，难免产生不自在之情。此外，根据记载，希特勒出身寒微，父親是私生子，属贫农阶级，希特勒本人只完成中学学业。在注重阶级地位的英国社会，非出身名门或望族而成功的人，被贬为窜发（upstart），这含有浓厚的社会意义。但在无皇室、社会阶级区分不明显的德国，两个思想开放而前进的英国人，听到那位他们本来甚有好感的德国人，使用英国的社会阶层标准来形容希特勒，于是感到不安。
在《吾友茱蒂丝》中，作者描述茱蒂丝时，刻意描绘她穿上一件直身连衣裙（dress）的情形，说她穿上那件衣服产生一种古典的形象，像希腊（罗马）女神黛安娜或山林仙女（nymph）。黛安娜是野生生命之母兼保护人，喜爱狩猎。山林仙女栖居在树林、树丛中，具有美丽的容貌，自由自在地在树林中追逐、歌唱、舞蹈。莱辛用希腊女神、仙女来比喻茱蒂丝穿上那件连衣裙所产生的形象，除了证实她的美丽之外，还暗指她和女神、仙女相似之处：自由自在、超俗、独立。而那件宽宽松松的直身连衣裙更包涵无拘无束的象征意义，以及潇洒脱凡的联想意义：图书中的希腊女神和仙女都身披直身的宽松长袍。
最后再举一例。在《爱的习惯》故事中，乔治生病时请芭比当他的看护。他看到她照顾他，以及应对客人的举止--冷淡、漠然，甚至有点懒洋洋的美态：这种冷漠无情的举止是显示涵养的极端表现。乔治起初看了心中一阵寒颤，但后来他看穿了，明白那不过是她模仿出来的，不论她的血统、出身是什么，她不会是她的举止所代表的那个英国社会阶层。英国人的性格一般都较内向，而社会阶层越高，涵养越好，举止就越含蓄，感情越不外露，几至冷漠无情的程度。乔治是个新派艺术家，政治取向是工党中间偏左，看到艺比这种上流社会般的表现和具有高度涵养的举止，感到的不是认同或欣赏，而是心寒；在上面这三个例子中，从“窜发的杂种”一个词语到听者坐立不安的反应；从一件宽松的连衣裙到旁观者产生仙女自由自在的联想；从冷漠的举止到观察者心寒的感受，中间包涵了许多作品之间，以及文化结构上的社会和历史意义。
除了互文关系之外，作者使用语言的叛逆（subversive）策略，亦造成翻译的困难，产生信息流失的情况。下举一例说明：
《我如何最终把心给丢了》（“howifinally，lostmyheart”），英语“toloseone”sheart”的惯用意思是“爱上（某人）”。莱辛舍弃习惯用法，取其字面意义，即丢弃。惯用语（idiom）常用比喻的说法，包涵一个意象，例如英语用“丢失”或“献出”自己的心这一个意象来比喻爱上某一个人。莱辛的女主人公丢失了自己的心，却不是和对方擦出火花，献上自己，快乐地度过余生，而是丢弃那充满感情、怦怦跳动、活生生的心脏器宫，一了百了。就翻译来说，包涵意象的惯用语通常是一种两难的情形：取意象则丧失喻意；取喻意则丧失意象。在莱辛的这个故事中，“toloseone”sheart”既然不是一种比喻的说法，翻译其字面意义本不困难，但原文的叛逆意义则丧失殆尽，产生另一种两难的情形。
由互文关系和作者的语言叛逆策略，以及其他修辞方式所造成的信息间隙，是理解上的一大障碍，对译文读者来说，情况可能更加严重。译者常采用各种策略将隐含的信息显现，注解即是一种方法。但注解，尤其是脚注或后注，容易分散读者的阅读集中力，减低兴趣，故通常并不适合小说一类的文艺作品。此外，要将一切不熟悉的概念，例如人名、地名、物名、事件等等全部加注，也不切实际。本集译文完全不采用脚注或后注，只将关键性的重要隐含信息，采用揷注的方式使之显现。例如，在《天台上的女人》故事中，史丹利--那位满怀怒气的工人，称那个近乎赤躶地在天台上晒太阳的女人为“葛黛娃夫人”（ladygodiva），并且说大厦中另一个女人不像葛黛娃夫人，因为她会跟他们聊两句，展露笑容。（“notlike，ladygodiva，”saidstanley.“shecangiveusabitofachatandsmile．”）葛黛娃夫人、天台上躶体的女人，以及展露笑容的女人三者之间有何关联？葛黛娃夫人是11世纪的英国贵婦，相传曾为了为民请愿而躶体骑马穿过市区，但不准百姓窥视。《天台上的女人》中的女人，对那几个男人的叫嚣采取不理不睬的态度，使得史丹利暴跳如雷。他将她比喻为葛黛娃夫人，两者相似之处除了躶体之外，还有冷淡的态度。而天台上女人的态度，以及史丹利的反应是故事中的重要主题，因此译者在处理葛黛娃夫人这一比喻时，将隐含的两个相似点--躶体和冷漠，加以显现。（将“notlikeladygodiva”译为“不像那一位冷冰冰、赤躶躶的葛黛娃夫人”。）
互文关系的产生是语言的自然现象，但艺术性越高的作品，如文学作品，作者常利用间接、隐含的方式创造特殊的效果，互文关系因而可能越复杂。而文化色彩越浓的作品，在跨文化翻译中信息间隙也越大
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