智囊全集
概述：《智囊》初编成于明天启六年（1625），以后此书又经冯梦龙增补，重刊时改名《智囊补》，其他刊本也称《智囊全集》、《增智囊补》、《增广智囊补》等，内容上均同《智囊补》。全书共收上起先秦，下迄明代的历代智慧故事1238则，依内容分为十部二十八卷。《上智》、《明智》、《察智》所收历代政治故事表达了冯氏的政治见解和明察勤政的为官态度；《胆智》、《术智》、《捷智》编选的是各种治理政务手段的故事；《语智》收辩才善言的故事；《兵智》集各种出奇制胜的军事谋略；《闺智》专辑历代女子的智慧故事；《杂智》收各种黠狡小技以至于种种骗术。本书由古籍学方面的专家发掘整理，采用明崇祯七年（1634）的刻本为蓝本，经数十位历史学、语言学、古文字学、军事学、谋略学等领域的专家历经数载系统编撰而成，整理者对原著古文业译注，文白对照。以原著十部二十八卷为纲，增广了因时代所限原著无法涉及的精彩案例一千余则，极大地丰富和补充了这部谋略巨著，在今天全球竞相研究中国古代谋略学的热潮中，这部熔中国古人高超的智谋和当代学者独到见识于一炉的智谋大全增广本－－《智囊全集》的出版，是我国政、军、商、文各界书友们的一大幸事。
搜神记
概述：暂缺《搜神记》简介
断鸿零雁记
概述：暂缺《断鸿零雁记》简介
新编绘图今古奇观
概述：暂缺《新编绘图今古奇观》简介
驻春园小史
概述：暂缺《驻春园小史》简介
世说新语
概述：《世说新语》是南北朝时期（公元420年～公元581年）有关东汉到南朝刘宋人物轶事的杂史。作者是宋的临川王刘义庆（公元403年～公元444年），梁朝的刘峻（字孝标）作注。在汉代时，刘向曾写《世说》，但已散失。《世说新语》原名也是《世说》，所以为和刘向的区别，又叫《世说新书》，宋代之后改为现在这个名字。全书原来有八卷，刘孝标注本分成十卷，现在的版本都是三卷，分德行、言语等三十六门，记载汉末到刘宋时名士贵族的轶事，主要是人物评论、清谈玄言和机智故事。《隋书。经籍志》将它列进了小说家。此书所记事实虽然有的不太准确，但从中可以看出门阀世族的思想面貌，保存了社会、政治、思想、文学和语言等史料，有较高参考价值。刘义庆门下有很多的文人学士，刘义庆领导众人进行编纂，使全书体例与风格基本一致。刘孝标本来是南朝青州人，在宋泰始五年（即公元469年），北魏占领青州后，他迁到平城，然后出家，后来又还俗。他采用裴松之注释《三国志》的方法，进行补缺和纠错。他下了很大功夫，引用的书就有四百多种。
淞隐漫录
概述：暂缺《淞隐漫录》简介
豆棚闲话
概述：暂缺《豆棚闲话》简介
素娥篇
概述：暂缺《素娥篇》简介
松窗杂录
概述：案此书书名，撰人诸本互异。《唐志》作《松窗录》一卷，不著撰人。《宋志》作《松窗小录》一卷，题李濬撰。《文献通考》作《松窗杂录》一卷，题韦濬撰。历代小史则书名与《通考》同，人名与《宋志》同。盖传刻舛讹，未详孰是。此本为范氏天一阁旧抄，书名、人名并与历代小史同，今姑从以著录，亦三占从二之义也。其文与历代小史所刻大概相同，惟多中宗召宰相一条及姚崇姨母卢氏一条，以司马光《通鉴考异》证之，其中宗一条实原书所有，知小史为佚脱矣。书中记唐明皇事颇详整可观，载李泌对德宗语论明皇得失亦了若指掌。《通鉴》所载泌事，多采取李蘩《邺侯家传》，纤悉必录，而独不及此语，是亦足以补史阙。惟谓中宗召宰相苏环、李峤子进见，二子皆童年，因令奏所通书。颋应曰：木从绳则正，后从谏则圣。峤子亦进曰：斮朝涉之胫，剖贤人之心。上曰：苏瑰有子，李峤无儿云云。案颋於则天长安二年已为御史，环为相时，颋为中书舍人，父子同掌枢密，并非童年。故司马光深斥其说，颇不免於诬妄云。
洛阳缙绅旧闻记
