有南故称北臣瓒曰汲郡古文翟章救郑次于南屈师古曰即晋公子夷吾所居
县西阜城寨有夷吾宫【参考石楼】
旧唐志大寜汉北屈县地隋为仵城武德三年置中州于隋大寜故城因改名大寜【时并置大义白龙二县】贞观元年废中州及大义白龙二县以大寜隶隰州
金志有孔山黄河白斤水
路史屈夷吾采隰州有故屈城南屈也
旧志春秋时蒲屈二邑皆晋地今为吉隰二州蒲寜石楼三县隰与蒲故皆蒲而吉州大寜石楼则故皆屈也故汉时吉寜皆号北屈县石楼曰吐军县屈产地永和县
汉狐讘隶河东郡
後魏太武筑城置石羊军孝文时移於狐讘城遂废隋志龙泉郡永和注後周置曰临河县及临河郡开皇初郡废十八年县改名焉有关官楼山注後周置曰归化开皇十八年改名焉有北石楼山有孔山
旧唐志永和汉狐讘县隋为永和武德二年西属东和州又分置楼山县以永和隶隰州 贞观初省楼山入永和西北有永和关【楼山废址在城南】
金志有楼山横河仙芝水永和关
附
王复初禖祓神像考 石像三幞帔而男者居中副褘而女者列左右皆趺坐像甚古无碑记可考旧扁曰禖祓之神五经要义曰高辛氏祠于高禖而生契禖祠也祠以求子之神也古有禖氏官因以为神也周之禖着于月令汉之禖着于本纪自是而魏晋齐隋代有祀焉晋元康六年高禖坛上石中破从束晳议埋而更镌焉禖之主以石有自来矣然亦未审何形也三石像而题之曰禖然欤否欤禖天子之祀也天子之祀非天子则不得而祀之人间何得有像岂当日鼎革之际流落民间?祠者庙而置之欤祓除?祭也诗云以弗无子弗祓也祓无子也平原厌次有汉大中大夫东方先生庙揑素为形像二细君侍焉以观今像似又东方先生之像焉武帝令先生作禖祝岂後人因作祝而即以禖祀如古者勾龙配土玄冥配水之类欤今像前更增以像多侍卫恐传之既久并所谓禖者不得而知也未免雌拾遗而帼宋祖也谨记之拟书石以俟博洽者详焉
陆龟蒙象耕鸟耘辨 世谓舜之在下也田于历山象为之耕鸟为之耘圣德感召也如是余曰斯异术也何圣德欤孔子叙书于舜曰濬哲文明圣德止于是而足矣何感召之云云乎然象耕鸟耘之说吾得于农家请试辨之吾观耕者行端而徐起墢欲深兽之形魁者无出于象行必端履必深法其端深故曰象耕耘者去莠举手务疾而畏晚鸟之啄食务疾而畏夺法其疾畏故曰鸟耘试禹之绩大成而後荐之于天其为端且深非得于象耕乎去四凶恐害于政其为疾且畏非得于鸟耘乎不然则雷泽之渔河滨之陶一无感召何也岂圣德有时而不德邪孟子曰尧舜与人同耳而好事者张以就其怪非圣人之意也吾病其书之异端敺之使合于道人其从我乎虽不从吾亦不能变其说
王翰禹甎辨 夏治西去十五里有禹故城城中民聚为村民撅地得甎方尺余而中画十二方方容一字以篆书之其文曰海内勋臣岁丰登谷路无饥人虽累千百不异人传谓禹所陶者人人争宝之或至千里易以重货苟得以为厚惠将以遗人难事可济元末多事夏当冲要使臣络绎至县则求于县官县官亦责于民于是上下病焉当时名公巨儒无辩之者岂非爱异好奇之过也哉予窃为辨之按字起于苍颉之鸟迹书也历至禹亦不能不小变岂容有篆哉篆始于周宣王史籀之所为今以诸石本考之尤为明白今遂以篆为禹时书此