者四。今漕渠之上，增建者多矣，曰按部，曰缁衣，曰济川，曰皇华，曰使星，曰候春，曰褒德，曰旌隐之类，联比于岸矣。所谓“褒德”者，近于秘监富公之居。“旌隐”者，近于密直蒋公之居。昔之郡将名亭，以褒二老也。近岁，高丽人来贡，圣朝方务绥远，又于城中辟怀远、安流二亭，及盘阊之外各建大馆，为宾饯之所。
海道
吴郡，东至于海，北至于江，傍青龙、福山，皆海道也。汉武帝遣严助发兵会稽，浮海救东瓯。后朱买臣言：“东越王居保泉山。今发兵浮海，直指泉山，陈舟列兵，席卷南行，可破灭也。”上拜买臣会稽太守。诏买臣到郡，治楼船，备粮食、水战具。居岁余，买臣受诏将兵，与横海将军韩说等俱击破东越。晋袁山松、虞潭，尝于沪渎筑城垒以防寇。自朝家承平，总一海内，闽粤之贾乘风航海不以为险，故珍货远物毕集于吴之市。今濒海皆有巡逻之官，所以戢盗贼禁私鬻也。
牧守
昔汉会稽太守治于吴，自朱买臣见遇武帝，引章之部，世歆其荣。光武时，有任延者，称为循吏。延字长孙，年十九为会稽都尉，迎官惊其壮。及到，静泊无为，惟先遣馈礼，祠延陵季子。聘请高行如董子仪、严子陵等，待以师友之礼。掾史贫者，辄分俸禄以赈给之。省诸卒，令耕公田，以周穷急。所行县，辄使慰勉孝子，就飱饭之。吴有龙丘苌者，隐居太末，志不降辱，掾史请召之。延曰：“龙丘先生躬德履义，有原宪、伯夷之节。都尉扫洒其门，犹惧辱焉，召之不可。”遣功曹奉谒，修书记，致医药，相望于道。积一岁，苌乃诣府，愿得备录，遂命为议曹祭酒。是以郡中贤士大夫争往官焉。自晋至唐，牧守之良者，已载《图经》矣。于《新唐史》，又得数事焉。史称王仲舒之为刺史也，“堤松江为路，变屋瓦，绝火灾，赋调常与民为期，不扰自办”。于頔之为刺史也，“罢淫祠，浚沟浍，端路衢，为政有绩”。杨发之为刺史也，其“治以恭长慈幼为先”。是皆可述者也。若韦应物、白居易、刘禹锡，亦可谓循吏，而世独知其能诗耳。韦公以清德为唐人所重，天下号曰“韦苏州”。当正元时，为郡于此，人赖以安。又能宾儒士，招隐独，顾况、刘长卿、丘丹、秦系、皎然之俦，类见旌引，与之酬唱，其贤于人远矣。乐天高行美才，其于簿领，宜不以屑意，然观其勤瘁，非旬休不设宴，见于题咏。尝作虎丘路，免于病涉，亦可以障流潦。未几求去，梦得赠诗云：“姑苏十万户，皆作婴儿啼。”盖其实也。梦得之为州，当灾疫之后，民无流徙。朝廷以其课最，赐三品服。此三人者，至今以为美谈。自钱武肃王吴越，以其子元璙为刺史。当兵火剽焚之后，而元璙以俭约慎静镇之者三十年，与江南李氏接境，而能保全屏蔽者，元璙之功也。元璙后封广陵郡王，子文奉嗣之，颇亦好士，有胜致，卒官下。其后忠懿王纳土请吏，朝廷始除守以治之。自太平兴国三年，至今元丰四年，更七十二人矣。（题名具《总集》。）朝廷以剧郡，常慎其选，非台阁之贤，漕宪之序，不以轻授。其风流文雅，开敏强济，丰功琦行，贵名茂阀，列于国史炳于家传者多矣。草野之士，独处而罕闻，虽闻而不详，何以遽数哉？今朝议大夫章公，尝将漕二浙，有威名。及既下车，饬治众职，虽小必察。始至，会暴风，湖海之濒，民或漂溺。公遣吏巡视赈恤，请蠲田租，人不失所。锄治奸吏，绳遏浮荡，击沮豪右，莫不畏慑，政声流闻。诏曰：“吏不数易，然后得以究其材。今夫苏，剧郡也。而尔为之守，克有能称，嘉省厥劳，仍其旧服。往惟率职不懈，以称吾久任之意哉！可令再任苏守。”自国朝以来，惟公再任，邦人美之。时议欲大修郡城，增浚运河，公务爱民力，请罢其役，民甚德之。
人物