概述：宋张齐贤撰。齐贤字师亮，曹州人，徙居洛阳。太平兴国二年进士，累官同中书门下平章事，以司空致仕。卒谥文定。事迹具《宋史》本传。是书前题乙巳岁，乃真宗景德二年齐贤以兵部尚书知青州时所作。皆述梁、唐以还洛城旧事，凡二十一篇，分为五卷。《书录解题》目次与此本合，独晁氏《读书志》作十卷。今按自序，明言五卷，而检《永乐大典》所载此书之文，亦无出此本外者，则《读书志》字误明矣。书中多据传说之词，约载事实以为劝戒。自称凡与正史差异者，并存而录之，亦别传外传之比。然如衡阳周令妻报应、洛阳染工见冤鬼、焦生见亡妻诸条，俱不免涉於语怪。又如李少师贤妻一条，称契丹降王东丹，朝廷密害之非，命而死契丹巳知之，李肃奉命护丧柩送归，忧沮不知其计云云。案《通鉴》、《五代史》，东丹即辽太袓长子，太宗之兄，奔唐为昭信节度使，赐名赞华。因太宗助石晋起兵，潞王遣宦者秦继旻、皇城使李彦绅杀之於其第。是东丹之死，实缘潞王以兵败逞忿，旋即灭亡。晋高祖後为之备礼送归。时隔两朝。在晋人本无密害之事，又何所嫌疑而遽形忧沮？此事殆出传闻之讹，殊不可信。至如纪张全义治洛之功，极为详备，则旧史多采用之。其他佚事，亦颇有足资博览者，固可与《五代史阙文》诸书同备读史之考证也。
钱氏私志
概述：旧本或题钱彦远撰。或题钱愐撰，或题钱世昭撰。钱曾《读书敏求记》定为钱愐。其说曰，愐为彭城王第三子，昭陵之甥，故记熙宁尚主玉仙求嗣事独详。其称大父宝谟阁知台州回者，乃冀国公讳暄，字载阳，以父荫累官驾部郎中，知抚州，移台州进少府监，权盐铁副使时也。彭城王讳景臻，字道邃，冀国公第九子，建炎二年追封，故称先王。俗子以为起居舍人彦远之笔，不知彦远乃忠逊之孙，翰林学士易之子，与彭城为再从叔侄。世次犁然，安得反有先王之称？所辨良是。然此书末有钱世昭序，谓叔父太尉昭陵之甥。凡耳目之所接，事出一时，语流千载者，皆广记而备言之。世昭敬请其说，得数万言，叙而集之，名曰《钱氏私志》。据此，则是书固非彦远所为，亦非尽愐所纂。盖愐尝记所闻见，而世昭叙而集之尔。序称叔父太尉，则世昭愐之犹子也。《宋史。奏鲁国大长公主本传》，主为仁宗第十四女，以延祐五年封庆寿，即是书中所云钱某可尚庆寿公主。而《通考》前列秦鲁国大长公主適钱景臻，後列庆寿公主而不言所適，则以庆寿公主与奏鲁国大长公主分为二人，证以是书，与《宋史》相合，可知《通考》之误。惟其以《五代史。吴越世家》及《归田录》贬斥钱氏之嫌，诋欧阳修甚力，似非公论。然其末自称皆报东门之役，则亦不自讳其挟怨矣。
闻见录
概述：本书20卷。作得早年逢王安石变法，中年经过元祐党争，晚年遭遇靖康之祸，故其见闻极为丰富。本书对王安石变法所记颇多，还记载了一些北宋初年的朝章制度及逸闻趣事。《邵氏闻见录》，北宋学者邵伯温所撰，又名《河南邵氏闻见录》或《邵氏闻见前录》，“前”字乃是后人所知，为的是有别于邵伯温之子邵博所撰《邵氏闻见后录》。本书的内容大体有这样几类：一、记录王安石变法中变法者与反对变法者的言行、思想、逸事，甚至连一些家庭琐事也不厌其烦地记入卷中，为后世了解这段历史提供了具有独特价值的历史资料。邵伯温对这两方的代表人物如王安石、司马光等各有褒贬，但总的来说，他盛赞的还是那些反对变法的人物，对他们思想道德、政治立场的肯定程度要远远大于变法者。二、记载了北宋时期朝廷和宫廷中的一些典章制度、铁闻趣事。本书对邵雍的虚诞文字外，倒也可以使他们从日常起居、过从交游的角度了解这位大学问宵的道德文章。本书也有很多纪事不实至恶意诽谤之处，产生这些缺点的主要原因在于邵伯温对于变法的政治偏见和党争之见。总括来看，《邵氏闻见录》是一部研究宋代历史尤其是变法历史的有价值的史料，对于研究反对王安石变法一派人物更具有重要的价值。
闻见后录
概述：《邵氏闻见后录》三十卷，又称《闻见后录》，《直斋书录解题》著录于子部小说家类，《四库全书》收于子部小说家类。《四库全书总目提要》称：“是编盖续其父书，故曰《后录》。其中论复孟后诸条，亦有与《前录》重出者。然伯温所记多朝廷大政，可裨史传；是书兼及经义、史论、诗话，又参以神怪俳谐，较《前录》颇为琐杂。”又称：“谈诗亦多可采。”据自序，当成书于绍兴二十七年（1157年）。邵博论诗谓应于所本之外出以新意。如称“古之诗人多以记境熟语或相类”，“岂相剽窃者耶”。他人赏杜诗之妙在于有所本，邵博则称：“少陵所以独立千载之上者，不但有所本也”。是书考索生词、僻典较详，如考“二八飞泉绕齿寒”之“二八”，考“大刀头”，释杜甫《饮中八仙歌》之“衔杯乐圣蒋世贤”，《赠韦左丞》之“窃笑贡公喜”等，皆可为一家言。又言用事须确切，虽推重苏轼，但指摘其用事之误。此外，论《长恨歌》“孤灯挑尽未成眠”句，论王安石集句体，以及所记诗人轶事、诗本事，亦可参考。