不可信者一也详其文义肤浅又不类谟谋之古雅此不可信者二也难者曰禹臣舜出处必有同于舜者陶甎之事岂非同于陶河滨之事乎曰舜禹圣则同出处贵贱有所不同何则瞽瞍为匹夫而舜为之子且不得其亲其穷可知耕稼陶渔之事不能不为也鲧者尧之方伯禹为之子以父为方伯子为陶冶可乎此不可信者三也禹都安邑是城即禹都也即称都必舜崩而禹即天子位矣安有为天子而为陶冶之事哉此不可信者四也观其文皆纪德颂功之语海内勋臣之称以君施于臣可也禹岂可以自称为臣而谓有功於海内也哉此不可信者五也又曰称臣者谓之益也如後世劵文誓辞之谓也曰以当时考之舜之相尧禹之相舜未尝有此岂至禹独为之乎乃春秋秦汉之所为三代岂有是哉是不可信者六也又按史记禹即位一年而荐益于天後七年禹廵狩而崩则禹在位时益未有所为也讵可以海内勋臣虚美之乎观于孟子可知此不可信者七也谓用之于葬瓦棺纸衣未必为瓴甓之侈勒铭藏之乃东汉已後之事今甎散在四野不一处得之窃疑故城与司马公墓近当时葬公之时必陶于近处用之余者既无所措则必瘗之详於文义字画颇近似之不然何不见于宋之前而得于宋之後何不闻诸载记而胶于传闻而不为禹时也必矣予姑辩之以解後来之惑
马騤曰论语称虞仲夷逸隐居放言则是仲雍称虞仲也今周章之弟乃虞仲之孙何以亦称虞仲盖周章弟字仲始封於虞故曰虞仲而雍本字仲为虞始祖故後亦称虞仲所以祖与孙同号也
靳荣晋恭世子申生辨 古之贤者不幸而处父子君臣之变苟有定见以决之身後之毁誉所不暇计也昔骊姬谮世子申生以大逆献公信之遂杀其傅杜原欵杀其傅是将杀世子也故惧而奔新城公子重耳谓之曰子盍言子之志于公乎世子曰不可公安骊姬是我伤公之心也曰然则盍行乎世子曰不可君谓我欲弑君也天下岂有无父之国哉吾何行如之又使人辞於狐突曰申生不敢爱其死虽然吾君老矣子少国家多难伯氏苟出而图吾君申生受赐而死乃缢呜呼申生不惟爱其君亲而又念及骊姬之子以至於国家不贤而能之乎欲亡于他国而又?被此弑君之名不若死之为愈也若夫身後之毁誉而又何暇计之哉春秋书晋侯杀其世子申生不曰自杀而曰晋侯杀之圣人所以罪其父而伤其子也今之论申生者或有咎之之辞不知据于何书说者曰书晋侯恶其用谗名申生斥其陷父是以名称爵号为褒贬也春秋据实事而直书善恶自是凡书郑伯许男宋公者此已定之称也若传以名称爵号为褒贬此又非圣人所以作春秋之义也经书晋侯杀其世子此善恶之彰明较着也今不遵经而臆为之说或信世儒穿凿无稽之言而为之褒贬圣人之志果如是乎卫太子汲不逃父母与申生之事何殊焉然而太史公伤之而不咎之此言之昭昭而不可掩者後世乱臣贼子闻申生之风者必有悚惧之心是以有功于万世也又安得而咎之献公之世卿大夫之贤者不为不多矣未闻有一言而释其寃者嗟夫祁奚叔向不生于此而生于彼宜乎申生不能免于死也
