周迄明毎代诏书及名臣諡议之有闗典法者按代分编统厘为三卷庶几有可考见云
周书諡法解【叅考丛书秘书本及史记正义蔡邕独断校定】
【臣】等谨案周公諡法一书其始见于大戴记者今本已逸宋崇文总目晁公武郡斋读书志所载周公諡法春秋諡法今亦不存据晁氏引周公諡法序与周书同盖周书中摘出专行非别一本也罗泌路史云杜预取周书諡法纳之释例世遂重出之谓之春秋諡法则亦与周书为一本耳今以有周一代所用諡考之周三十五有显王鲁卫陈有慎公秦有寕公諡法解俱不载而所载百二十九言质诸左集解正义及史记诸书凡王朝列国已用者秪五十余諡则是书在当时已不能尽用而流日久舛误寖多郑樵以为多有附防之词今取史记正义蔡邕独断同异注于条下凡当时所用及后代所取并据史辨证以志采用之始其郑志所削者亦仍存其原文而为之疏晰于下以资参考焉
维周公旦太公望开嗣王业攻于牧野之中终葬乃制諡遂叙諡法諡者行之迹也号者功之表也车服者位之章也是以大行受大名细行受细名行出于己名生于人
一人无名曰神【史记正义作民无能名】
书大禹谟受命于神宗明臣郑晓据以为尧諡遂疑諡法不始于周不知尧之称神宗犹舜典之文祖王肃注以为庙名非諡也前史諡神者自北魏神元皇帝始
称善赋简曰圣敬賔厚礼曰圣【称善史记正义作扬善】
史记索隠引世本有卫圣公驰为慎公之子然史记卫世家作声公训则称圣公者音之譌也北史魏神元皇帝追諡考曰圣武皇帝盖前史諡圣者亦自北魏始
徳象天地曰帝
靖民则法曰皇
仁义所在曰王【史记正义作仁义所徃攷孔晁逸周书注云民从之也盖释徃字之义则晋时本固与史记同】
立制及众曰公【史记正义作立志及众攷孔晁注云志无私也则晋时周书本亦作志】执应八方曰侯
以上五言苏洵谥法及郑志皆不取夫帝王尊号之不可为諡苏郑论之详矣此五言疑是后人窜入但其书既古不可以意增删今悉仍其旧以存疑
一徳不解曰简平易不疵曰简【史记正义作平易不訾独断止一徳不懈曰简】周二十二世简王为諡简之始
经纬天地曰文道徳博厚曰文学勤好问曰文慈惠爱民曰文愍民惠礼曰文锡民爵位曰文【道徳慱厚史记正义作道徳博闻攷孔晁注云无不知则作博闻者为正学勤好问明王圻諡法考所载周諡法作勤学苏洵诸家并同则作勤学者为正独断止经纬天地曰文】
经纬天地周文公是也学勤好问卫孔文子是也慈惠爱民汉孝文帝是也锡民爵位卫公叔文子是也陆徳明左释文于鲁文公下引諡法忠信接礼曰文今諡法无此语当即是愍民惠礼之譌陆据异本故也
刚强直理曰武威彊叡徳曰武克定祸乱曰武刑民克服曰武大志多穷曰武【威强叡徳史记正义作威彊敌徳注与有徳者敌大志多穷史记正义作夸志多穷苏洵亦从史记独断止克定祸乱曰武】
大志多穷孔晁注曰大志行兵多所穷极盖亦是美諡威强叡徳应劭以为汉武之諡
敬事供上曰恭尊贤贵义曰防尊贤敬让曰防执事坚固曰防安民长悌曰防执礼敬賔曰防既过能改曰防庇亲之阙曰防尊长让善曰恭渊源流通曰恭【史记正义别作渊源流通曰康安民长悌作爱民长弟尊长让善作尊贤让善执礼敬賔作执礼御賔攷孔晁注云迎待賔也则敬当作御读若迓既过能改独断作知过能改】
既过能改楚恭王是也庇亲之阙周恭王晋恭世子是也左楚共王卒子囊谋諡曰赫赫楚国而君临之抚有蛮夷奄征南海以属诸夏而知其过可不谓共乎国语晋语人谓申生曰非子之罪何不可去乎申生曰不可去而罪释必归于君是恶君也章父之恶而笑诸侯吾谁乡而入是以諡为共君又鲁语闵马父曰周恭王能庇昭穆之阙而为恭楚恭王能知其过而为恭韦昭注云恭王周昭王之孙穆王之子也昭王南征而不反穆王欲肆其心皆有阙失恭王能庇覆之故諡为恭恭或作共者古共与恭通
照临四方曰明谮诉不行曰明【史记正义增多思虑果逺曰明句明字误説见后独断作保民耆艾曰明】
照临四方汉孝明帝是也明之諡自此始若谮诉不行曰明盖因孔子答子张之语而附防之疑非周公之旧周时亦无用此諡者
威仪悉备曰钦
唐明宗諡圣徳和武钦孝皇帝为諡钦之始
大虑静民曰定安民大虑曰定安民法古曰定纯行不爽曰定【大虑静民独断静作慈纯行不爽周书原本作纯行不二孔晁注云行壹不伤壹乃纯字之训伤乃爽字之训是晋时本原作不爽传写讹为二耳今据史记正义改作爽】
安民大虑鲁定公是也纯行不爽鲁定姒是也
谋虑不威曰徳【史记正义増多绥柔士民曰徳句谋虑不威作谏诤不威攷孔晁注云不以威相拒也则作谏诤者为正史记又增多执义扬善曰徳句徳字系怀字之讹见怀字条注】
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
