。今適见诸五松园，询主人所由来，云是官於山东时为友人所遗。主人因此书遭水湿，託为装潢。而吾遂以他书易得。且稔知君之有宋癖也，遇书必求祖本。吾与君交有年矣，从未有以宋刻奉览者，故借此一本以为所见古书录备甲编之目，可乎？”余固重其为宋刻，而书之精灵，亦若有恋恋於吾郡者，爰出旧钞影写本相易，而益以斤金。命工重为整理，工成之日，不可不著其缘起，而余遂重有感焉。思吾郡藏书之富，无过常熟毛、钱二家。毛氏《汲古阁珍藏秘本书目》及钱遵王《读书敏求记》所载皆云钞本，并未见有宋刻。乃义门以为汲古旧藏，当非无据。顾其中迁徙靡常，转展以归於吾郡，此书之归宿果有定耶，抑无定耶？造物之巧，何如是耶？至於收藏之所，自元以来，班班可考。书分三册，於每册卷首及尾皆有“省斋”二字、“共山书院”四字图书，虽省斋不知谁何，而共山书院则元代也。近嘉定钱竹汀先生《补元史·艺文志》，载有《共山书院藏书目录》，此即所藏之书可知。每册首尾纸背有一长方钤记，其文云“国子监崇文阁官书借读者必须爱护损坏阙失典掌者不许收受”，皆楷书朱记。始犹不甚明皙，既而思何小山校本《经典释文》，於《左氏春秋音义》末卷模有是印，其文正同。且识云印长二指四寸五分，阔不一指一寸六分，今取证是印，悉悉相合。可知是书源流，其未至汲古阁以前，已在北地收藏有年矣。义门但知此书为旧刻，而於纸背印记未经指出，此可发前人所未发，故并志之。书於宋讳注云某讳，而没其文。至於“慎”、“敬”等字，并未缺笔。影钞本一一缺之，遇宋刻误字悉照校本改去，非其旧矣。鲍氏《丛书》虽用述古堂影宋本重雕，然其行款已改为每葉十八行，每行之字即仍其数，以宋刻统排葉数数之，难复旧观矣。祖本之可贵无过於此，余於翰墨因缘何若是之深耶！特不知南而北，北而南，书之於吾郡，果以为虞卿所守之地能恋恋不去耶？嘉庆五年冬十一月小寒后二日，灸研书於联吟西馆之南窗，荛圃黄丕烈识。
辛酉中秋后一日，儿子玉堂从郡庙前骨董铺中收得古铜印一方，其文曰“共山书院”。虽非此本所印之旧，然其为地则同，因附钤於此，以志巧合。小春四日，荛圃记。
此淳熙台州公库本。卷中於“构”字注“太上御名”，而阙其文，以其时光尧尚在德寿宫也。前序末有长记“廉台田家印”五字。考元制，各道置廉访司马行台所属，廉台之名实昉於此。此本盖宋椠而元印者，其间必有修改之葉，故於宋讳间有不避耳。辛酉十有一月，竹汀居士钱大昕借读毕记之。】
附藏印“省斋”、“共山书院”、“同爱堂刘氏珍藏图书记”、“刘”、“琢亭”、“孙氏伯渊”、“粮驿守巡盐五官之印”、“臣星衍”、“嘉石轩藏书记”、“汪”、“文琛”、“宪奎”、“秋浦”、“平江汪宪奎秋浦印记”、“汪印士锺”、“民部尚书郎”。
宋刻《东观馀论》二卷〔一函四册〕
宋黄长睿撰。明真赏斋华氏、天籁阁项氏皆经收藏。项氏有仿宋本，即从此本出也。后有丰人叔云：“右《东观馀论》宋刻初搨，纸墨独精，卷帙甚备，世所罕见。嘉靖己酉六月癸亥，道生观於东沙华氏真赏斋”。又项子京跋云：“隆庆二年冬日，仲兄少溪官居南都，公务之暇，惟以书史娱目赏心。得此善本，持以见示，知余所好，授之袭藏，永俾无斁。墨林项元汴记。”皆手迹，在末一葉，可宝也。又有武林惠兆壬看款。兆壬字秋韶，工书法，此函签即其所题也。又按是书绍兴丁卯其子访初刻於建安漕司，有跋。又有嘉定年楼钥跋云：“著作庄子礼欲得善本传后，再为详校而寄之。”其后有庄复敬跋，脱去前葉，仅存“壮复敬书於筹思堂”八字。跋后有题记，谓“刊於庚午之秋，明年正月，得公书，又校示一百五十五条”云云。庚午实嘉定三年，则是建安一刻，庄氏再刻，所谓公书，即是攻娩书也。此为覆刻本。 跋称十卷，而此本祇上、下二卷。然上卷中《法帖刊误》又自分上、下卷，则非阙佚，当是庄氏有所合并耳。《四库》著录本三卷。伯思有《校定杜子美集》二十二卷、《楚词》十卷及《汲冢师春书》，皆经刊板，亦见 跋。《楚词》、《杜集》犹多他刻，《师春》则绝无仅有矣，不知天壤间犹有流传否。
