，象其勇也。”鸥，水鸟也，如鸽而小，随潮而翔。迎浪蔽日曰信鸥，鸥之别类，群鸣喈喈优优，潮至则翔，水响以为信，反为鸷鸟所抟，是能知信而不知所以自用也。鹬有文而贪，鸢不击而贪。鹬状类燕，绀色杂出，有文采，水际伺蚌出，啄而食之，反为蚌所含，紧闭其嘴，滞死水中，不知所食，反以为害，《左传》云“聚鹬为冠”是也。鸢鸱也，不善搏击，贪于攫肉。（《稗史》）
能敕水，故水宿而物莫能害。鸩能巫步禁蛇，故食蛇。啄木遇蠹穴，能以嘴画字成符，蠹虫自出。鹊有隐巢木，故鸷鸟莫能见。燕衔泥常避戊巳日，故巢固而不能倾。鹳有长水石，故于巢中养鱼而水不涸。燕恶艾，雀夺其巢，即衔艾置其巢中，燕遂避去，皆鸟之有智也。（同上）
丹阳练湖有人打雁为业，先养一雁，系脚置几上食，飞者见食而下，则以网覆之。其年有一孤雁，自空飞下，与雁盘桓半昼，上下引飞，者因系脚不能同去，二雁竟以颈相缠而死。守者至，验二雁，者雄也，飞来者雌也，不觉心动，竟废其业。（《先曾祖日记》）
风骨黑，雌雄旦夕鸣各异，雄鸣节节，雌鸣足足，行鸣曰归嬉，止鸣曰提抉。（《怀秋集》）
凤九苞：一曰口包含，不妄鸣也；二曰心合度，进退精也；三曰耳听达，居高明也；四曰舌诎伸，能变声也；五曰彩色光，文彩呈也；六曰冠距先，南方行也；七曰距锐钩，武可称也；八曰音激扬，声远闻也；九曰复文户，不妄纳也。（《论语铎》）
鸟凤如喜鹊，色绀碧，颈毛类雄鸡鬃。头有冠，尾垂二弱骨各长一尺四五寸，其杪始有尾毛一簇。冠尾纟鱼异，大略如凤，鸣声清越，如笙箫，能度曲，妙合宫商。又能为百虫之音，生左右溪洞中，极难得，然书传未之记，盖由人罕识云。（《汉隽格物》）
罗州山中多孔雀群飞，每数十为偶。雌者尾短无金翠，雄者生三年有小尾，五年成大尾。始春而生，三月四月后复凋，与花萼相荣衰。然自喜其尾而甚妒，凡欲山栖，必先择有置尾之地，然后止焉。南人生捕者，候甚雨，往擒之。尾沾而重，不能高翔，人虽至，自爱其尾，恐人所伤，不复骞翔也。虽驯养颇久，见美妇人，好衣裳，与童子丝服者，必逐而啄之。芳时媚景，闻管弦笙歌，必舒张翅尾，盼睇而舞，若有意焉。山谷夷民烹而食之，味如鹅，解百毒。人食其肉，饮药不能愈病，其血与其首，解大毒。南人得其卵，使鸡伏之，即成，其脚稍屈，其鸣若曰都护。土人取其尾者，持刀于丛篁可隐之处自蔽，伺过，急断其尾。若不即断，回首一顾，金翠无复光彩。（《纪闻》）
雀目至夕而不见物，人有至夕昏不见物者，谓雀盲是也。鸺留夜察毫末，昼瞑目不见丘山，物殊性也。（同上）
雁宿于江湖之岸，沙渚之中，动计千百，大者居其中，令雁奴围而警察。南人有捕者，俟其天色阴暗，或无月时，于瓦罐中装烛，持棒者数人，屏气潜行。将欲及之，则略举烛，便装之，雁奴惊叫，大者亦惊。顷之复定，又欲前举烛，雁奴又惊。如是数四，大者怒啄雁奴，秉烛者徐徐逼之，更举烛，则雁奴惧啄，不复动矣。乃高举其烛，持棒者齐入群中，乱击之，所获甚多。（《玉堂闲话》）
北方有白雁，似雁而小，色白，秋深则来。白雁至则霜降，河北人谓之霜信。杜甫诗云：“故国霜前白雁来。”（《杜诗注》）
山鸟首有彩毛，曰山鸡山雉，长尾九，珍护之。林木森茂则不入，盖惜尾，常恐触伤羽毛。雨则避于山岩之下，恐濡湿也。久雨亦不出而求食，忍死无怨，与众不同。又云：“人但欲取其尾，须大寒冰冻之时，远窥雌雄并宿于他所，渐渐放活水溜去，浸其尾而冰冻胶，并不能飞翔时，三四人齐声大喊，此鸟即飞，其尾冰冻，拔折而去。”后人取得，以货豪门。颈有彩囊，曰避株雉，属出华岳山中。晴明天气，颈出彩色，天气阴雨，毛卷而无彩也。亦避树林，故曰避株，任曰：“名为吐绶鸟。”（《稗史》）
