平生袍笏之类在焉。嘉祐中，转运使李公复圭请本禅师住持，吴民竞致力营葺，楝宇完新。相国富公有书颂，刻石院中。（右八）
广化禅院，在长洲县西。钱氏时，大校舍所居以置，久而摧敝。自嘉祐以来，稍稍缮完，门庑严新，有藏院，可以安众。（右九）
永定寺，在吴县西南。梁天监中，吴郡顾氏施宅为寺，唐陆鸿渐书额。韦苏州罢郡，寓居永定，殆此寺耶！旧在长洲界，后于永定乡安仁里。（右十）
寿宁万岁禅院，在长洲东南。唐咸通中，州民盛楚等建为般若寺。至道九年，敕赐御书四十八卷。二年，改今额。《吴地志》：“郡中有般若台，内有金铜像，高一丈六尺，高士戴颙所制。”访之，未得其遗迹。此寺旧名般若，殆是欤！（右十一）
定慧禅院，本万岁之子院，祥符中别改今额。内藏御书，岁得度僧一人，雅为丛林唱道之所。（右十二）
大慈院，在长洲县北。唐咸通三年，陆侍御以宅为院，号为“北禅”，祥符中改今额。皮、陆有《北禅避暑联句》，注云：“院昔为戴颙宅，后司勋陆郎中居之。”即此是也。（右十三）
明觉禅院，在长洲东南，俗所谓“东禅”者。晋开运中，有僧遇贤，姓林氏，常以酒肉自纵，酒家或遇其饮，则售酒数倍于他日，世号为“酒仙”。而能告人祸福，必验。与符治疾者，必痊。建隆二年来居是院，创佛屋，修路衢，无虑用钱数百万。虽称丐于人，而人不知其所从得者。盖其容似灵岩智积圣者，而每与人符，以陈僧为识，或谓为后身，其塑像今存院中。（右十四）
朱明尼寺，在吴县西北。旧传东晋时，有朱明者，富而孝友。其弟听妇言，伐木坏宅，欲弃兄异居。明乃以金谷尽与弟，唯留空室。一夕，大风雨，悉飘财宝还明宅，弟与其妇愧而自缢，明乃舍宅为寺。（右十五）
云岩寺，在长洲西北九里虎丘山，即晋东亭献穆公王珣及其弟珉之宅。咸和二年，舍建精庐于剑池，分为东西二寺，寺皆在山下。盖自会昌废毁，后人乃移寺山上。今东寺皆为民畴，西寺半为榛芜矣。寺中有御书阁、官厅、白云堂、五圣台，登览胜绝。又有陈谏议省华、王翰林禹偁、叶少列参、蒋密直堂真堂。寺前有生公讲堂，乃高僧竺道生谈法之所。旧传生公立片石以作听徒，折松枝而为谈柄。其虎跑泉、陆羽井，见存。比岁，琢石为观音像，刻经石壁。东岭草堂亦为佳致，惜已废坏。（右十六）
西庵禅院，在虎丘西。本属云岩，后别为院，盖亦古西寺之地。近岁，颇增葺。（右十七）
普明禅院，在吴县西十里枫桥。“枫桥”之名远矣，杜牧诗尝及之，张继有《晚泊》一绝，孙承祐尝于此建塔。近长老僧庆来住持，凡四五十年修饰完备，面山临水，可以游息。旧或误为“封桥”，今丞相王郇公顷居吴门，亲笔张继一绝于石，而“枫”字遂正。（右十八）
寿圣义慈禅院，在阊门外，枢密直学士施公昌言墓侧，近得赐额。（右十九）
天峰院，在吴县西二十五里，报恩山之南峰。东晋时，高僧支遁者，尝居于此，故有支硎之号。山中有支遁石室、马迹石、放鹤亭，皆因之得名。昔唐自有报恩寺在山麓，故乐天、梦得游报恩寺，作诗。盖自武宗时，报恩寺废，虽兴葺，不能复，故皮、陆犹有《报恩寺南池联句》，其后益沦坏。至乾德中，钱氏于报恩寺基作观音院，（今名楞伽院。）即其地也。所谓“南峰”者，乃古之报恩之属院耳，院枕岩腹，跻攀幽峻，自报恩寖衰，而南峰乃兴。大中五年，号为“支山”。天福五年，改曰南峰。圣朝赐以今额，禅老相承，殿阁堂庑奂然一新矣。山中危壁竦立，石门夹道，前对牛头山，旁作西庵。又有碧琳泉、待月岭、南池、新泉之类，自昔著名。故传裴休书额，已亡矣。（右二十）
天平寺，在吴县西南天平山下。山有白云泉，始见于白公诗。其寺建于宝历二年，乃乐天为苏州刺史之岁，盖因泉以兴寺也。范文正公之先葬其旁，赐额“白云寺”，中有文正公祠堂。（右二十一）
澄照寺，在长洲县西北阳山下。方俗以为丁令威所居。《图经》吴县界有丁令威宅，此殆是欤！钱氏时，有泉出于寺中，因名仙泉，后改曰澄照寺。（右二十二）