四朝闻见录
概述：宋叶绍翁撰。绍翁自署龙泉人。又书中载程公许与论真德秀谥议手柬，字之曰靖逸，而厉鹗《宋诗纪事》称其字嗣宗，建安人，与自述互异。考所载高宗航海一条，自称本生祖曰李頴士，建之浦城人，则建安其祖籍欤？其历官始末无考。观所记庚辰京城灾周朝端讽其论事一条，及与真德秀私校殿试卷一条，则似亦尝为朝官，其所居何职则不可详矣。所录分甲、乙、丙、丁、戊五集，凡二百有七条。甲、乙、丙、戊四集皆杂叙高、孝、光、宁四朝轶事，各有标题，不以时代为先後。惟丁集所记仅宁宗受禅、庆元党禁二事，不及其他。绍翁与真德秀游，故其学一以朱子为宗，然卖武夷山一条乃深惜朱在之颓其家声（案：在朱子之子，时官户部侍郎），无所隐讳。则非攀援门户者比，故所论颇属持平。南渡以後诸野史足补史传之阙者，惟李心傅之《建炎以来朝野杂记》号为精核，次则绍翁是书。陈郁《藏一话腴》尝摘其误，以刘禹锡题寿安甘棠驿诗为赵仲湜游天竺诗一条，周密《齐东野语》尝摘其光宗内禅慈懿於卧内取玺一条，又摘其函韩侂胄首求和误称由章良能建议一条。又摘其南园香山一条，盖小小讹异，记载家均所不免，不以是废其书也，惟王士祯《居易录》谓其颇涉烦碎，不及李心传书。今核其体裁，所评良允。故心传书入史部，而此书则列小说家焉。
异苑
概述：宋刘敬叔撰。敬叔，《宋书》、《南史》俱无传。明胡震亨始采诸书补作之。称敬叔，彭城人。起家小兵参军，元嘉三年为给事黄门郎，太始中卒。又称尝为刘毅郎中令，以事忤毅，为所奏免官。今案书中称毅镇江州，褊躁愈剧。又载毅妻为桓元所得，擅宠有身。多蓄憾诋毁之词，则震亨之言当为可信。惟书中自称义熙十三年，余为长沙景王骠骑参军，以《宋书》长沙景王道怜传考之，时方以骠骑将军领荆州刺史，与敬叔所记相合，而震亨传中未之及，则偶疏也。其书皆言神怪之事，卷数与《隋书。经籍志》所载相合。刘知几《史通》谓《晋书》载武库火，汉高祖斩蛇剑穿屋飞去，乃据此书载入，亦复相合，惟中间《太平御览》所引傅承亡饿一条，此本失载。又称宋高祖为宋武帝裕、直举其国号名讳，亦不似当时臣子之词，疑已不免有所佚脱窜乱。然核其大致，尚为完整，与《博物志》、《述异记》全出後人补缀者不同。且其词旨简澹，无小说家猥琐之习，断非六朝以後所能作，故唐人多所引用。如杜甫诗中陶侃胡奴事，据《世说新语》但知为侃子小名，勘验是书，乃知别有一事，甫之援引为精切。则有裨於考证亦不少矣。
睽车志
概述：宋郭彖撰。彖字伯象，和州人。由进士历官知兴国军。是书皆纪鬼怪神异之事，为当时耳目所见闻者。其名《睽车志》，盖取易睽卦，上六，载鬼一车之语也。张端义《贵耳集》曰：宪圣在南内，爱神怪幻诞等书，郭彖《睽车志》始出，洪景卢《夷坚志》继之。似此书尝经进御矣。《宋史。艺文志》小说家类载有是书一卷，陈振孙《书录解题》作五卷，而明商维濬刻人《碑海》者又作六卷，参错不一。考《夷坚志》载赵三翁得道事，有张俦朋父为作传，郭彖伯象得其文，载於《睽车志》末云云。今勘检此本，惟张俦作张寿，传写异文，其在卷末，则与洪说相应，知犹旧本。特後人屡有分析，故卷目多寡互异耳。书中所载，多建炎、绍兴、乾道、淳熙间事，而《汴京旧闻》亦间为录入。各条之末，悉分注某人所说，盖用《杜阳杂编》之例。其大旨亦主於阐明因果，以资劝戒。特摭拾既广，亦往往缘饰附会，有乖事实。如米芾本北宋名流，而疑为蟒精。程迥亦南渡宿儒，多所著述，而以为其家奉玉真娘子，由此致富。张觷能斥奸平乱，志操甚正，身後尚庙食邵武，而以为挟嫌杀人，白昼见鬼而卒。皆灼然可知其妄。其他亦多涉荒诞。然小说家言，自古如是，不能尽绳以史传，取其勉人为善之大旨可矣。