雪乃与葛子虚浮屠无人俱直将遡王袁二子而同其髙洁于千载之上夫何愧于雪哉季子字文壁南昌人
天光云影轩记
上虞贝君彦中颛静之士也宅近市湫隘之气不足于目之官也喧嚣之声不足于耳之官也世俗之交不足于心之官也于是谢絶人事掩关不出营于前除得十柯之地凿池焉筑轩其上以为燕处之室渊泉冽清白金凿凿上挹天明下瞰深碧篆于额曰天光云影盖取诸考亭朱夫子诗话庶几旷吾耳目之官以养其心焉余嘉彦中之燕休専务修省不为游观之好可尚也已因每造彦中相与临深鉴清若有契于心者因为之喟然叹曰嗟夫人之所以与天地参者其惟吾心乎心也者神明之舍也其静也虚其动也灵其寂也不昧其感也不测方其燕处乎一室也一物不接一虑不萌虚室生白明明乎天地之府炳炳乎万物之镜也昭昭乎古今之鉴也悠悠乎表里一致而洞达无间也冥冥乎物我两忘而俯仰无愧也肃乎其神之着也浩乎其气之充也皦皦乎日星之照临也湛湛乎渊泉之静深也荡荡乎天光之上下云汉之昭回皆发乎方寸之间囿乎函丈之中而扩乎其无外也此子朱子天光云影之语境与趣合神全气充虽吾心之明薄乎云天之表而其所处乃不出乎方塘水镜之间视蒙庄氏宇泰定发天光而为是渺茫荒忽之说者不同其所养可知矣今吾彦中日燕坐轩上仰瞻太虚俯鉴秋水天光落渊白云如沐而至理之妙悠然会于吾心其于先哲之旨趣庶几其有所得哉
湘阴草堂记
勾越之墟有山焉曰萧山有水焉曰湘湖山秀而疏水澄而深邑之人谓境之胜若潇湘然因以名之有汤处士者世居其地间尝筑室于湘水之阴日与宾客燕处其上以遨以嬉且将以为归藏之地焉名之曰湘阴草堂其子揖谒余记之余嘉其达死生之道也因为之言曰夫天地之气合散消息变化无常忽焉寓之而为人其生焉配合而育庐处而休饥食而渴饮夏葛而冬裘仰事俯育而五伦是由出则为公为卿为大夫仕以行其道以济其民以致其君尧舜使休光显于当时声闻埀于后世此生人受命于天顺处夫世之为也吾非慕此而贪生气之至也吾不得而辞焉及其死也气散而归魄委而休形化而心息智释而神游超然遗物而独与道侔此生人委命于天遗世絶俗与化俱逝之所当然也我其安之张子曰存吾顺事殁吾宁也其此之谓欤彼将脱死以偷生固逆于天此乐寂灭而自谓超脱于天地外者又蹑空而无所据依固皆私见凿知之所为也夫岂吾生顺死安之道邪今处士退处于家不乐仕进既老筑草堂于湘阴丰其燕游以乐其生卜其宅兆以安其死其达死生之理识变化之妙夫岂怖死而求长生捐生而乐寂灭者所可同日语哉因书而为湘阴草堂记俾修身以俟之
葵南草堂记
葵南生好树葵日燕坐一室庭宇外不植他卉惟葵是树题其斋居曰葵南草堂吾嘉其方勉于学已有志于当世焉因为之言曰嗟夫君子之昔寓情于物固皆取其徳之似也昔之人或树兰焉或树菊焉或树梅焉生独不法诸古人而葵是树邪吾知生之志矣兰生于幽谷屈大夫之贞洁似之菊秋而花陶征君之靖节似之梅发于穷冬揺落之后林处士之幽隠似之今生也际文明之运有志于学且将出以行其道于时上尊人君下荣父母夫岂髙蹈逺遁者比邪嘻树兰者吾知其有抗世之志树菊者吾知其有迈世之节树梅者吾知其有髙世之行至于葵其节直其心赤花如金卣黄中其色而青青茂叶又得以蔽其本根吾知其承雨露于天向日之辉光倾其心而无斁焉而生也树之庶几其有志于当世焉若果其有志于当世必其忠义之藴于中者无时或忘其犹葵乎苟徒慕葵之名而弗思葵之志节则其于葵乎何有生也读书之暇日对南葵盍以勉焉以存其尊君亲上之心以养其委身为国之操进思尽其职退思尽其心以为父母荣也则不惟倾阳向日之慕且将为本根之蔽焉生其有葵之心哉生字文敬姓汪氏山阴人
澄心堂记
临安张仲子卖药于钱塘北市仲子天性沉静往往以所居在廛市上尘坌之气得以滑其心焉作而曰人亦有言将为心监莫先于水监于是乎东走江将以监夫水焉则淖水漭漭风涛尔荡之鱼盐之气日翳于目心不得而静也既又西抵湖将以监夫水焉则秽流活活污潦尔滑之淫哇之声日接乎耳心不得而静也仲子仰而叹曰二水也源之不澄其何以澄夫人心哉于是返吾北市掩闗不出谋之屋外得十柯之地凿池焉筑室其上渊泉浏清白石凿凿上挹天明下瞰深碧扁于颜曰澄心庶几扩吾耳目之官以养吾心焉一日仲子絶江而东谒余舍下请余作澄心堂记俾知所勉焉余因握手告仲子曰嗟夫心也者神明之舍也其静也虚其动也灵其寂也不寐其感也不测方其命之于天也其清明専一之体固无不全惟所秉之气不齐苟不知所以养之则利欲得以滑之声色得以惑之清明者或浊之而専一者或驳之矣信能加澄治之功俾复全其天则方寸之间明明乎天地之府也炳炳乎事物之境也昭昭乎古今之鉴也皎皎乎理义之渊薮也渊渊乎表里一致而洞达无间也冥冥乎物我两忘而俯仰无愧也仲子言能以一勺之水而澄夫心焉必也一物不接一虑不萌使涵泳之久浃洽之深则心与理融水与气并湛湛乎渊泉之静深炯炯乎性宇之澄澈吾不知心之入于水焉水之入于心焉心与水殆无不澄矣仲子其归而燕坐澄心堂上仰瞻太虚俯鉴秋水天光落渊寸心如濯而理妙洽乎渊泉则澄心之道得矣仲子其归而监诸水焉有余师仲子名某字宗礼
