上行次雷阳成於四年之仲春时蒙恩北归行次容南凡半年云谨志岁月总其大略为之序冠于目録之首
释象序
易者象也犹天之垂象经纬昭回环布森列在野象物在朝象官在人象事皆有名数分域灿然以示人故天之高也其故可得而知则以象知之也善占天者必审其名数辨其分域知象所在而谨察之然後天意可推而吉凶妖祥可得而占不然则以角为尾以咮为翼以斗为箕以紫微皇极之居为太微三光之廷其相去辽絶可胜言哉易象亦然奇耦相交而八卦之象立八卦相错而六十四卦之象生六爻相杂而三百八十四爻之象备正取之为天地水火风雷山泽之八物旁取之则天地之间百物不废其在天者日月之盈昃星斗之斡旋云雨之升降氷霜之凝结无不取也其在地者丘山之丛聚川渊之流止井邑田野城墉衢巷之制千盘陵陆泥沙谷穴之宜无不取也在人则取於君臣父子夫妇男女长幼朋友之伦在物则取于羽毛鳞介草木华实牲醴膏血之品取诸身者耳目鼻口心思之于五官顶颐辅须颊舌之於元首脢背夤腹之於体拇趾腓股之於足莫不具焉取于器者樽簋之属以为礼弧矢之属以为威牀几枕柅之属以为安车舆轮辐之属以为行簪绂裳带以为服馈餗酒食以为养瓶瓮繘幕之於井耳铉趾足之於鼎莫不有焉以礼为象则有祭祀宾客?媾田狩征伐之类而五礼备矣以政为象则有刑法庆赏告命官使事功之类而庶政举矣动静取舍进退往来内外小大先後初终一话一言象皆存乎其中大矣哉易之取象之多也夫八卦错则六十四卦之才殊其所以为消长盛衰治乱安危聚散通塞者亦殊也六爻杂则三百八十四爻之情异其所以为爱恶相攻远近相取情伪相感者亦异也卦者时也爻者人也所遇之时所处之人既不同则吉凶悔吝得失忧虞是非利害其象亦随而变焉此取象之所以不得不多也圣人设卦以观象立象以尽意系辞焉以断吉凶而尽其言因有是象则命之以是辞岂苟然哉辞具难言之象而象含无尽之意深考而谛观之圣人之意盖昭然矣舍象以求易是犹舍日月星辰而观天也可乎哉夫象者像也犹之象设拟形容而象物宜使观者有所考耳审象而得之如高宗以梦而得傅说循名而失之如燕人市璞而得死鼠此求象之不可以不察也制器者因规以为圆因矩以为方而後可以议方圆于规矩之外也作乐者因律以召阳因吕以召隂而後可以知声于黄钟大吕之表也相马者按法式以求之则仪氏?中帛氏口齿谢氏唇鬐阙一不可及其至也牝而黄牡而骊足以得天下之马不能察其法式而曰我能得马者妄也鱼兔得筌蹄捐醇精流糟粕弃此为得象者言而非求象者之亊也自王弼有得意在忘象得象在忘言之论深斥象数之学以谓互体不足遂及卦变变又不足推至五行义无所取而近世学者遂废象而不谈不能知象因失圣人之义多矣殊不知象明而後意可得意得而後象可忘求象未得遽欲弃而捐之不亦过乎互体卦变之属其所由来古矣考十三卦制器尚象之理与春秋传所载占筮之言其说不诬第汉晋诸儒计之不精索之不切一泥于象而不求义蔓衍迂濶反害圣人立象之本旨今其书已罕传而爻象之象具在可推而得冥捜远绍惟其是之从而勿泥焉可也夫天象可观而不可穷易之象含天下之至赜而测之益深穷之益远讵可俄而测哉错杂以观其所同比类以求其所异由显以知隐由迩以拟远由支离以会归於简易则圣人精微之意若合符节矣作释象
明变序