吴中人物尚矣。汉严助、朱买臣，会稽吴人，以儒学文词名当时。郡举贤良，对策者百余人，武帝善助对，独擢助为中大夫。而既贵幸，乃荐朱买臣，亦为中大夫，由是并在左右。与大臣辩论，中外相应以义理之文。其后，相继为会稽太守。助为会稽，数年不闻问。天子赐书曰：“君厌承明之庐，劳侍从之事，怀故土，出为郡吏。会稽东接于海，南近诸越，北枕大江。间者，阔焉久不闻问，具以《春秋》对。”助恐，上书谢：“愿奉三年计最。”买臣怀会稽太守章，步归郡邸，长安厩吏乘驷马车来迎。会稽闻太守且至，发民除道，县长吏并送迎，车百余乘。此二人者，并起书生，遂宰一郡，福千里，其为荣遇，可胜道哉！然助能谕指南越遣子入侍，买臣击破东越有功，亦足以称焉。自东汉至于唐，代有贤哲，已具《图经》，而四姓者最显。陆机所谓“八族未足侈，四姓实名家”。四姓者，朱张顾陆也。其在江左，世多显人，或以相业，或以儒术，或以德义，或以文词，已着于旧志矣。自广陵王元璙父子帅中吴，是时，有丁陈范谢四人者，同在宾幕，以长者称。丁氏之后，有晋公，出入将相。范氏之后，有文正公，参豫大政，为世宗师。文正公族侄龙图公师道，以直清显，先朝履历谏宪。谢氏之后，有太子宾客涛。宾客有子曰绛，为知制诰，缙绅推之。陈氏之后，有太子中允之奇者，谢陇西郡王宅教授以归，召之不起，以行义着乡闾，谓之“陈君子”者也。又若宣徽使郑文肃公，以谋烈赞枢府、定边垂。秘书监富公严，以耆德守乡郡。而许洞，以歌诗著名祥符之间。皆吴人也。而东南之才美与四方之游宦者，视此邦之为乐也，稍稍卜居、营葬，而子孙遂留不去者，不可以遽数也。今兹宗工名儒出于吴者，高则登黄扉，入禁林，次则帅方面，列台阁，与夫里居之大老，灼灼然在人耳目，俟来者为记焉。
吴郡图经续记·卷中
桥梁（凡十五节）
吴郡昔多桥梁，自白乐天诗尝云“红栏三百九十桥”矣，其名已载《图经》。逮今增建者益多，皆叠石甃甓，工奇致密，不复用红栏矣。然其名，未尝遍录也。近度支韩公子文为守，命每桥刻名于旁，憧憧往来，莫不见之。其有名，自古昔或近事可述者，为记于此。（右一）
乌鹊桥，在郡前。旧传有古馆八，曰全吴、通波、龙门、临顿、升羽、乌鹊、江风、夷亭。此桥因馆得名，白乐天诗尝及之。（右二）
失履桥，在吴县西南。吴王有织里，以是名桥。谓之“失履”，俗讹也。（右三）
皋桥，在吴县西北。皋伯通字奉卿所居之地也。伯通为汉朝议郎，卒，葬胥门西二百步，号“伯通墩”。昔梁鸿娶孟光，同至吴，居伯通庑下，为人赁舂。伯通察而异之，乃舍之于家，鸿卒，又为葬之，是可称也。《哀江南赋》云：“皋桥羁旅”，亦谓此。（右四）
百口桥，在长洲县东。故传东汉之顾训，五世同居，家聚百口，衣食均等，尊卑有序，因其所居以名之。（右五）
乘鱼桥者，故传为琴高乘鲤升仙之地。据刘向《列仙传》云：“琴高，赵人，尝入涿水中取龙子，与弟子期。期曰："皆斋洁，待于祠旁。"果乘赤鲤来，出坐祠中，留一月，复入水去。”涿，一作砀。不云在吴也。《列仙传》有英子者，亦乘赤鲤升天，吴中门户皆作神鱼，遂立英祠。未详孰是。（右六）
都亭桥，在吴县西北。故传吴王寿梦尝于此作都亭，以招贤士也。苑桥、定跨桥，故传皆阖庐苑囿，游憩之地。（右七）
临顿桥，在长洲县北。临顿者，亦吴时馆名也。陆鲁望尝居其旁，皮日休赠之诗，以谓“不出郛郭，旷若郊野”。今此桥民居栉比，盖此郡又盛于唐世也。（右八）
至德桥，在泰伯庙前。以庙名桥也。（右九）
孙老桥，在运河上。天圣初，郡守礼部郎中直史馆孙公冕所建也。孙公治苏，民所畏爱，故以名焉。（右十）
行春桥，在横山下越来溪中。湖山满目，亦为胜处。（右十一）
新桥，在盘门外。自郡南出，徒行趋诸乡至木渎者，每过运河，须舟以济。又当两派交流之间，颇为深广，故自昔未有为梁者。今太守朝议章公下车，有石氏建请出钱造桥者，公立限督之，即日而裁，逾时而毕，横绝漫流，分而三桥，往来便之。（右十二）
三太尉桥，在吴县西。昔广陵王诸子各治园第，此桥之西巷，盖当时第三子所营治也。今皆为居人占籍焉。（右十三）
