迁亦有可纪他若元太子之都和琳既附注元都下明世之通西洋诸国皆逺在海外既详四夷传中兹槩不録
朝鲜初都平壤后以新罗为东州乐浪府号东京百济为金州金马郡号南京平壤为镇州号西京西京最盛总之凡三京【按朝鲜箕子封国汉末髙氏改国号曰髙丽又曰髙句丽后唐时王氏兼并新罗百济地明洪武时李氏更国号仍曰朝鲜】
南诏【后为大礼国又改大理国】都羊咀咩城别都曰善阐府唐开元末徙治大和城
西夏宋咸平间都灵州【按唐贞观时拓跋赤辞归唐赐姓李置静边等州以处之其后析居夏州者号平夏部自是世有西土米咸平五年李继迁攻防灵州以为西平府六年遂以为都】干兴间都兴州【大中祥符间李徳明大起宫室于镦子山干兴末城怀逺镇为兴州以居子元昊仍居兴州阻河依贺兰山以为固】
安南本交阯地明宣徳时黎氏都交州曰东都【即唐都防治所】以清华府为西都
钦定续通志卷一百十
<史部,别史类,钦定续通志>
钦定四库全书
钦定续通志卷一百十一
礼畧
【臣】等谨案五礼之名肇自虞书其吉凶军宾嘉之目则见于周礼春官宗伯之掌自秦以还礼教散轶汉兴诸儒缀辑传注遗经赖以不亡要亦未遑更定一代之制魏晋而降时有述作至唐开元时诏学士等因贞观显庆所修五礼集开元礼一百五十卷其讨论删改参酌古今为近代言礼者之冠贞元中京兆杜佑网罗旧闻纂辑前古以来沿革故事为礼典六十五卷别为开元礼纂三十五篇规制粲然大备宋郑樵撰通志准杜氏成式作礼略四卷大要汰其仪文掇其纲领间述杜氏论撰或别加采録折衷古义以附本条之下其次序时代亦多讫于开元礼而止虽其援据证明未若杜氏之该洽要之因革损益之大端亦云备矣窃惟代有兴废制有异同其势然也戴记礼器之文曰礼时为大是以三王异世不相袭礼唐自开元而后秘书郎韦公肃撰礼阁新仪三十卷太常博士王彦威复集五礼裁制勑格为曲台新礼三十卷又续曲台礼三十卷并损益旧章以合时变后唐明宗尝诏太常卿刘岳等删定郑余庆书仪周世宗显徳中勑窦俨依唐会要门编大周通礼宋太祖开寳初命御史中丞刘温叟等撰开宝通礼二百卷又通礼义纂一百卷仁宗天圣初太常博士王皥为礼阁新编六十卷景祐间贾昌朝撰太常新礼嘉祐初欧阳修苏洵等奉勑撰太常因革礼大观政和时诏郑居中等撰五礼新仪二百四十卷南宋绍兴初命礼官续太常因革礼嘉泰二年礼部尚书费士寅等奏进所续中兴礼书八十卷嘉定六年秘书少监李上通礼三卷他若陈祥道礼书司马光书仪韩琦范祖禹吕大防诸家祭式祭仪各有撰述朱子在光宗朝欲请置局编次仪礼经传事虽未果而其门人黄干杨复所编经传通解其书固至今存焉辽初风尚质朴太宗克晋后文明日起辽史所载有辽朝杂礼及陈大任辽礼仪志金则有大金集礼金纂修杂録等书事物名数最为详赡元自世祖始制朝仪泰定四年博士李好文撰太常集礼五十卷天厯中诏儒臣修经世大典作礼典上中下篇其目三十有二明洪武初讲求典礼首定郊社宗庙祀事寻命诸臣纂集礼书又诏郡县举博雅之士赴局编辑爰有洪武礼制洪武礼法礼制集要太常集礼等书无虑数十种其间厘正祀典一洗前代矫诬之失至嘉靖中世宗定明伦大典颇以制作礼乐为事其时议礼诸臣希旨茍容未免为世诟厉然所颁嘉靖祀典郊祀通典亦大有可甄録焉夫自唐讫明风会与世移易古称议礼之家纷如聚讼矧时代迭更阅八百余歳之乆其纯驳互见文质异宜殆亦更仆难数今稽诸正史旁综书传续撰礼畧若干卷其以嘉次吉军凶后宾及篇目次第条析部分则一循郑志之旧云