附藏印“宋本”、“竺坞”、“江左”、“玉兰堂”、“梅谿精舍”、“辛夷馆印”、“翠竹斋”、“铁研斋”、“五峰樵客”、“放情山水之间”、“王印履吉”、“项元汴印”、“墨林秘玩”、“墨林子”、“天籁阁”、“项氏万卷堂图籍印”、“子京父印”、“项墨林父秘笈之印”、“季印振宜”、“沧苇”、“御史振宜之章”、“乾学”、“徐健庵”、“惠印兆壬”、“秋韶”、“韩氏藏书”、“金石录十卷人家”、“韩印泰华”、“小亭”。
宋刻《梦溪笔谈》二十六卷〔六册〕
宋沈括撰。《四库》著录有补二卷续一卷，此刻无之。旧本别行，非缺佚也。每葉二十四行，行十八字。后有汤修年刊书跋云：“广陵周侯开藩之二年，慨然谓学宫礼义之本，因其旧而新之。又斥其馀，刊沈公《笔谈》为养士亡穷之利。此书公库旧有之，往往贸易以充郡帑，不及学校。今兹及是，益见薄於己而厚於士，贤前人远矣。乾道二年六月日，左迪功郎充扬州州学教授汤修年跋。”据此是宋时扬州已有两刻，一为公库本，一即此郡学本。宋讳“玄”、“匡”、“胤”、“贞”、“完”、“桓”、“构”、“慎”、“惊”、“镜”、“玮”皆缺笔。第七卷首葉板心有“泰定元年补刊”六字，盖宋刻元修元印本也。每册之首有“九芝八桂之堂”、“整书秘阁”、“森玉楼主人印”诸朱记。
宋刻《梦溪笔谈》二十六卷〔一函六册〕
乾道二年扬州学舍刻，与前本同。惟第七卷首葉板心无“泰定补刊”字，当是印稍前耳。成邸藏书，有其题记，云：“此书讹舛甚多，或非乾道原刊本也。嘉庆癸酉春，成亲王重校记。”卷中眉端亦有王校语，多引钱竹汀说。
附藏印“成亲王”、“皇十一子”、“诒晋斋印”、“杨绍和读过”、“东郡杨绍和观”。
宋刻《仕学轨范》四十卷〔十册〕
宋张鎡编，有鎡自序。首为学，次行己，次莅官，次阴德，而以作文作诗终焉。所采宋人书百种，首刻其目。卷末有元人题云：“大德五年，浙东儒学提举仲珩所遗，藏之清晏阁。”笔迹秀拔，惜其姓名已佚脱。前有“锡山邹永章家藏书画印”、“松石主人”、“蠡谿书屋”、“泰峰所藏善本”、“泰峰手校”诸朱记。
宋刻《自警编》残本
宋赵善璙撰。端平元年刊於九江郡斋。此犹宋刻宋印，疏行大字，楮墨皆精。原书不分卷，明弘治、嘉靖覆刻，析为九卷，即《四库》著录本也。《提要》云八类，五十五子目，此本仅存事君、政事两类。事君类分子目六，曰忠义，曰公正，曰德望，曰得体，曰讲读，曰谏诤。板心刻“自警编丙”四字。政事类分子目八，曰政事，曰镇静，曰信，曰通下情，曰济人忧民，附曰救荒，曰救弊，曰辨诬。板心刻“自警编戊”四字。然则是书以十干之前八字分类，此为第三、第五类也。《提要》又云原本各注所引书名，今多佚脱，无从校补。按是本为第一祖刻，而各条出处亦不尽有。则其例本不画一，非脱佚也。书贾作伪，改为二卷，即於首行“自警编”下添刻“上”、“下”字样，以充全帙。旧有善璙二序。前一序有“广教育摄养好生使命数门”云云，此本无之，遂抽去以掩其迹。而后一序尚存。每半葉十行，行二十字。
附藏印“亚圣公六十二世之孙保鹤冈印”、“玉洞春”。
宋刻《云斋广录》八卷《后集》一卷〔一函二册〕
宋廪延李献民彦文撰。卷一《士林清话》，卷二、卷三《诗话录》，卷四《灵怪新说》，卷五、卷六《丽情新说》，卷七《奇异新说》，卷八《神仙新说》。后集则《盈盈传》及歌诗一首也。前有政和辛卯献民自序。每卷冠以“新雕”二字，盖犹政和间刊本。其书荒诞不经，分门亦近琐碎。然《四库》未收，各家书目亦不著录。北宋孤本，传流至今，亦说部中之秘帙也。每半葉十五行，行廿五字。万卷楼两印朱文甚古，疑为丰人翁藏书。“忠义”下一字微蚀，右首从“邑”，尚可辨，疑当为“酆”丰之受姓所由始也。后归王履吉。国朝入泰兴季氏、汉阳葉氏。