吴江三桥，南曰安民，在新泾。中曰利民，在七里泾。北曰济民，在吴泾。初，澄源乡并漕河有村十七，家居河南，田占河北，民欲济无梁，郡从事夏日长为之建桥，钱子高作《记》云。（右十四）
吴江利往桥，庆历八年，县尉王廷坚所建也。东西千余尺，用木万计。萦以修栏，甃以净甓，前临具区，横截松陵，湖光海气，荡漾一色，乃三吴之绝景也。桥成，而舟楫免于风波，徒行者晨暮往归，皆为坦道矣。桥有亭，曰垂虹，苏子美尝有诗云：“长桥跨空古未有，大亭压浪势亦豪。”非虚语也。（右十五）
祠庙（凡七节）
泰伯庙，在阊门内。旧在门外，汉桓帝时，太守麋豹所建。钱氏移之于内，盖以避兵乱也。延陵季子侑祠焉。（右一）
包山庙，在洞庭。唐人于此有祈而应。鲁望诗曰：“终当以疏闻，特用诸侯封。”（右二）
龙母庙，在吴县阳山。郡中尝于是祈雨而应，民所钦奉。（右三）
常熟县龙堂。唐咸通中，县令周思辑以旱故，禜龙于破山之潭上，果雨以应，于是为堂以祀之。记刻今存。破山，即虞山也。父老以谓每岁有龙往来于阳山、虞山之间，其云雨可识。（右四）
庆忌庙，在吴县境。庆忌，吴王僚之子，东方朔所谓“捷若庆忌”也。如闻俗讹为“庆忿”，非也。（右五）
洞庭圣姑庙。晋王彪二女，相继而卒，民以为灵而祀之。（右六）
孙学士祠堂，在万寿寺。天圣中，孙公冕守郡，治狱不滥，断讼如神，弛张在己，无所吐茹，吏民钦畏之。尝病痈，民争诣佛寺祈福，后又为之立祠，吴民到今称之。（右七）
宫观（凡七节）
天庆观，唐置，为开元宫，孙儒之乱，四面皆为煨烬，惟三门、正殿存焉。其后复修，祥符中更名天庆观。皇祐之间新作三门，尤峻壮。（右一）
太和宫，在盘门外。其地，唐相毕瑊之别业也。瑊之子师颜及其子宗逸，避巢寇之乱，徙而家焉。有戴省甄者，幼孤，从其母嫁毕氏，宗逸无子，省甄嗣之。后省甄入道，居开元观。开宝二年，请施祖庄为宫，钱氏赐额，曰“太和”，乃与弟子吴玄芝主其缔架焉。王元之尝记其事，仍有诗留题。（右二）
灵祐观，在洞庭山，唐之神景宫也，盖明皇时建。内有林屋洞，人间第九洞天也，为左神幽虚之天，即天后真君之便阙。《真诰》云：“句曲洞天，东通林屋，北通岱宗，西通峨眉，南通罗浮。”言诸洞可以交达也。旧传禹治水过会稽，梦人衣玄纁，告治水法并不死方在此山石函中，既得之，以藏包山石室。吴人得之，不晓，以问孔子，孔子曰：“此禹石函文。”所谓《灵宝经》三卷，盖即此也。吴先主时，使人行洞中二十余里，上闻波浪声，有大蝙蝠拂杀火。观皮、陆诗，信然也。又有白芝、紫泉，为神仙饮饵，盖列真往来其间。唐时投龙于此，因建宫。天禧五年，诏重修，改赐“灵祐”之名，仍刻敕文于石。（右三）
洞真宫，《图经》云：“在古毛公坛上”。据皮、陆诗，毛公者，刘根也。陆诗云：“古有韩终道，授之刘先生。身如碧凤皇，羽翼披轻轻。”按《神仙传》云：刘根字君安，汉成帝时人。举孝廉，除郎中，后弃世学道，入嵩山石室中，峥嵘上下高五十丈，冬夏不衣，身毛长一二尺，状如五十许人。其与人坐时，忽然已高冠玄衣，人不觉也。根自说入山精思，无所不到，盖尝至此也，聚石为坛，广不盈亩。旧传毛公道成罗浮，居山三百余载，有弟子七十二人。夫神化慌惚，万里跬步，夫亦何常哉？有周先生隐遥，字息元，唐正元中，来游包山之神景观，距观五里，见白鹿跪止，即毛公坞也。得异石一方，上有虫篆，即毛公镇地符也。得一井泉，色白味甘，即炼丹井也。傍又有古池，深广袤丈，旱岁不竭，即毛公泉也。此宫乃开成三年建，盖因先生云。（右四）
上真观，在洞庭山上，建于梁世。唐僧皎然尝陪湖州郑使君登此，却望湖水赋诗。皮、陆亦有此作。诗中云：“昔有叶道士，位当升灵官。欲笺紫微志，唯食虹景丹。”叶君，不知何名也。（右五）
乾元观，在
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