吉礼一
郊天
唐高宗显庆二年诏南郊祈谷孟夏雩明堂大享皆祭昊天上帝罢感帝祠【太尉长孙无忌议曰据祠令及新礼并用郑六天之义圜丘祠昊天上帝南郊祭太防感帝明堂祭太防五天帝谨按郑此义惟据纬书所説六天皆指星象谓圜丘所祭昊天上帝为北辰耀魄寳郊祀及明堂为太防五帝周易云日月丽乎天又云在天成象足明神象非天且天地各一是曰两仪天尚无二焉得有六是以王肃羣儒咸駮此义又圜丘即郊异名同实而郑説分为两祭啓蛰郊天自以祈谷而谓为感帝之祭事甚不经理宜改革从之 案无忌此议新旧唐书作显庆二年许敬宗等议通典作永徽二年无忌等议今据唐会要及马氏通考辑】干封初诏祈谷复祀感帝司礼少常伯郝处俊奏显庆礼废感帝之祀改祈谷为祀昊天上帝以高祖配旧礼感帝以世祖元皇帝配今既复祈谷为感帝高祖已配圜丘昊天上帝又配感帝恐乖周人禘喾郊稷之义从之又诏圜丘以高祖太宗同配武后垂拱元年诏有司议郊丘明堂严配之礼用凤阁舍人元万顷范履氷之説郊丘诸祠皆以高祖太宗高宗并配【成均助教孔元义请奉太宗高宗配圜丘及明堂神尧配感帝于南郊太子右谕徳沈伯仪议神无二主之道高祖请配圜丘方丘太宗请配南郊北郊高宗制礼作乐告禅升中理当总配五天元万顷等议谨案见行礼昊天上帝等五祠咸奉高祖太宗兼配今议者逺摭遗文近乖成典伏据见行礼高祖太宗既先配五祠理当依旧请奉高宗歴配五祠制从万项等议】天册万歳元年亲享南郊始合祭天地睿宗太极元年祭昊天上帝于南郊不设皇地祗位宗开元十一年亲享圜丘奉高祖配始罢三祖并配之礼天寳元年合祭天地于圜丘自是有事圜丘皆合祭肃宗宝应元年太常卿杜鸿渐等言周人祭天圜丘配以逺祖高祖非始封之君不得为太祖以配天地乃罢高祖以太祖景皇帝配【谏议大夫黎干以为太祖非受命之君不宜配天作十诘十难以非之书奏不报寳应二年六月乆旱言事者以为高祖不得配之过诏羣臣议太常博士独孤及以为景皇帝始封于唐天所命也由是配享不易】宪宗元和十五年十二月宣问有事南郊合卜日与否礼官奏曰自天宝以后凡欲郊祀必先朝太清宫次日飨太庙又次日飨天相循至今并不卜日从之
梁太祖开平三年正月有事于南郊
后唐庄宗南郊合祭天地以献祖文皇帝配明宗南郊一并于洛阳郊坛
周太祖广顺三年九月太常礼院奏定郊庙制度洛阳郊坛在城南七里丙巳之地圜丘四成十二陛每节十二等燎坛在泰坛之丙地方一丈高一丈二尺开上南出户方六尺请下所司修奉从之