俞汝为介之推辨 甚哉晋文之谲也余过绵山访介之推遗事见山势回伏蜿蜒周遭数百里若奥若堂若复若波而涧谷中氷雪齿齿入夏不消廼倚衡而叹曰焚何容易哉非丰茅广野可燎之原也非丛林聚薪可赭之山也石涧之参错崖谷之委会推有伏而藏矣不然则遁而走矣纵不爱身以博名高何忍抱其母投之烈焰中此非人情不可信而史氏书之莫有矫其非者得非纪过有由焚火有令且以纪时且以名邑遂据而不疑耶夫惟再据者是以为谲也夫推与晋文周旋患难一十九年至割股以进岂不深自结纳必于隐者窥晋文之素也禄弗及可以去矣去之唯恐不远入山惟恐不深焉肯局曲一隅母子相抱以待焚也且晋文之求推非本心也无解于悬书思以覆之耳岂不知亡者之必不返而故急之岂不知兹山之不可焚而故令之岂不知推之必不死而故张大之凡以涂人耳目非为推也当其时卑辞谢过厚其禄以招之无弗至者怒而焚益其亡矣为推者果如是乎不然山既焚矣禁火何为骨已灰矣封田奚益何不録推之後以介田之入禄之耶何不收母子之烬以介田之封封之耶两者无闻徒以虚词宣令甚哉晋文之谲也或曰山隶灵石有推之墓在余望之颓然一坵耳郡志谓推必不能隐即隐矣无不可追之理辨以为非是然则可焚则可踪踪之不可得焚何容易也
陈棐先师孔子回车庙解 鄢陵陈子给事谏垣以进言谪外稍迁知泽郡经太行天井关关有孔子庙号曰回车石上辙迹深尺长数十武庙则倾敝朽漏弗堪後讲堂惟故址陈子至郡首葺广之完展壮丽矣客有问回车之说者陈子曰孔圣之车未尝登太行也按史记世家孔子不得用於卫将西见赵简子至河而闻窦鸣犊舜华之死临河叹曰美哉水洋洋乎丘之不济此命也乃还息乎陬乡作陬操以哀之而返乎卫斯世家所谓至河者黄河也禹贡导河东过洛汭至於大伾北过绦水至於大陆括地志曰大伾山今黎阳东山索隐则曰大陆在钜鹿及入我朝黎阳即北直隶濬县而钜鹿之大陆泽则寜晋境也是古之黄河过洛汭即东北流而卫国在其东南故自卫之晋必过河而後大行过太行而後晋境孔子当时既临河而返是未济河也既未济河是未诣太行之下也其太行之巅有回车之辙者妄矣客曰孔子无回车太行矣何以有庙欤陈子曰余闻其说矣水经注曰野王西北有故?城当太行南路?水又东南迳孔子庙东庙庭有碑魏太和元年孔灵度等以旧宇毁落上求修复野王令范衆爱河中太守元真刺史咸阳公高允表闻立碑于庙且云按诸子书史籍之文并言仲尼临河而叹是非太行回车之言也鲁国孔氏官於洛阳因居庙下以奉烝尝斯言至矣盖孔因迁山下追思圣祖故立庙存飨耳其犹刘累迁鲁立尧祠于山东矣水经之言明可考见如此夫郦道元後魏人也太和魏孝文年号也已云旧宇毁落是此庙元魏以前两汉三国时所建然建之自孔氏始客曰诚若此何以汉魏水经即以回辙称也陈子曰欲往晋而卒未往者孔子之实也适晋之路而当晋之境者太行也升太行之巅苍然远望而可指见者黄河济渡处也後人思孔圣者徘徊行山之巅望孔子临河旋辕之处庙曰回车亦何不可况我孔圣道在天下功在生民自国都以迨乡塾皆祀之故先正曰自天子至於乡邑通祀遍天下惟社稷与孔子又曰仲尼之道与王化远迩盖春秋释奠于先师者诗书礼乐之师也孔子则人道之主也有君臣父子之所在即祀祠之所在也庙于关镇未为多矣客曰车辙石迹则何始乎陈子曰此不可据以为信也斯不由於天成则出於人为耳古之人亦有精诚动金石者如射石而矢没羽刺山而泉涌出者盖其一时事际廹切义气愤激动触天地偶