白莲禅院，本澄照别庵，池中生千叶白莲，故以名院。端拱初，谢宾客涛尝讲学于院之西庑，明年登第，其子绛尝刻石为记。（右二十三）
秀峰寺，在灵岩山。梁天监中置，既经一纪，忽有异人于殿隅画一僧相。俄而梵僧见之，曰：“此智积菩萨也。”化形随感，灵应甚多。仪相虽经传绘，吴民瞻奉，至今弥勤。此寺占故宫之境，景物清绝，旧乃律居，不能兴葺，徒长纷讼。太守晏公辟为禅刹，人甚便之。（右二十四）
尧峰院，在吴县横山旁。俗传尧民于此避水，苏子美诗云：“西南登尧峰，俗云尧所基。洪川不能没，上有万众栖。”谓此也。唐末，慧齐禅师首建精舍，名曰免水，后改曰尧峰，盖亦有所传也。登高极目，邻州隐隐然。（右二十五）
楞伽寺，在吴县西南横山下。其上有塔，据横山之巅，隋时所建，有石记存焉，白乐天及皮、陆有诗载集中。寺旁有巨井，深不可测，井有石栏，栏侧有隋人记刻，盖杨素移郡横山下，尝居此地。又有宝积、治平二寺相联，皆近建也。（右二十六）
明因禅院，在横山下。广陵王元璙墓在其旁，故号“荐福”。昔义怀禅师居此，终焉。院有藏经，故传广陵姬媵所书。（右二十七）
感慈禅院，与荐福相并，乃宣徽使郑文肃公坟寺。（右二十八）
智显禅院，在横山下。梁人吴广施所居为寺，号曰宝林，钱氏改名宝华，故今名宝华山。祥符中，心印轲禅师重建殿堂，经藏合三百楹，号为胜刹。初，｛左含右面｝｛左含右面｝和尚以锡扣石，清泉为流，虽水旱不增减，轲师引泉足用，迄今犹存。（右二十九）
光福寺，在吴县西南，建于梁世。近岁，居人获观音铜像于水滨，乃置寺中，民间瞻奉，颇有感应，本郡或迎就城中，祈请皆验云。（右三十）
高峰禅院，在胥山，故在洞庭。近岁，郡人张咨葬亲于胥山下，旁建精舍，乃请移赐额于此。咨弟曰询，今为户部员外郎。（右三十一）
水月禅院，在洞庭山缥缈峰下，抵吴县百里。建于梁，废于隋。至唐光化中，有浮图志勤者结庐于此，因而经构至数十百楹。天祐四年，刺史曹圭以“明月”名之。大中祥符中，易今名。山旁有泉甘洁，岁旱不涸。（右三十二）
孤园寺，在洞庭。梁散骑常侍吴猛之宅，施为精舍。（右三十三）
慧聚寺，在昆山县西北三里马鞍山。孤峰特秀，极目湖海，百里无所蔽。昔高僧慧向，梁武帝之师，宴坐此山，二虎为侍，感致神人愿致工力，乃请师之。疁县是夜风雷暴作，暗呜之声人皆闻之。迟明，殿基成矣，延袤十七丈，高丈有二尺，巨石矗然，其直如矢，非人力所能成。县令以闻，武帝命建寺，敕张僧繇绘神于两壁，画龙于四柱。娄乡之民病疠疟者，至壁下乃愈。每阴晦欲雨，画龙其润，鳞甲欲动，僧繇又画锁以制之。会昌废寺，藏龙柱于郡中。大中修复，乃复以柱并金书牌、鸿钟还之。至道中，郡将陈公省华尝游是寺，岩穴奇巧，胜致甚多。诗人孟郊、张祜有诗，今丞相王荆公次韵作之，刻于石。（右三十四）
兴福寺，在常熟县破山，为海虞之胜处。齐郴州刺史倪德光舍宅为寺。唐常建诗云：“竹径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。”即此地也。山中有龙斗涧，唐正观中，山中妪生白龙，与一龙斗于此，而成此涧。有空心潭，因常建诗以立名。有御赐钟，唐懿宗成通六年所赐。有文举塔、体如塔，二人者，唐之高僧也。有救虎阁，五代时僧彦周为虎拔箭于此。有宗教院，雍熙中高僧晤恩修天台教于此，故以名云。近刘御史拯宰邑，作《八味》以志其事云。（右三十五）
山（凡十五节）
吴郡诸山，名载图籍者甚众，不复殚纪，辄再考传记，补其缺漏，以资博览云。（右一）