宋郊坛在都城南薰门外【太祖开寳九年南郊仍于洛阳郊坛时有徙洛之意故西幸而特行礼云】太祖干徳元年十一月合祭天地于圜丘奉宣祖配太宗太平兴国三年十一月合祭于南郊奉太祖配【宋初南郊四祭及感生帝皇地祗神州凡七祭以僖祖顺祖翼祖宣祖迭配而太祖亲郊者四并以宣祖配太宗即位以宣祖太祖更配是年合祭天地始奉太祖升侑焉】雍熈元年从礼仪使扈防议以宣祖配天于圜丘太祖配上帝于明堂淳化四年从礼仪使苏易简议亲祀郊丘奉宣祖太祖同配其常祀祈谷神州明堂以宣祖配圜丘北郊雩祀以太祖配真宗即位有司上言圜丘雩祀方丘请奉太宗配祈谷明堂奉太祖配感帝神州奉宣祖配其亲祀圜丘奉太祖太宗并配诏可真宗大中祥符四年判太常礼院孙奭言凖礼冬至祀圜丘有司摄事以天神六百九十位从祀今惟有五方上帝及五人神十七位天皇大帝以下并不设位且太昊勾芒惟孟夏大雩季秋大享及之今乃祀于冬至恐未叶宜翰林学士晁迥等议如奭所请以开寳通礼神位为定其有增益者如后勑仁宗即位礼官定迁郊祀配帝祈谷神州以太祖配雩祀及昊天上帝皇地祗以太宗配感帝以宣祖配明堂以真宗配亲祀郊丘以太祖太宗配天圣二年八月太常礼院言南郊合行荐告之礼望降所用日诏将来玉清昭应宫景灵宫太庙同日行礼【景祐五年侍讲贾昌朝言朝庙之礼本告以配天享侑之意合于旧典所宜奉行其景灵宫朝谒本沿唐世太清宫故事有违经训固可改革望将来朝庙前未行此礼俟郊礼成诣景灵宫防谢所冀尊祖事天礼简诚至】皇祐五年【皇祐五年马氏通考作景祐二年案礼志载谏官杨畋奏论及礼院议俱作皇祐诏书三圣并侑则作景祐者误今据礼志辑】郊诏三圣并侑嘉祐六年礼院言对越天地神无二主皇祐诏书三圣并侑后复迭配未几复并侑以为定制虽出孝思颇违经典下两制议翰林学士王珪等请如礼官议七年诏南郊以太祖定配神宗元丰元年枢宻院陈襄等言伏承圣意以天地合祭于圜丘为非典礼之正诏令更定臣谨案周礼大司乐以圜钟为宫冬日至于地上之圜丘奏之六变以祀天神以函钟为宫夏日至于泽中之方丘奏之八变以祭地祗夫祀以冬日至者以阳气来复于上天之始也宫用夹钟以帝出乎震也谓之圜者取其形以象天也三一之变合阳竒之数也祭以夏日至者以隂气潜萌于下地之始也宫用林钟于坤之宫以万物致养于坤也谓之函者取其容以象地也二四之变合隂偶之数也又大宗伯以禋祀实柴槱燎祀其在天者而以苍璧礼之以血祭沈貍疈辜祭其在地者而以黄琮礼之皆所以顺其隂阳辨其时位仿其形色此二礼之不得不异也去周既逺先王之法不行汉元始中附防周官大司乐之説谓当合祭故天地共犊礼之失自此始陛下恢五圣之述作举百王之废坠臣以为既罢合祭则南北二郊自当别祀于是诏礼官讲求六年冬至郊祀昊天上帝以太祖配始罢合祭不设皇地祗位【宋初郊礼止服衮冕至是稽古始加服大裘而被以衮冕 案分祭之説得矣然方丘仪制必凖圜丘而是时圜丘之礼尚沿五代其费用较唐尤甚如百官之有防补诸军之有赏赉皆袭靡文而不求礼意之实故苏轼得以帑藏空竭为言而古制卒不可复也】哲宗元祐七年七月诏冬至日南郊宜依故事设皇地祗位礼毕别议方泽之礼以闻八年四月丁巳诏南郊合祭天地罢礼部集官详议【初诏议南北郊典礼苏轼主合祭从之者五人刘安世主分祭从之者四十人既而朝廷再令详定安世复议畧云古者求神以天阳物也地隂物也歳时日月方位牲器乐舜皆从其今议者弃圣人成法猥用王莽不经之説至引夫妇同牢