附藏印“氏万卷楼藏书记”、“世为忠义阺”、“江左”、“王印履吉”、“铁研斋”、“季印振宜”、“沧苇”、“汉阳葉名澧润臣甫印”、“葉名澧”。
元刻《南村辍耕录》三十卷〔十六册〕
元陶宗仪撰。前有青溪野史邵亨贞募刻疏。按亨贞字复孺，有《野处编》四卷，《四库》著录。又著《蚁术诗选》八卷、《蚁术词选》四卷，见《揅经室外集》。此书《沁园春》二阕，即其笔也。其人与南村同时，则犹为元刻。有“毛氏子晋”朱记。《津逮》刊本当即从此本出也。亦为士礼居藏书。
附藏印“毛氏子晋”、“黄丕烈印”。
宋刻残本《翻译名义》二卷〔四册〕
题姑苏景德寺普润大师法云编。仅存第一、第二两卷。前有绍兴丁丑一序，而脱去首葉。证以支那本，知为周敦义序也。板心有开经人名字，皆断烂，其可辨者有云“僧法愿施印经本，钱开、葉慧承糺看心经，信人钱开、张浩答四恩三有”、〔卷一。〕“马珪开报四恩”、〔卷二。〕仅三四葉耳。第一卷后题：“宋太尉宅施钱十四贯足助开此集，增添福慧；东掖白莲教院住持与咸喜遇《翻译名义》回施五贯，助集流通，开元寺都僧正普照大师智灯施钱开集二版，比丘净行遂各开一版，并用庄严净土比丘祖辉等回施莲华净社剩十七贯足助开此集，传法寺比丘尼彦楷施五贯足，常熟县明净庵净人苏彦亿募钱十二贯足，各随施主，愿心如意。”第二卷后题：“平江府宁国寺西面南居住弟子沈贵、梵勤各施钱五贯文足。”〔下佚。〕
宋刻《云门匡真禅师广录》三卷
真门人守坚集。首列熙宁丙辰权发遣两浙转运副使公事苏澥序。上卷《对机》三百二十则。中卷《室中语要》一百八十五则，《垂示代语》二百九十则。下卷《勘辨》一百六十五则，《游方语录》三十一则，《遗表》、《遗诫》及雷岳《行录》、何希範《请疏》终焉。末附门人《缘密述颂》八首。校勘者，福州鼓山宗演。雷《录》云：“师讳文偃，姓张氏，苏州嘉兴人。以乾和七年己酉四月十日顺寂。”何《疏》云：“师归寂后十七载，感梦於雄武军节度推官阮绍庄，云自南汉乾和七年己酉阅十七载，当为宋乾德三年乙丑。而瞿汝稷《指月录》云：“乾和七年四月十日示寂，迨乾德元年雄武军节度阮绍庄梦师，盖十七年矣。”是瞿用《疏》语而误计三年为元年也。每半葉十一行，行二十字。首葉有“钦差处置边务关防”、“季振宜藏书”朱记。
宋刻《琅邪白云二禅师语录》〔三册〕
首列小传二则。琅邪名慧觉，西洛人，姓氏不载，临济第七世。白云名法演，即五祖演，绵州人，姓邓氏，临济第十世。《琅邪》中后四录，门人元聚用孙法宗编集，序即用孙撰。《白云语录》有绍圣三年左宣德郎知台州黄岩县事张景修序。其初《住四面山录》参学才良编，次《住太平录》参学清远集，次《住海会录》参学景淳集，其《海会后录》参学智宣集，有绍圣二年宣德郎新差知蕲州蕲水县事兼兵马监押武骑尉河间刘跂、扬州录事参军吴郡朱元符二序。末附偈颂四十一首。每半葉十二行，行二十字。其《黄梅东山语录》，门人惟庆编，后载偈颂三十三首。第二十一首为《重会郭功甫》，云：“净空居士久相知，三十年来只片时。”功甫名祥正，《宋史·文苑》有传。《五镫严统》“提刑郭祥正字功甫，号净空居士，崇宁初到五祖命祖升座，公趋前拈香”云云，即是录中“郭朝奉祥正请上堂，朝奉於法座前烧香”云云也。每半葉十一行，行二十字。未有记云：“依云居本续添东山录，庆元庚申正月上日识。”故行款不同。有“钦差处置边务关防御史之章”、“季振宜印”、“沧苇”诸朱记。
宋刻残本《法华大愚云峰杨歧道吾五禅师语录》〔二册〕
每半葉十二行，行二十字，首列小传五则。法华名齐举，一名全举。道吾名悟真，乡贯、姓氏俱不载。大愚名守芝，太原人，姓王氏。云峰名文悦，南昌人，姓徐氏。杨歧名文会，袁州人，姓冷氏。皆临济宗。法华、大愚第七世，云峰以下均第八世。
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