令放去。其醫人忽爾抬頭，見此中官，更言曰：阿姨道（到）底是那。
長者維摩詰如是等●量方便，云何名以如是等●量方便，即是上來●（說）在剎利，剎利中尊。直至●在護戈，護戈中尊已來。居士以種種百千方便，於中誘誨，善說諸法，教化多般，悉令信受，隨其類趣，依稟修學。皆於本事通達解了，又令速發●上正等之心。居士為愍眾生及小果之輩，意欲廣談妙法，示現有疾於方丈室中，獨寢一床，以疾而臥。是要度脫迷暗，總出昏衢，令知身命不堅，幻化為體。四大假合，五蘊成形，欻爾●常，颯然空寂。維摩居士尚悟如斯，況我輩之徒，如何不覺。云云
到處行方便，頭頭盡化情，
心無剎異事，意即為眾生。
若獲清涼界，皆弘喜悅誠，
因茲親引力，切切事分明。
以此多饒益，尋時現病身，
廣談人世事，四大似浮塵。
遂顯身羸掇，令交歸正真。
只徒來問疾，意要話其因。
既有秀黃貌，兼陳捎弱懷，
說人如電轉，言也似雲雷。
若有一生質，刀（都）憂四大災，
總交知若此，普為唱將來。
經：「以其疾故，國王、大臣、長者、居士、婆羅門等，及諸王子并餘官屬無數千人，皆往問疾。」云云
以其疾故，國王、大臣、長者、居士、婆羅門等，及諸王子并餘官屬，共數千人皆往問疾。長者即寶積等五百獻蓋之徒，居士即與如維摩居士之輩，婆羅門即淨門之眾，及諸國王兼國王子，并國內官屬百千萬眾，聞居士有疾，皆來體問。言居士居士，何故有疾？為移是四大違和，為復是教化疲倦。願為我等，說此病緣。
纔聞居士病榮（縈）身，凡是有靈皆怪訝，
病臥只居方丈內，飢羸起坐甚艱難。
國王王子盡奔波，居士宰官咸禮覲，
一切天人皆到會，果然見一病維摩，
多將湯藥問因依，大照國師尋斬候，
雖即●（至心）申體察，莫知來處辯其因。
謝諸人者賜相哀，四大元知有此災，
舊日神情威似虎，今來體骨瘦如柴。
深貴汝，倍憂懷，我此身形自嘆裁，
因有如斯縈病故，廣陳妙法唱將來。
經：其●（往）者，維摩詰因以身〔疾〕廣為諸法，諸仁者，見（是）身●常，●強、無力、無堅、速朽之法，不可信也。為苦、為惱，眾病所集。」云云
其往者，維摩詰因以身疾，廣為說法，因為國王、居士等百千萬人皆來體問，居士便以身疾，廣博解說，令其人輩，生厭捨心。諸仁者，是身●常，●常者，即不常也。上生非想處，下至轉輪王云云，●有常定也。●強●力，人若無疾無惱，身心強盛，氣力勁直。若或有病，故是身力衰羸。人有四百四病，皆屬四大主持，若或一脈不調，百一病起。緣地水火風，假立其體，諸邪相伏。今日脈陳頭疼，口苦渴死，唱生腹脹，唯乾稱●（怨）乞命，四支（肢）不舉，兩眼●光，坐臥人扶，飲食小（少）味，脣騫耳返，齒黑爪青，身生紫黶，語話非常，見鬼見神，乍寒乍熱。有時似如湯火，有時冰鐵何殊。腸胃內恰似車鳴，筋骨中也似刀攪。渾家怕怖，滿坐驚張。一時拍臆搥胸，忙亂澆茶酹酒，醫□□□□脈候，直是□□□者又道年災過……
早時鬱霧最分（芬）芳，並向園（園）中廣到行，
九憂取涼招掃洒，三春賞玩到宮商。
枝垂嬈●朝盛露，花坼輕風●（晚）帶香，
恰到●刀斫折從，便同人質即●常。
又無斤，又無力，何處得堅難可惜，
業（葉）彫（凋）枝落並皆枯，●（況）植萬般爭改易。