鹧鸪飞数逐月，如正月一飞而止于巢中，不复起矣。十二月十二起。最难捕，南人设网取之。（《政阳杂》）
河州有禽名骨托，吠如雕，高三尺许，以名自呼，能食铁石。郡守每置酒，辄出以乐坐客。或疑铁石至坚，非可食之物，及取三寸白石，系以丝绳，投其前，即啄而吞之。良久牵出，视石已烂如泥矣。（《博物志》）
顾渚山中有鸟如鸲鹆而小，苍黄色，每至正月二月，作声云春起也；至三月四月，作声云春去也。采茶人呼为报春鸟。（《顾渚山记》）
布谷鸟又名各家插禾，又名春去也，以其音之相似也。南方俱有，或云即子规鸟，不独顾渚有之。
南海诸郡，郡人至八九月，于池塘间采鱼子着草上，悬于灶烟上。至二月春雷发时，却收草浸于池塘间，旬日内乃如虾蟆子状，悉成细鱼，其大如发。土人乃编织藤竹笼子，涂以禹余粮，或遍洒蛎灰，收水以贮鱼儿，鬻于市者，号为鱼种。于池塘间一年内，可供口腹。又拂林国有羔羊生于土中，然其脐与地连，割之则死，惟人着甲走马击鼓骇之，其羔惊鸣而脐绝，使逐水草。又《博物志》云：“取鳖М如棋，捣赤苋汁和合厚，以茅包之，六月中投于池泽内，经旬变成鳖。”（《集异》）
乌贼鱼暴干，俗呼螟脯，其鱼腹中之墨，可以书纸，经年而自脱迹。奸诈之徒，或以书券欺人。又龟尿磨墨写字于木板，可进寸许，虽水洗斧削，亦不磨灭。（同上）
古者一国嫁女，同姓二国媵之。《仪礼》有媵爵，谓先饮一爵，后二爵从之也。《楚词》“鱼鳞鳞兮媵予”，江海间有鱼游必三，如媵随妻，先一后二，俗称为婢妾鱼。唐诗“江鱼群从称妻妾，塞雁联行号弟兄。”（《升庵外集》）
蛇化鳖，蔚千户常亲见之沙上。初蛇盘为一束，反复自掷者数十次，若一面饼，少焉四足出矣，久之蹒跚入沙而去。故鳖未入水，腹下尚有蛇纹者，食之杀人。（《稗史》）
黟富民兄弟争财，讼于府。一日赴审，兄先往，道经休宁，遇大蛇冲道，停舆观之。蛇蟠田中，化为巨鳖，惊诧去。其弟后至，适见此鳖，命舆夫取之，携至寓，沽酒炮鳖，延其兄共食。兄问鳖所从来，弟告以某处所获。兄曰：“此蛇所化，不可食也。”弟不信，强兄再三，兄苦止之。弟疑兄言伪，怒曰：“汝坚不食，我自食之。”才举箸，兄已持其手曰：“必不信，可先食犬，然后自食未晚也。”乃以饲犬，犬立毙，弟大感泣，持兄手曰：“早知兄心若此，岂有争事乎？”遂息讼，和好倍于初。某家叔祖见澜公讠燕客，适一客至甚迟，众皆环坐俟之。膳夫进炮鳖，恐其冷，以碗覆之。少焉其碗渐高，铿然倏坠于棹，众皆惊视，疑其有异，以与犬，犬毙。赖此客后至，众宾得全。（《讠刃庵偶笔》）
南方人畜金蚕，蚕金色，食以蜀锦，取其遗粪，置饮食中以毒人，人死。蚕善能致他财，使人暴富，而遣之极难，水火刀兵，所不能害。必多以金银，置蚕其中，投之路隅，人或收之，蚕随以往，谓之嫁金蚕。（《风俗通》）
青蚨似蝉而状稍大，其味辛可食，每生子必依草叶，大如蚕子。人将子归，其母亦飞来，不以远近，其母必知处。然后各置于市，埋东行阴墙下，三日开之，即以其血分涂钱上。每市物先用子，即子归母，用母者，即母归子，如此轮还，不知休息。若买金银珍宝，即钱不还。青蚨者一名鱼伯。（《穷神秘苑》）
昔有母子离别，母每见萧蛸垂丝着衣，则曰子必至矣。已而果然，故名曰喜子。子思其母亦然，故号曰喜母，均之一也。（《采兰杂志》）
袁《秋日诗》曰：“芳草不复绿，王孙今又归。”人都不解。施阴见之曰：“王孙，蟋蟀也。”（《谢氏诗源》）
吕晋伯云：“除虱法吸北方之气，呵笔端，书敛深渊默漆五字，置床帐间，即除，此理不可晓。”（《存余堂诗话》）
南海有虫无骨，名曰泥，在水中则活，失水则醉如一泥然，故曰醉如泥。（《杜诗注》）
似蟹而小，世传汉醢彭越，以赐诸侯，九江王英布猎得不忍视，尽以覆江中，化为此，故名彭越。（《博物志》）