长啸轩记
夫人心之感于中而发于外必着见于颜色充满于神气簸扬于声音间不可得而遏也然而颜色之着神气之充或不足以尽摅其所蕴蓄惟声之发于口也抑扬宣畅慨叹而不能自己故其心之所感莫不消融荡涤神安气平颜色之和咸复其常焉昔者舜歌南风汉髙歌大风武帝歌秋风与夫屈之骚宋之赋贾生司马相如扬子云辈之所述作莫非有动于中而后发然此皆着之言辞者也若夫诸葛孔明孙登阮籍则不假言辞但长啸以发其胷中耿耿者其快然自得何如也余观籍以倜傥不羇之才宏放傲世当魏晋间伤时之不可为乃恒寓之啸以舒其郁抑之气彼登者隠居不仕遗落世事尚犹不能平其心邪然武侯躬耕南阳时亦复抱膝长啸乃知彼虽傲睨物表而此心未尝忘天下于是以其心之不平发而为啸也建昌刘子宪名其燕处之室曰长啸轩盖得夫三子之志者方子宪未遇时歴患难经险阻困穷郁抑隠忧忿怒或少适意而欢欣愉怿俯仰今古感慨盛衰莫不登髙骋望蹙口出声以发舒其愤懑其髙隠似登其宏放似籍而其志节惟孔明是慕焉为之长啸宜也今既遭逢盛时出入胄馆而髙风逸思尚犹不忘吾知其习闻夔章而向之长啸将变而为黄钟大吕之和不翅若曾参氏曳履而歌声满天地然且不止于是又将移其音声播之九歌以鸣帝世之盛矣子宪闻余言俯而不答起而长啸响若鸾凤音若有契于懐者因为记之轩上
丹穴山房记
越勾余之南有崇阿焉曰丹穴左双雁右蛾眉径狭以迂林翳以宻入其中地旷以衍可耕可锄可樵可渔士君子之未遇者于是索居焉夏君悦言其人也悦言与余交扁其居曰丹穴山房谒余为之记余复之曰君子之出处亦安乎时而已古之人析圭儋爵懐银黄纡朱紫珥貂而冠鸣珂而佩轩车髙葢马如游龙驺导而行过者辟易不敢仰视岂惟夸贵富示荣显而已入则辅政于内出则宣化于外羽仪朝着蕃翰邦家以任天下之道焉道之不行则隰耕而野桑山樵而水渔以衣以食以奉其亲以活其妻子亦岂安澹泊乐隠而已是必明天人之理穷事物之宜达古今之情知盛衰之变轻世肆志抗节不屈以韬其光而人莫之知也往时勾余之地藩臣窃据四郊多垒吾悦言处此隠居求志固其所也乃今天下文明士皆彚征而起悦言固宜上法古人与时出处岂终隠于是邦且吾闻丹穴产凤凰文明之祥也舜时来仪文王鸣于岐山吾知丹穴之凤今且为圣明出矣为士者又安得不附凤翼以翱翔于青云哉
经正堂记
夫三纲五伦万世不易之常道未尝不具于人心无何世衰道微大经不正而邪慝之流或得凭借以济其私故君子每惓惓乎思复其常焉初南昌熊伯纪氏方读书有志于圣贤之学时虞文靖公集自翰林归侨居南昌伯纪因得登其门受业焉公为名其燕处之堂曰经正亦由元纲向微惧学者之或流于邪慝故勉之使归于正深得孟轲氏反经之遗意焉伯纪感风之深余五十年方且求余为之记伯纪若曰当衰微时得不废正学文靖之教也故俾余措诸辞以阐明其义焉耳嗟夫昔者孔子没洙泗之学散于四方子张居陈子贡居宋澹台子羽居楚其传不可得闻矣子夏之后有田子方子方流而庄周商瞿之后有骈肩子弘流而荀卿独曾参氏传之子思子思传之孟轲为斯道之正传及孟子殁而失其传焉然反经之义未尝忘也宋周程朱子上接孟轲氏不传之绪其后濂洛之学散于四方谢良佐氏居上蔡尹焞氏居河南游酢氏居建阳盖亦各有所传矣惟杨中立氏传之罗仲素仲素传之李延平延平传之新安朱子为斯道之正传当时髙第弟子传之者众矣惟勉齐黄先生干得朱子之正传其后勉斋之学北山何先生基得之而江左之传代有其人双峯饶先生得之而江西之传代有其人当宋末元初时双峯诸孙曾若此山若则庵二先生皆获承家学而南昌诸前辈莫不惟双峯是宗吾伯纪固知宗饶氏以上遡新安之传矣而又得文靖公经正之教而不惑于衰微时又得际文明之盛以阐明正学何其幸与况南昌自濂溪先生之知县事郡人知宗其道为天下先而朱子所撰祠堂记言之备矣伯纪庶几近宗双峯上接新安而进造濂溪之道以修诸身以淑诸人毋若昔之人学圣而流于庄荀学贤而淫于老佛而一以纲常之大经是法溯清流乗长风以穷夫洙洛之源也庶无忘乎经正之训庶无忘乎新安之正传哉
临安集巻五
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