易者变也自乾坤变而为八卦自八卦变而为六十四卦自六十四卦变而为四千九十六卦无非变者其法起于七八之数而己九为老阳其策三十有六六为老隂其策二十有四隂阳之老必变故得九六之数则动而有所之七为少阳其策二十有八八为少隂其策三十有二隂阳之少不变故得七八之数则静而无所适圣人观变于隂阳而立卦发挥于刚柔而生爻所以明吉凶以示人者因其动而已故曰道有变动故曰爻爻有等故曰物物相杂故曰文文不当故曰吉凶生焉又曰变动不居周流六虚上下无常刚柔相易不可为典要惟变所适然则重六画以成爻统六爻以成卦积六十四卦以成易所以体天地之撰通神明之德类万物之情者其有不存於变者乎孔子论易之变有兼变化而言者有独指变而言者盖物之生由乎化者也物之极由乎变者也阳极生隂则在阳为变在隂为化故凡阳老而之隂者皆刚变而为柔隂极生阳则在隂为变在阳为化故凡隂老而之阳者皆柔变而为刚刚柔相推而生变化变化者进退之象此兼变化而言之也一阖一辟谓之变化而裁之存乎变此独指变而言之也夫隂阖阳辟其极皆变使化而无变以裁之则天地万物何以相禅于无穷爻以傚此故曰爻也者言乎其变者也由爻之变故卦以之变由卦之变故易之变备焉六十四卦三百八十四爻其象不同而圣人系之以辞亦异者莫不一寓于变然而又有专取变以为彖象者若井之改邑不改井之类是也有专取变以为爻象者若巽九五之先庚三日後庚三日之类是也以至消长进退之序俯仰盈虚之体应比远近之势爱恶取舍之情即其变而观之易之理盖昭然矣作明变
衍数序
道生一一生二二生三三生万物自道降而生物无非数也易有太极是生两仪两仪生四象四象生八卦自易阐而生卦无非数也造物者本象以出数故曰物生而後有象象而後有滋滋而後有数则数非象不立作易者因数以定象故曰极其数遂定天下之象则象非数不明二者相为表里而已天下之物不逃於数天下之数不外於象天下之象不遗於易故易之为书该极象数以冒天下之道者也数起於蓍蓍以七运而四十九之用圆而神数成於卦卦以八周而六十四之体方以智揲蓍以知策推策以定爻因爻以设卦而易之能事毕矣隂阳有老少此策之数所以殊也刚柔有微彰此爻之数所以别也自天一至天五生数也自地六至地十成数也以奇生者成而耦以耦生者成而奇奇耦相推演而五行之数立矣一三五七九天数皆阳也二四六八十地数皆隂也合天数二十有五合地数三十凡五十有五而大衍之数成矣乾履一于西北巽戴九于东南艮东北而左三坤西南而右七离二震四上峙而为肩坎八兑六下承而为足河图九宫天极之数积矣气有司间而上下左右之分辨精有专散而风雨寒热燥湿之化彰乾兑之金位于西而盛于西北震巽之木位于东而盛于东南离火有君相坎水有降升坤艮之土有始终五运六气坤枢之数行矣乾坤包六子而纳甲之法生五行历十二辰而纳音之法备五声六律十二管旋相为宫有高下损益之制律法出焉参天两地迭相乘除有章蔀纪元之术历法肇焉故以卦当日昼夜各一则为爻十有二者辰也以卦当月六日七分则为三十者日也以卦当时震兑坎离分主春秋冬夏则为爻二十有四者气也以卦当年隂阳二卦相交於冬夏二至则为爻十有二者月也参伍以变错综其数引而伸之触类而长之天下之故莫不筦摄于此故明于易之数者顺以数往逆以知来察天人之际於掌握之间洞古今之变於谈笑之顷究观物理与神为谋其故何哉天地之覆载隂阳之生杀日月星辰之运行晦明寒暑之代谢山川之流止动植