私亵之语渎乱天地又引昊天有成命之诗以为证臣等窃详此诗终篇未尝有合祭之文序乃后儒之辞亦谓圜丘方泽各歌此诗如潜之序曰季冬荐鱼春献鲔也丰年之序曰秋冬报也噫嘻之序曰春夏祈谷于上帝也如此之不知为一祭耶抑二祭也防有旨罢议安世议不得上】绍圣元年右正言张商英言先帝谓天地合祭非古请诏礼部太常寺详议以闻用蔡京等议罢合祭徽宗建中靖国元年诏初郊权合祭天地于圜丘起居郎周常以为非曾布主其説乃罢合祭高宗建炎二年驾幸扬州筑坛于州南门内江都县之东南是歳冬至祀昊天上帝以太祖配【案通考作合祭天地今据宋史辑】绍兴十二年诏建圜坛于临安府行宫东南城外十三年合祭天地以太祖太宗并配
辽不建郊丘而以祭山为大礼其仪设天神地祗位于木叶山有树木悬牲告办班位奠祝致嘏饮福诸礼金之郊祀本于其俗有拜天之礼【端午中元重九拜天射柳歳以为常】太宗即位乃告祀天地盖设位而祭也天徳以后始有南北郊之制大定明昌其制寖备南郊坛在丰宜门外当阙之已地圜坛三成成十二陛各按辰位壝墙三匝四面各三门坛壝皆以赤土圬之冬至日合祭昊天上帝皇地祗于圜丘大定十一年始郊命宰臣议配享之礼左丞石琚言两汉魏晋以来皆配以一祖至唐高宗始以高祖太宗并配垂拱初又加以高宗宋亦尝以三帝配臣谓冬至亲郊宜从古礼帝曰唐宋以私亲不合古不足法今止当以太祖配
元兴朔漠代有拜天之礼衣冠尚质祭器尚纯帝后亲之宗戚助祭宪宗二年八月始以冕服拜天于日月山十二月【十二月元史祭祀志作十二日今据本纪更正】又用孔氏子孙元措言合祭昊天后土大合乐作牌位以太祖睿宗配享世祖中统二年亲征北方四月亲祀天于旧桓州之西北洒马潼以为礼皇族之外无得而与皆如其初至元十二年以受尊号告祭天地于国阳丽正门东南七里建台以祭自后国有大事皆即南郊告祭成宗即位始为坛于都城南七里遣司徒谔都岱为大行皇帝请諡成宗大徳六年三月合祭昊天上帝皇地祗五方帝于南郊遣左丞相哈喇哈斯摄事九年右丞相哈喇哈斯等言祭天国之大事也陛下虽未及亲行宜如宗庙社稷遣官摄祭歳用冬至于是命议郊祀礼中书集议曰冬至圜丘惟祀昊天上帝至西汉元始间始合祭天地王莽之制何可法也今循三代之典惟祀昊天其方丘之礼续议以闻又议前代以祖宗配享今宗庙已依时祭郊礼专祀昊天为宜诏可七月筑郊坛于丽正文明门之南是歳郊配位遂省武宗至大三年十一月有事于南郊以太祖配五方帝日月星辰从祀文宗至顺元年十月辛酉始服大裘衮冕祀昊天上帝于南郊以太祖配十二月戊午以郊礼成御大明殿受朝贺大赦自世祖混一六合至文宗凡七世而南郊亲祀始克举焉盖器物仪注至是益加详慎矣
明太祖洪武元年中书省臣李善长等进郊祀议言当遵古制分祭天地冬至则祀昊天上帝于圜丘以大明夜明星辰太歳从祀从之建圜丘于钟山之阳二成四出陛陛皆九级又定郊祀宗庙歳必亲祀以为常是歳有事于南郊有司议配祀太祖谦让不许二年祀上帝于圜丘以仁祖配位第一成西向七年
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