耦而尽天下之柔顺六子亦然故天地万物之情无不摄緫於八卦者重而错之而其象遂至於无穷此即华严法界之互相摄入也夫以不可穷之法界而视乾坤以百千三昧法门而视易简其不相侔可胜计哉然一为无量无量为一小中现大大中现小法界之成坏一沤之起灭是也乾坤之开辟一气之盈虚是也宝刹现於毫端一法周於沙界远则不御不亦大乎迩静而正不亦小乎此乃所谓一尘含法界而含容无尽者也岂有大小多寡之异耶易以卦为时其在华严则世界也易以卦为才其在华严则法门也华严法界自香火海建立如倒浮屠递相围绕其说至於不可说然不离於十方华严法门自十波罗密建立为十信十住十回向十地有百千无量三昧法门然不离於十位易自乾坤建立而为八卦自八卦重而为六十四卦其时其才差别不同而本之者八而已占筮之法自一卦复变而为六十四步历之术自爻策推之其数相乘有不可胜言者此易之书所以配华严之无穷也尝观十处九会虽升诸天宫说法而不离普光明殿虽普现羣生前而常处菩提会每会必有十方法界诸佛菩萨同一名号来集作礼同一威仪慰谕称讃同一言说乃至所事之佛所从来国无不同者此何理耶譬犹镜镜相照光明交处其中妙影重重相入无有穷尽是故百亿天地即乾坤也百亿日月即坎离也百亿山海即艮兑也隂极阳生君子道长佛世出也阳极隂生君子道消佛灭度也刚柔相推以生变化世界生灭相因依也六爻周流循环无端万物轮回互高下也由是言之华严法界与易之乾坤诸卦岂有二理哉尝观善财之入法界徧参五十三善知识童男童女外道仙人医卜船师无不求也妙高之峯海岸旷野城邑聚落无不至也文殊导其前普贤示其後弹指而楼阁开摄心而佛境现其表法之意微矣然所以为菩萨道行菩萨行者则不出诸波罗密等法而已六十四卦善知识也君子观象善财徧参也卦之象无所不取而君子观之无所不法自强不息积小高大非精进乎自昭明德作事谋始非智慧乎反身修德俭德辟难非忍辱乎称物平施施禄及下非布施乎惩忿窒欲愼言语节饮食非持戒乎立不易方言有物行有恒非禅定乎敎思无穷容?民无强茂对时育万物所谓慈也议狱缓死明愼用刑而不留狱所谓悲也饮食燕乐朋友讲习所谓喜也独立不惧遯世无闷所谓舍也成卦之象皆出於乾坤君子观象皆得於易简易简而天下之理得矣由是观之华严法门与易之易简诸法所谓世间出世间岂有二理哉系辞论八卦必妙之以神八卦者菩萨也如所谓文殊小男普贤长子之类是也神者佛也如所谓毗卢遮那之类是也生生之谓易一隂一阳之谓道隂阳不测之谓神犹佛之有清浄法身圆满报身千百亿化身之类言之异也八卦用事而易无作诸菩萨说法而佛无言散佛之体则文殊得其理普贤得其行观音得其悲势至得其智合之则佛也散易之体则乾得其健坤得其顺六子得其动止?丽说入合则易也神无方也易无体也佛身充满於法界无不在无不为也无芥子许孔中无虚空无一尘中无佛身翾飞蠕动皆神之所妙草木缕结皆易之所存反而观之则大千法界与夫天地万物皆在吾方寸之间故孟子曰万物皆备於我矣反身而诚乐莫大焉楞严曰一切世间诸所有物皆即菩提妙明元心心精徧圆含裹十方反观父母所生之身犹彼十方虚空之中吹一微尘若存若亡如湛巨海流一浮沤起灭无从此心地法门也为易之说则曰复其见天地之心乎以此洗心退藏於密吉凶与民同患为华严之说则曰当观法界性一切唯心造善用其心则获一切胜妙功德心静而明廓而大虚而通寂而灵建立万法为之主宰而常患物蔽之则明者暗大者小通者碍虚者顽所以操存而舍亡也故易立象以含容无尽华严表法以一尘含法界皆以其本来所有者示之非能与其所无而增其所亏也体此道者莫若诚至诚则不息不息则悠久悠久则博厚博厚则高明故曰唯天下之至诚为能尽巳之性能尽已之性则能尽人之性能尽人之性则能尽物之性能尽物之性则可以与天地参此致其诚而天地万物得於一心者也昔之发无上道者自十信始故曰信为道元功德母长养一切诸善根断除疑网出爱流开示涅般无上道由此充之为十住十行十回向十地成等正觉犹育孩稚以为成人养根萌以为成材其骨节枝干初已具足充大之而已其悲愿之深勇猛精进为羣生入诸恶趣受种种苦心不退转而况死生祸福毁誉足惊怖动摇之乎故能出入三界游戏十方於梦幻中而作佛事此致其诚而华严法界得於一心者也二者皆不出於心法故吾侪之所当自事者心而已了此则廓廓然更有何事夫法华之喻非不表法也然不若华严全体表法之圆诗之比兴非
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