之死生事之因革器之成坏人之穷达寿夭世之治乱安危帝王之兴衰君子小人之进退消长莫不有数存乎其间故数也者成变化行鬼神虽天地之大不能违也而况於人乎况於万物乎极数之变执神之机在璇衡以观大运据会要以知方来则探赜索隐鈎深致远推隂阳之荒考神明之隐若影响之於形声夫何疑哉汉之扬雄张衡唐之魏伯阳邢和璞本朝之邵雍皆深於数者故雄作太玄衡着灵宪伯阳有参同契和璞有頴阳书雍以先天图作皇极经世皆宗于易而辅翼推明之至数所在信如蓍龟不可诬也精微之几不可以言传姑取其可陈者着于篇作衍数
类占上序
人心神明之府天地之镜也万物之监也虚而灵寂而通固可以无卜筮而知吉凶所不能然者物蔽之也故必假于蓍龟神物然後能知之龟曰卜蓍曰筮卜所以兆象也自隂阳五行之象交感而生爻者为雨霁蒙驿克故卜之用五筮所以兆数也自隂阳五行之数错综而成卦者内为贞外为悔故筮之用二卜筮之用以其从违断天下之疑无有远近幽深遂知来物故曰探赜索隐鈎深致远定天下之吉凶成天下之亹亹者莫大於蓍龟易之道以卜筮者尚其占而卦爻之变专以筮为主者幽赞于神明而生蓍参天两地而倚数观变于神明而立卦发挥於刚柔而生爻卦爻本于数而数本于蓍故也三易之法一曰连山二曰归藏三曰周易其经卦皆八其别卦皆六十有四连山归藏以静为占故爻称七八周易以动为占故爻称九六七八者少隂少阳之数也隂阳之少虚而未盈故静而不变九六者老隂老阳之数也隂阳之老盈而已极故动而变生吉凶悔吝生乎动者也故易以动为占所以卦爻之辞其变不一者动则观其变而玩其占所指不同故也一爻变则其占用所变之爻辞陈侯筮敬仲遇观之否【六四爻变】曰是谓观国之光利用宾于王之类是也二爻至六爻皆变则其占用变卦之彖辞穆姜筮居东宫遇艮之随【六二不变外余爻皆变】曰是在周易随元亨无咎之类是也六爻皆不变则其占用本卦之彖辞晋公子重耳筮得晋国遇贞屯悔豫皆八曰是在周易皆利建侯之类是也古之占筮以辞为主而又论卦爻之体若毕偃筮仕于晋遇屯之比辛廖占之曰吉震为土车从马足居之兄长之母覆之衆归之为公侯卦之类论卦体也若晋成公筮归国遇乾之否曰配而不终君三出焉之类论爻体也率之以卦爻之辞揆之以卦爻之体而凶吉之理明矣後世占筮有世应之说有飞伏之候有归魂游魂之法有纳甲纳音之术有星躔气候之数以五行之生克比和六神之王相囚废决定吉凶而京房郭璞焦赣之流又各以其术制易林春秋占法殆废至近世则诸家之术亦失其传所谓以卜筮尚其占者或几乎絶可胜慨哉惟依古法主卦爻之辞而兼论其体参以诸家之术庶几得之今掇取六经春秋传国语所载占筮及诸家之术可用者史氏所传占筮术数之精微者着于篇作类占
类占下序
卜筮术数艺成而下与医祝同科然该极象数探赜索隐鈎深致远圣人之道在焉推原天地隂阳五行之理於卦爻之间逆知吉凶若合符节虽千里之远千岁之故可坐而致至矣哉妙于此者又能将之以道义如司马季主严君平饰之以艺文如管辂郭璞巧发奇中如隗炤赵达预言期运如郑相如桑道茂尤可贵重昔太史作日者列传盖有意推崇之因取西汉以来至于五代史策所载卜筮术数之精微者掇其大要着于类占之末
梁谿集卷一百三十四
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