。《云峰语录》已阙，《杨歧语录》，嗣法小师仁勇编，有皇祐二年湘中苾刍文政、元佑三年无为子杨杰二序。
宋刻《宝峰云庵真净禅师语录》三卷
门人福深录。上卷住筠州洞山金陵时语。中卷住庐山宝峰时语。下卷为偈颂。前有元丰八年王安石、王安礼请疏二首及眉山苏辙序。后有崇宁元年鄱阳任轩、程衮后序。《指月录》：“实峰克文禅师，陕府郑氏子，坐夏大沩鸿，闻僧举云门语，有省。往见黄龙不契，后见顺和尚，方知黄龙用处，遂回见黄龙。”死即苏序所谓得法於黄龙南公者也。师卒於崇宁元年十月十六日，年七十八。程序作於是年季春望日，盖编是录时师犹未示寂也，故无行录塔铭。每半葉十一行，行二十字。有“季振宜藏书”朱记。
宋刻《智门光祚禅师语录》〔一册〕
每半葉十一行，行二十字。门人重显序云“师韶阳的孙香林嗣子”，是为云门再传弟子。序末但云辛未岁蕤宾月之五日。《指月录》：“雪窦重显禅师，遂宁府李氏子。示寂於皇祐四年壬辰，年七十三。”则是序作於仁宗天圣九年五月五日也。
宋刻《南院首山葉县神鼎承天石门六禅师》语录〔三册〕
每半葉十二行，行二十一字至二十四字不等。首列小传六则。南院名慧顒，承天名智嵩，乡贯姓氏俱不载。神鼎名洪諲，襄水人，姓氏不载。首山名省念，莱州人，姓狄氏。葉县名归省，冀州人，姓贾氏。石门名蕴聪，南海人，姓张氏。皆临济宗。南院第三世。首山第五世。葉县以下均第六世。《石门语录》有光溥序云“编成二卷，集号凤岩”，故首行题“凤岩集”，与他卷题“语要”、“语录”者不同。中有“季振宜藏书”朱记。
宋刻《东林和尚云门庵主颂古》〔一册〕
侍者悟本录。首有绍兴癸丑吕本中序，云：“予尝以为赵州说禅如项羽用兵，直行迳前，无复辙迹。所当者破，所摧者服。云门杲公以予为知言。杲公既与东林珪公判断古人公案，得一百一十编。已成编矣，纵横自在，气盖诸方，盖得赵州宗旨。后之观斯文而悟斯理，则必复以予言为然。”每半葉十一行，行二十字。
宋刻残本《妙湛和尚偈颂》一卷〔二册〕
题“侍者择朋显润录”。中有与陈了翁诗，则南渡前僧也。板心有“颂五”二字，卷末有心空跋。全书当祇五卷，而此为最后一卷也。心空跋云：“与化军莆田县信女方氏，十六，捨财二百贯足，福州闽县信士郑琠与室郭氏钱二百贯。文同刊妙湛和尚语录。馀资添助印施普愿见闻，发明心地，同证菩提。绍兴壬戌冬至日校对。比丘心空题。”“语录”下脱三字，当是记卷数，为书估剜去，以掩残缺之迹。每葉二十行，行十八字。旧藏云间莫氏。卷尾题字云：“莫云卿氏城南精舍藏书。”又云：“辛巳夏日，邬佐卿观於廷韩石秀斋中。孙荣邬宪同观。”又云：“辛巳秋日，盛伯灵邦承、徐文卿琰同观。”又云：“甲申夏日观。李待问。”前后有“海印居士”、“鹿墅”、“含玄子”、“眉公”、“单恂狷庵”诸朱记。按含玄子，赵凡夫之父也，著有《含玄子诗说》及《含玄子》十六卷、《别编》十六卷、《含玄集》四卷、《别集》二十卷，见《苏州府志》艺文类。又单恂字狷庵，庚辰进士。李待问字存我，癸未进士，明季鼎革时殉国难，并见《静志居诗话》。
元刊《至元辨伪录》五卷
题“大都路道者山大云峰禅寺沙门祥迈奉敕实录撰”。前有张伯淳及迈自序。其大旨因道家排斥佛教，故作书辨之。蛮触交争，楚固失矣，齐亦未为得也。前有“钱曾之印”、“遵王”、“季振宜藏书”朱记。《延令书目》著录。又按祥迈序有云：“使大罗玉帝魂惊於九天之中，元始天尊胆落於三清之上，万天教主羞赧难伸，九府洞仙惭惶无地。”则其书鄙俗，本无可取。但自古二氏交争，如《道笑录》之类，颇传於世。此本希见，录而存之。
宋刻《纂图释文重言互注老子》四卷〔一函一册〕
河上公注。前二卷为《道经》，后二卷为《德经》。前有序，题“太极左仙公葛玄造”。旧为嘉兴唐鹪庵藏书。莫子偲跋其后云：“同治己巳九秋，郘亭长借录一过，可校正明世德堂本之误百许字，真可宝也。”序每半葉十二行，行二十字。经注每半葉十三行，行大小均二十三字。“朗”、“敦”缺笔。板式与《文中子》同，郘亭以为元刊六子本也。
附藏印“宋本”、“方銮时鸣私印”、“方大治际明父”、“翰题印”、“莫友芝图书记”。
元刻《列子》八卷〔二册〕
晋张湛注，唐殷敬顺释文。前列湛序，序后目，目后刘向序，联接不分，犹存古书旧式。目后有注云：“天宝初题曰《冲虚真经》，大宋景德四年敕加‘至德’二字。”则其书犹从宋本出。旧为延令季氏、爱日精庐张氏藏书，见莫子偲《经眼录》。
附藏印“季印振宜”、“沧苇”、“广钧平子”、“吾生甲申”、“爱日精庐”。
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