然事也即使孔子回车於太行亦何所廹切愤激而志动于石乎况太行路迳数十里何独此寻丈之辙迹乎地志沁水西孔山穴洞内石有车辙耆旧传云此自然成者非人功所就也予谓此迹若非穴内车所不及之地则後亦必指为仙灵之迹孔庙之迹或类此不然则好事者因回车之名而为之也胡可据以为信耶客曰此地名天井关然俗亦名拦车者父老传为孔子见黄鼠拱立或曰小儿拱揖因之回车也今车迹曰妄矣父老传岂必尽诬陈子曰天井名关旧矣古地志曰高都县有天井关蔡邕曰太行山上有天井关在井北遂因名焉故刘歆遂初赋曰驰太行之峻坂入天井之乔关史汉光武建元二年遣司空王梁北守天井关撃赤眉别校是关亦两汉三国前所设至于拦车之名果俗因回车之妄附会之而狼车则又拦车流讹也今直名天井可矣拦车狼车之名宜尽革削以絶谬传于是客盱衡而诘曰鄙人五疑而公五释之回车之义昭然矣请以示夫人人因遂书为回车庙解碑贻夫主祠祀者
襄垣刘龙壶关三老茂碑顔师古注三老茂云荀悦汉纪称令狐茂不知於何所得及考汉纪乃止云壶关三老并失茂字不知师古复何以得此又後汉书郡国志引上党记亦云令狐徵君隐城东山中去郡六十里卒葬其山即武帝末年上书讼戾太子寃者也前史失其姓亦无徵君之号据璋志则号与上党记合而师古未为无据汉记传刻或近时逸之岂璋欲祖茂取记为谱系而附会之耶令狐为姓罕壶关小邑盖不多得虽汉相去之远苟名贤後无絶则璋为茂出亦理所有况其志得于茂所隐山假令妄以为祖身後之石何以得留此地其塜墓相聨居昭穆相承传宜非自外至者按唐人令狐璋墓碑三原张友直于崇贤村寺得之三老姓名因以表着其序世系云先祖茂夹辅周室光翼汉朝此特华饰之辞无庸辨也
徐乐无终人旧通志载入广昌按无终即玉田路史甚明不得误
黄山谷曰班氏以鬭谷於菟得姓凡班姓皆当从斑史作班误也
元魏蔡袭及子佑明一统志旧通志胥列泽州高平按本传其先陈留圉人曾祖绍为夏州镇将徙家高平父袭名着西州正光中背贼东归佑幼事母以孝闻周文在原州召为帐下亲信及迁夏州乃以为都督累迁侍中赐姓大利稽氏是盖原州高平非建州长平郡之高平也
後周田弘慷慨有谋略事周文以功赐姓纥干氏考其初?万俟丑奴尔朱天光入关弘自原州归顺及周文统衆弘求谒论事乃见知遇其邑居系原州高平郡非建州长平郡也旧通志载入泽州误矣隋长孙晟及子行布旧通志载入大同按长孙嵩代人也其从子曰道生越六世至晟晟初仕周为司卫上士隋开皇时为骁卫将军魏太和十九年始都洛孝武永熙三年西迁长安晟父兕实从西迁前此在洛已诏为洛阳人矣有仕蹟在朔州并州应入名宦孙思邈隋京兆华隂人居太白山文帝以博士召弗应唐贞观显庆间召诣京师不就官上元元年还山永淳初没夀百余岁尝流寓洪洞後虞乡南郭里传有思邈墓核实乃元孙真人大方先生墓也赵孟頫书碑可据
李而洵三温名字考 余读新唐书温大雅字彦弘弟彦博字大临大有字彦将三人兄弟而两以大为名彦为字一以彦为名大为字殊异之至宰相世系表则云彦将字大有
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