徐禎稷篡[禎稷字叔開號餘齋江南華亭人明萬歷辛丑科進士刑部主事歷四川按察司副使]
恥言者家居談說偶識之簡者也言之未克行焉庸无恥乎存以備自省亦以示後人猶冀有能釋予恥者
或問士之為學奚先餘齋曰其忠信乎夫子之教主忠信夫雖有庶美無主焉麗故堅壤宜搆沉木宜雕
餘齋曰道人也學所以為人也倫外無道矣明倫以外無學矣
餘齋曰志道者其始於遏欲乎開畲者誅莽明鏡者刮翳夫學亦求其害身心者去之爾四勿三省淵輿所以弗畔也夫
餘齋曰清澹者崇德之基也憂勤者建業之本也古來無富貴之聖賢無宴逸之豪傑
餘齋曰士常使外不足而中有餘常使華不逮而實過之是道也以為德則積以經業則立以行於世則遠
或問於餘齋曰為善者必得天乎曰未也為善者必得人乎曰未也夫為善易積善難士之於善也微焉而不厭久焉而不倦幽隱無人知而不間招世之疾逢時之患而不變是故根諸心誠諸言行與時勉勉不責其功夫然後親友信之國人安之而鬼神格之也善積未至其疇能與於斯乎
餘齋曰事父母者莫善於順宜兄弟者莫善於讓故順孝之實也讓友之本也
餘齋曰榮華可耀而弗耀者其神全也目前可快而不快者其規遠也故喬木無豔花蘊火得久熱
餘齋曰論語者講學之祖乎言理不離人事言心不離天下性與天道之言蓋罕之也吾何敢言聖人所罕哉
餘齋曰政以一教也詞以著理也政不規於教故世無治矣詞不繩於理故世無文矣
餘齋曰为今天下而不去其奢雖使周公制法召公宣政治之興無日也夫必奢去然後士大夫廉百姓務本而易足以廉士大夫御務本易足之百姓於王道乎何有
里人有故宅與匠師營之潦集於堂匠不顧曰易也病在瓦左室宇撓匠自牖瞷曰此病在棟易之耳而後有樓岑如也其體微欹匠乃周視列礎蹙颡曰不可为也病在基或告餘齋曰忠信孝友是亦人之基已
餘齋曰有為而不欲人知者其致力也必彀其進也必詣
餘齋曰食效不忘其本居名不兼其利天道也世有人焉迂而固或爭誹之餘齋曰無然古謂狂狷今所謂迂固也不忍雕折其性情以苟調於世故受斯名焉猶天地之真人也夫
市有鼎焉其質青碧觀者爭戶需價倍百餘齋曰是腐鼎也而貴若是士服古之道俗相詬為腐也而棄之是兩惑也智者擇器不厭今择道不厭古
餘齋曰為論似迂久而見徵者神其遠也始計若拙究弗受悔者識其深也崇晦府君有之
或問簡餘齋曰無為其所不為簡矣
餘齋曰士有三不鬬毋與君子鬬名毋與小人鬬利毋與天地鬬巧
餘齋曰君子不以忍讓人或問何謂也曰惟君子也能忍人為人所忍其人何如
餘齋曰謂我不信而諛我者戲我也謂我信而諛我者愚我也士不受人戲亦不受人愚
問無端之毀忿可釋乎餘齋曰可曰何如曰奚傷問失意之境憂可解乎餘齋曰可曰何如曰無益
或曰語云國政易家政難何也餘齋曰疏任法親任化遠者易飾近者難欺
餘齋曰為家者毋以偷眎子弟毋以奸習僮僕蔑禮便私所以眎偷也偽義為利所以習奸也子弟偷而僮僕奸雖有家其享諸
餘齋曰常以骨肉之合睽徵人家之隆廢不失者十九矣故有子孫莫先教以睦夫均一則不妬有定分則不爭習之以禮讓明之以大義然後間言不入嗚呼堅石数仞楔則裂諸金堤百丈蟻則决諸骨肉之釁肇於微成於積慎之哉
餘齋曰為家者嚴非類倍於嚴寇盗寇盜贼財非類賊人財敗可再營人敗難為也故狎交邪客子弟之賊三姑六婆中閨之賊於此不嚴惡乎用其嚴
餘齋曰家之失親也繇婦人者十有五故女子妻妾必令知大義則能贊仁讓和骨肉詩云之子于歸宜其家人利用柔德調合一家婦道之正也
或問居室之道奚尊餘齋曰其儉哉儉以寡營可以立身儉以善施可以濟人
餘齋曰人問先府君何以貽子孫曰無累何以教子孫曰自立故沒躬不殖生產
餘齋曰愛美材者嫌刃斧之利乎愛良金者忌煆煉之猛乎姑息之是狥甘軟之與處愛子弟乎
餘齋曰先見後慮徹事終始智之深者也周詳持固事成不瑕才之真者也躁猛自才狡察自智吾與也乎
餘齋曰均人也而為聖賢為仙佛疇為之心為之也故有聖賢心則聖賢矣有仙佛心則仙佛矣問聖賢仙佛心何如曰真如斯而已乎曰不已真則不已
餘齋曰先子常言予觀人世久矣天之報盈尤速於其報惡也夫處滿招悔不必大戾為德自盈猶將傾之
餘齋曰人有言天道妒名而疾盈非妒名也妒夫好名者非疾盈也疾夫怙盈者故士名而不尸盈而善持天其保之
問佛教餘齋曰吾未之敢非也而不敢從曰何居曰儒者有儒者之聖人焉释教有释教之聖人焉我儒之凡人也哉以凡非聖則僭以儒從釋則亂曰敢問儒與釋之所以異曰儒尚倫釋棄倫
然則輪迴有諸餘齋曰聖人未之言也或亦有之形生而神麗焉形與神敝則死形盡而神不盡則有輪迴殆偶也非常也
餘齋曰人治家業以貽後也治家不治守家之人貽業不貽保業之道智乎哉
餘齋曰噫積委以傳後其醫之傳藥者乎或曰何謂也曰上醫傳道不傳方下醫傳方不傳藥醫家之子不知道又不知方而又藥充舍皆殺人之具也
餘齋曰先子言范大夫異人也天下事經措理靡不奇快但長子吝中子狠少子汰末如之何意
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