漫行行，徒歷歷，舞蝶休飛蜂覓覓，
根株除併暫時間，看來只是留蹤跡。
人身病，似枯樹，苦惱災危成積聚，
看看即是落黃泉，何處令人能久住。
直須認取速行行，不請無端戀意情，
且要健時為利益，莫教病臥善心生。
我此病，似花榮，葉若黃金葉又青，
及到遮身今有疾，何殊枯樹即須傾。
何處折，幾時開，只是枯危掩夜臺，
莫待此身有疾病，即宜聞早使心懷。
休愛羨，莫疑猜，卻要分明自摶才，
更怕眾中迷未息，廣舖此喻唱將來。
〔經：「是身如聚沫……如泡、夢、影……」乃至「是身如雷電……」〕
是身如聚沐（沫），譬如水中聚沐如河，撮摩以手觸之，自然後●（壞）。是身如泡者，亦如水上浮?（漚），念念之間，即當壞滅。如炎者，如似荒郊陽炎，那得久停，瞬息之間，自然消歇。又如芭蕉不堅，芭蕉雖葉綠花紅，爭那彼不實，皆是虛朽。又如夢想，如人夜眠作夢，覺時一段虛華，千般萬種之中，●有一件實處。又身如人影，及眾物皆有影逐，人物若在，影即隨之，人物●（改）無，影從何有，身滅影沈，影生人顯。是身如電，念念不住，辟（譬）如雲裏電光，瞥然之間，即使不見。又如石中有火，欻有忽滅，豈可久留。又如風中秉燭，不易保持十全。也似河水東流，一去似難再復。輕花易落，更更無返樹之期。細雨辟天，豈有歸雲之日。也似機關傀儡，皆因繩索抽牽，或舞或歌，或行或走，曲罷事畢，●（拋）向一邊，直饒萬劫驅遣，不肯行時，轉動皆是之（諸）緣共助，便被幻惑人情。若夜斷卻諸緣，甚處有傀儡各□，所以玄宗皇帝從●（蜀）地迴，肅宗代位，冊玄宗為上皇，在於西內。是政已歸於太子，凡事皆不自專，四十八年為君，一旦何曾自在。齒衰髮白，面●（皺）身羸，乃裁請（詩）自喻。甚遂：「剋木牽絲作老翁，雞皮鶴髮與真同，須臾曲罷還無事，也似人生一世中。」玄宗尚且如此，我等寧不傷身，奉勸門徒云云。
諸□□以身名（明）知者所不怙，是身如聚沐，不可撮摩。是身如泡，不得久立。是身如炎，從渴愛生。是身如芭蕉，中無有堅。是身如幻，從顛到（倒）起。是身如夢，為虛妄見。是身如影，業緣現。是身如浮雲，須臾變。乃至念念不往（住）。
是身如聚沫，不可能摩撮，
將喻一生身，誰人得免脫。
是身如泡起，盤旋於淥水，
將喻一生身，那能得久俟。
如炎自渴愛，大艷（猶炎）須臾昧，
將喻一生身，要君生曉會。
身如芭蕉樹，莫見堅實處，
將喻一生身，要君深會取。
是身如夢幻，顛倒為其見，
將喻一生身，何曾事得現，
是身如影現，一切莫緣見，
將喻一生身，實處何曾顯。
是身如雷電，何曾得久現，
將喻一生身，須臾即不見。
上來說喻要君知，還把身心細認之，
清旦可妨專繼念，夜深卻請細尋思。
人身事，豈堅持，聚散都來幾許時，
若●寶珍論實處，只須歸佛不思議。
●常事，掩泉臺，虛幻身軀自摶才，
認取一真深妙理，休交六道受輪迴。
惠虛假，只貪才，早晚曾將智惠開，
更怕會中還不悟，說伊四大處唱將來。
經：「是身無主為如地，是身無我為如火，是身無壽為如風，是身無人為如水，是身不實，四大為家。」