虎丘山，在吴县西北九里。旧经载之已详，《吴越春秋》、《越绝书》之类，皆以为阖闾所葬，有金精之异，故名虎丘。然观其岩壑之势，出于天成，疑先有是丘，而阖闾因之以葬也。晋王珣撰《山铭》云：“虎丘，先名海涌山。”又云：“山大势四面周岭，南则是山径，两面壁立，交林上合，升降窈窕，亦不卒至。”盖得其实。褚渊尝叹曰：“今人所称，多过其实，今睹虎丘，逾于所闻。”故传以为江左丘壑之表云。旧传秦皇求剑，地裂为池。《太平寰宇记》云：“山涧是孙权所发，以求阖闾宝器。”是非未可必也。涧侧有平石，可容千人，故谓之千人坐，传俗因生公讲法得名。（右二）
横山，在吴县西南。《十道志》云：“山四面皆横。”盖以此得其名也。又名踞湖山，踞，或作据。山中有陆云墓，今未审其处也。观是山，镇此邦之西南，临湖控越，实吴时要地。隋开皇中，尝迁郡于横山东，亦以是山为屏蔽也。山周围甚广，环以佛刹，如荐福、楞伽、宝华、尧峰之类，皆在焉。荐福寺旁有五坞，皇祐中，节度推官马云与山人仇道名之，曰芳桂，曰修竹，曰飞泉，曰丹霞，曰白云，盖因其物象云。（右三）
姑苏山，在吴县西三十五里，连横山之北，或曰姑胥，或曰姑余，其实一也。传言阖庐作姑苏台，一曰夫差也。据《左氏传》云：“阖庐食不二味，居不重席，器不彤镂，宫室不观，舟车不饰。”而《吴越春秋》言阖庐昼游苏台。盖此台始基于阖庐，而新作于夫差也。以全吴之力，三年聚材，五年而后成，高可望三百里，虽楚“章华”，未足比也。初，越王得神木一双，大二十围，长五十寻。巧工施校，制以规绳，雕治刻削，错画文章，婴以白璧，镂以黄金，状类龙蛇，文釆生光，献于吴王。王大悦，受而起姑苏之台，申胥谏曰：“王既变鲧禹之功，而高高下下，以罢民于姑苏，吴民离矣。”夫差既亡，麋鹿是游。昔太史公尝云：“登姑苏，望五湖。”而今人殆莫知其处。尝欲披草莱以访之，未能也。（右四）
胥山，在吴县西四十里。《寰宇记》云：“吴王杀子胥，投之于江。吴人立祠江上，因名胥山。”郦善长《水经》云：“胥山上今有坛，长老云胥神所治也。下有九折路，南出太湖，阖闾造以游姑胥之台而望太湖也。”或曰姑苏山，一名胥山。（右五）
岝崿山，在吴县西南一十五里。《图经》云：“形如师子。”今以此名山也。郦善长以为岝岭山云。俗说此本在太湖中，禹治水，移进近吴。又东及西南有两小山，皆有石如卷苲云，禹所用牵山也。太湖中有浅地，长老云：是岝岭山麓，自此以东差深。盖闾巷之谈云。《吴地记》云：“吴王僚葬此山，山旁有寺，号曰思益。”乐天尝游之。（右六）
报恩山，一名支硎山，在吴县西南二十五里。昔有报恩寺，故以名云。所谓南峰、东峰，皆其山之别峰也。今有楞伽、天峰、中峰院建其旁。乐天诗云：“净石堪敷坐，寒泉可濯巾。”即此山也。（右七）
砚石山，在吴县西二十一里。山西有石鼓，亦名石鼓山。《越绝书》云：“吴人于砚石置馆娃宫。”杨雄《方言》谓“吴人呼美女为娃”，盖以西子得名耳。《吴都赋》云：“幸乎馆娃之宫，张女乐而娱群臣。”即谓此也。山顶有三池，一曰月池，曰砚池，曰玩华池，虽旱不竭，其中有水葵甚美，盖吴时所凿也。山上旧传有琴台，又有响屧廊，或曰鸣屐廊，以楩梓藉其地，西子行则有声，故以名云。下有石室，今存，俗传吴王囚范蠡之地。山相连属，有｛左山右只｝村。其山出石，可以为砚，盖砚石之名不虚也。尝登灵岩之巅，俯具区，瞰洞庭，烟涛浩渺，一目千里，而碧岩翠坞，点缀于沧波之间，诚绝景也。或曰晋陆玩施宅为寺，即灵岩寺也。（右八）
阳山，在吴县西北三十里。一名秦余杭山，一名四飞山。有白垩，可用圬墁，洁白如粉，唐时岁以供进，故亦曰白磰山。《吴越春秋》云：“越王葬夫差于秦余杭山卑犹。”盖即此山也。今澄照寺、白莲院在其下。（右九）
华山，在吴县西六十里。于群山独秀，望之如屏，长林荒楚，蓊郁幽邃。或登其巅者，见有石如莲华状，盖亦以此得名。或云晋太康中，曾生千叶莲花也。老子《枕中记》谓可以度难。盖岩穴深远，宜就隐也。
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