或問程氏言孔顏樂處可得尋與餘齋曰可不愧於天不怍於人循此尋之遠乎哉
餘齋曰德莫盛於讓道莫高於晦不與世爭勢利之事易不以身居美善之名難
餘齋曰語云事無全遂物不兩興故天地之間必有缺陷夫明者不務求全其所可缺者恐致損其所不可缺者
餘齋曰方壺府君有言士貧以當貴儉以當富或未達曰士處今之俗而免於侵脧恥辱者其貴乎不然其貧乎而免於窘迫求貸者其富乎不然其儉乎
餘齋曰恩慎其可繼也威慎其可伸也不繼之恩覆得怨焉不伸之威覆得侮焉
餘齋曰犯而不較其德弘也委蛇而全其用遠也故仁者能容智者能忍
餘齋曰人有我心故佛老之說得而惑之儒者之道以天地萬物為心而已矣
餘齋曰人不有所舍也必無所成是故舍無益者而成有益者舍暫且小者而成久大者則識於是乎尊
餘齋曰有才者不可無識也無識者不可有才也夫才騁之則多事矜之則多怨恃之則多禍
餘齋曰道公私而已矣王公霸私聖人公佛老私公者君子所難純私者世情所易入聖學王道吾惡從而睹諸
餘齋曰美食無飽不成飽也美宅無寢不成安也夫立身之忠信也立官之廉也立家之儉也庶美之所待以成也
餘齋曰御國家者威賞狥義而已不以狥己不以狥人故使人不怨勿使人悅
或問賞而人恩之罰而人畏之其道何繇餘齋曰惟嚴惟明其賞也恩惟寬惟惠其罰也畏
或問士而為善矣有戒諸餘齋曰奚而無戒也戒在挾夫挾善而言失也易挾善而行失也亢挾善而與人失也矜言易行亢與人矜比於凶德其有弗自覺者也是故戒之戒之沖沖若虛溫恭慎默以為德基
富家得子而愛諮於醫曰若為使嬰勿病乎醫曰子曷不云若为使勿病嬰乎夫父愛者子多過母愛者子多病餘飽餘燠是生疾疢而能以義制愛嬰病去半矣餘齋聞而嘆曰善夫吾聞之上醫原病下醫攻病
東村之壤多蕪餘齋過而問焉村翁咨嗟應曰吾村故沃土也村氓髮長習耕其寡言饒力者劣衣食者先作後息甘勩而不厭者父母愛之鄰黨譽之自昔歲有農師來善分土穀之性度晴潦之數牛器種穫事有新意尊巧而規便朴勤為拙於是村之少年漸皆愛力倖偷與之言則囂不可喻而吾村之壞數見蕪矣餘齋蹙然顧從者曰吾懼今為學者之蕪吾道也
餘齋曰世有恒言不可不察也夫言徵斯信信斯傳非經非傳而能傳於百世恒人之口者其信也久矣其徵也必多矣故夫言非至弗恒也庸可忽諸
問戒屠仁乎餘齋曰然放生仁乎曰然然則君子奚而不務也曰愛及鳥獸仁之末也君子圖其大者不務其小者世俗為之君子亦不非也
或問士品孰尚餘齋曰子不見卉木乎品木者與材矣品花者與芳矣若後彫之木羣材右之凌寒之花眾芳冠之材與芳所同也骨所異也
或問餘齋曰學者尊生與曰然學者治生與曰然夫學將有以濟也內不濟身焉能外邇不濟家焉能遠故學以寡欲而平情尊生在其中矣學以敏事而節用治生在其中矣
餘齋曰喪亂阿形人相與爭治安何象人相與讓故善家與國者莫急與讓以絕爭夫讓匪曲節也於德為表於禮為質德以讓昭感人也深於惠禮以讓立束人也固於法
或謂餘齋曰今之才不古若天與人乎餘齋曰聞諸先子古者三德六行以造士偲偲如也考德既成後任以職猶樹五穀焉選種而勤糞之熟然後穫故厥用美而且富近世藝士之術荒矣若山苗野實又不審性味擷以薦餒而責其為用之五穀若也難矣果天與人乎
或問顏氏之立卓末從何如餘齋曰求道者譬若捕禽禽四翔於寥廓莫之能圉也有虞師者誨人以造罟設餌之方方盡而禽致矣然得禽爾力也使禽馴我非爾力也養而需之未可幾日故喟然夫孔子三十而立七十而從顏氏子之弗長於命也能立而未能從不亦宜乎
餘齋曰先府君常言士无為詩書所無毋為法律所有為詩書所無則悖為法律所有則罪
餘齋曰先府君言持門戶有子孫者必謹於風氣之端夫倫彝名簡家之正氣詩書澹約家之清氣保斯二者故世而才易以成彥士世而不才也猶得謹素存其家聲
餘齋曰片銅而晰萬形刮磨之功與尺鐵而剸百物淬礪之力與夫先憚自治而能治人者吾未之聞
餘齋曰用嚴者道莫利於簡夫嚴故憚簡故安煩而細嚴之所以窮也
或問民風如何則至治矣餘齋曰治之至也有加陶唐或周者與陶唐不可見於蟋蟀見遺俗焉成周不可見於七月見風始焉皆不外習勤安儉務本而无慆心云爾是謂治元元氣漸剝乃生文明乃成盛美治之末也非其至也至治之象大下皆儉勤務本者近之
餘齋曰孝友節義性情之正者也其行人之所不能行性情之至者也割膚殉死之類禮弗载焉故可行而不以訓共财不繼富之類勢難齊焉故可訓而不以強
鄰居者同謀築舍西家夕謀而日一命工東家景卜累日儲計累月逾時焉然後命工無何東家先西家告落餘齋歎曰東鄰其知道乎是故厚蓄而緩發熟計而迅成斯之謂善建
或問泰以順應君子曰當樂而思憂蟋蟀過與餘齋曰暫樂與長樂孰樂夫憂先於事者不入於憂事至而憂者無及於事故順而不慆泰而能常善哉蟋蟀可與樂矣
餘齋曰多經疾苦可與謀攝生多歷憂患可與圖涉世
餘齋曰君子內治嚴以辨外治寬以簡惟嚴辨於內也然後能寬簡於外
餘齋曰勤敏者所以居閒乎恬鎮者所以處迫乎危惕者所以行順乎寬
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