是身無主為如地，譬如大地，得河為主，高山鎮壓，壓（疑衍文）深海橫截，枝木聚林，悉生生（土）上，穢濁盈溢，淹漫於中，鑿穿斸掘，有何主相。是身無我為如火，譬如大火，我相終●，熱性週遍，有何差殊。若夜起得悉平等，不以玉石金土，一等燋然，揀甚大地山河，一時傾滅。是身無壽為如風，風無定性，亦是一種，更無多般，忽若動時，拔樹鳴條，傾江覆海，無其形影，不見蹤內，既無定期，有何壽相。是身如水無人，水亦無定質分流，分流萬谷千山，能方能圓，曲直自若，擁（壅）之則住，決之則流，霧露泉源皆是一性。是身不實，四大為家，既：
騁我騁人何曾久，四大合成為所有，
假饒富貴似石崇，持為長如彭祖壽。
執我身，我眼手，地水火風假合就，
他家四大一齊歸，便見形體總枯朽。
逐緣生，隨業報，魂魄遊遊無去處。
曾終十善重佛僧，敬莫交身沈六趣。
四大身何執，持身自酌量，
亦非多●（巧）說，不是謾分張。
地水終須去，火風沒處藏，
唯存魂與識，不免受忙忙。
爭似修真路，何如募法財，
不逢地獄苦，必見紫蓮臺。
永處清虛道，令君斷有裁，
猶疑未曉了，更說唱將來。
經：是身為虛（偽），〔雖假〕以澡浴衣食，必歸磨滅。」
是身虛偽，雖假以澡浴衣食，畢歸磨滅。我等凡夫，內心不淨，雜惡充滿，三十六物，共成此身。糞穢增多，猶如行廁。愚癡不悟，常將世間清冷之水，澡浴磨滅。只是洗得外邊塵垢，心中諸惡，不能去除。貪嗔癡慢，諂誑邪偽，覆藏其中，未曾少許改悔。更有大小便利，膿血交流，不唯一日三時，以皂莢水浣濯，未得果位間。假使百千萬年，以滄海水洗之，亦不能淨。又常以衣裳覆蓋，不令●露身形，年年裁剪綾羅，歲歲割截綺綵，以遮醜拙，用障●骸。如似畫瓶，用盛糞穢，忽然破裂，一段乖張。又假以飲食，以活其命，若何充其口腹，濟以飢瘡，饘粥之屬，可以救療，不須廣為宰●（割），漫作烹庖。直饒煮鴨●（蒸）鵝，熊生虎炙，雜新羅問魏福見建乾薑，恣意齟嚼，欣心吞噉，終是傾於糞讓（壤），不免填彼溝坑。應須裝束誡奢，飲食知足，一旦身殂命殞，自受自一生。雖福力如斯，臨去時勢盡還墮。如何（河）邊枯挂（桂），不久摧折，似天畔閑雲，片時散滅。速生厭離，不用攀緣，求生四禪四空，莫受八寒八熱。云云
〔經〕：「是身為災，百一病惱。」已至說也。
想此色身無准定，愛逞●明名諍竟（競），
業●癡心莫可當，不悟年秋身有病。
有此身，便有病，荒語心迷猶惜命，
若或五月炎天死，遍體蠅蛆甚處淨。
勸門徒，須覺悟，一世為人難值遇，
粧束於身道是榮，來往娑婆千萬度。
誡身心，少嫉姤，逡速時光早已暮，
貪活貪計入黃泉，男女不肯替受苦。
此個身色何准則，澡浴之時如洗墨，
若交淨潔似珍寄（奇），使盡江河終不得。
自還知，自要見，休苦貪求添愛羨，
不論富貴與高低，皆似水中墨一片。
若徒淨潔淨其心，要頻將熱水霖（淋），
直饒便得洗至骨，拾（恰）如將水洗烏金。
虛後見，亂求尋，意淨終無穢惡侵，
我佛世尊陳此喻，恐人不會受漂沈。
要君察，道心開，此事因依義理排，
使卻幾多江海水，定應不得離塵埃。
真道理，決疑猜，若能迴心必免災，
居士萬般施教化，說身如毒蛇唱將〔來〕。
經：是身如毒〔蛇〕，如怨賊，如空聚，陰界諸人（入）所共合成……」（下缺）
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