《东方朔传》守宫，虫名也，以器餐之，食以丹砂，满七斤，捣治万杵，以点女子体，终身不灭。若有房屋之事，则灭矣，言可以防闲淫逸也。《尔雅》云：“此虫即蜒，似蜥蜴，灰褐色，在人家屋壁间，状虽似龙，人所玩习者也。”《淮南万毕术》云：“取守宫新合阴阳，以牝牡各藏之瓮之中，阴干百日，以点女臂，则生文，男子合，辄灭去。”（《感应经》）
蚺蛇其肉无毒，土人食之。其脂与涎沫，着男阴即消缩不举。尝闻有军士若干，涉一水皆病阴痿，盖此水乃蚺蛇出没处，有涎沫其中故也。鹿脂亦然。（《南州异物志》）
一人为蛇伤，痛苦欲死，见一小儿来曰：“可用两刀，在水内相磨，取水饮之效。”言毕，化为绿螈，走入壁孔中。其人如方治之，即愈，因号绿螈为蛇{巫}，即守宫也。（《二酉余谈》）
闻朱崖人，每晴明见海中远山罗列，皆如翠屏，而东西不定，悉蜈蚣也。虾须长四五十尺，此物不足怪也。（《岭表异物志》）
鱼跳跃，则蜥蜴于草中稍相依，便共浮水上相合。事竟，鱼游水底，蜥蜴还草中。（《异物志》）
负劲气者，有非威之威，是故松桧不栖蝉，熊豹之皮不上蚁。（《空同子》）
有家主命婢杀鳖，鳖顾婢再三，有求生意，婢恻然放之池。主索鳖羹，诡云鳖已逃矣。主怒，杖之几毙。后婢患热病死，时值昏夜，未能殓，弃之池侧。翌日往殡，复生矣。询之，则云：“恍惚间有物踞我胸，其凉透心，遂渐省人事。”视之，则有池中污泥，堆于心口，而身傍有鳖行迹，其向者鳖报恩乎？（《讠刃庵偶笔》）
徽高怀中业鳝面，于扬州小东门日杀鳝数千。一婢悯之，每夜分窃缸中鳝，从后窗抛入河，如是者积年。一日面店被焚，婢踉跄逃出，为火所伤，困卧河滨，夜深睡去。比醒而痛减，火疮尽愈。视之，有河中污泥堆于疮处，而地有鳝迹行，始知向者所放之生，来救之也（按医书，河底泥能涂汤火伤）。高感其异，遂为罢业。及拆锅，下有洞穴，生鳝数石，盘其中，尽举而纵之河。（同上）
◎类聚数考
古云流芳遗臭，固也，抑亦有数存焉。当其盛也，贤人君子骈肩叠迹；当其衰也，奸邪匪类得失之林也，讠翕讠翕讠此讠此。天地亦有不能自主者，然以其盛则知其所以兴，以其衰则知其所以败。是亦览者可鉴矣。
△燧人四佐
明由（晓升绂），必育（受税俗），成专（受苦诸），陨丘（受延嬉）。
△伏羲六相
金是（主化俗），鸟明（主建福），视默（主灾恶），纪通（为中职），仲起（为海陆），阳侯（为江海）。
△黄帝七辅
风后（受金法），天老（受天篆），五圣（受道级），知命（受纠俗），窥纪（受变复），地典（受州络），力墨（即力牧受准斥）。
△少昊四叔
重（勾芒），该（蓐收），修，熙（俱为玄冥）。
△羲和四子
羲仲，羲叔，和仲，和叔。
按：羲和四子即尧之四岳也，分掌四方诸侯，故为四岳。
郑玄云：“尧既分阴阳为四时，命羲仲等为之官，主四岳之事云。”
△舜时八伯
伯夷为阳伯，羲仲后为羲伯，弃为夏伯，羲叔后为羲伯，咎繇为秋伯，和仲后为和伯，垂为冬伯，一伯阙。
△高阳八凯
疮舒，聩岂攵，ρ，大临，庞降，庭坚，仲容，叔达。
△高辛八元
伯奋，仲堪，伯献，季仲，伯虎，仲熊，叔豹，季狸。
△四凶
ん兜，共工，鲧，三苗。
△舜九官
禹（作司空），弃（伯复），契（作司徒），咎繇（作士）益（作虞），垂（作共工），伯夷（作秩宗），龙（作纳言），夔（典乐）。
按：禹、稷、契、皋陶、伯益，即舜五臣也，《楚词》七谏又谓之八。
师盖即此五臣而益之垂、益、夔耳，五臣八师不复注。
△舜七友
雄陶，方回，续牙，伯阳，东不訾，泰不虚，灵甫。
△殷三仁
微子，箕子，比干。
△文四友
闳夭，太公望。散宜生，南宫适。
△太姒十子
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