而飞蝗越境诚恳而霖雨应期稼穑获全异於他部古之循吏何以加焉公前後历官一十八政再为侍御史中丞尚书常侍三领郡守一登亚相两践端揆封义阳郡王食实封六百户命为承弼同平章事俾平水土兼领司空量弘而深识达而朗常执虚以惊宠不求援而取贵起题舆登补衮简自皇极爵为元臣非德及苍生忠贯白日何以臻此潞之缁黄耆老诣阙陈情愿立贞石帝嘉乃诚诏门下侍郎平章事董晋撰文以昭其功铭曰皇矣上帝降祚有唐藴粹孕灵克生义阳明明天子贤能是奬乃命义阳鎭於上党烈烈义阳惟国之桢屹若崇山隐如长城用极於正性根於忠英风外驰明谟内融王度克遵惠此罢人以德代刑散浇为淳军以威雄凶以定摄恢振皇纲辅弼天业帝曰抱真允文允武俾登鼎铉锡之茅土名高方召道冠申甫刋石纪功用驾终古
伯乐川记孙 逖
太原元帅黄门侍郎李公国之宗盟朝之俊德以元凯之忠肃兼桓文之节制戊辰岁秋七月公以疆场之事会幽州长史李公於伯乐川王命也公驾四牡锵八鸾斾旌悠悠车轞嘽嘽乙未出於北京戊戌次於横野己亥至於会封人戒备军吏宿设立会表於高阜辟辕门於大荒渔阳精鋭太原材力驷介八百徒兵三千戈如林羽若月少长有礼宾主不悖蚩尤衂其五兵若敖慙其六卒洸洸乎信可以慴穹庐而震高阙也於是地主致饩以昭飨宴之礼君子有仪以训上下之则歌蔓草之相遇笑投壶之失辞大庖既盈酾酒有藇胥乐周於卒乘属厌及於舆台慈惠之德於是乎在夫幽州太原襟带之地自河以北幽州制之自河以东太原制之在两军之交当二境之上厥有弃地皆为旷林守之则表里之势全舍之则候望之路隔公料以古今度其川原献方略而入觐於王议工徒而东为此会爰究爰度匪游匪追蓐食无再舍之勤扞掫为一夕之卫不愆於素返斾而旋君子谓此会也能用典矣初公之始至太原也酌於人赋於事以为节用者国之善政於是乎减戍卒以寛其征修备者武之善经於是乎致秋集以裒其旅足食者人之所庇於是乎赏屯兵以艾其力近利者奸之所生於是乎禁私籴以惩其弊然後序山泽之险广亭燧之虞候骑出於长城爟火通於大漠画田定赋讲射训驺蓄信义为国宝修德刑为战器行之一年军乃有节边鄙不耸龚黄之教也虽魏绦有和戎之利郤縠有敦诗之德申伯之式是南邦韩侯之奄受北国曷云比议未足量力公之与幽州李公也义均伯仲芳若兰茝周诸侯以异姓为後晋大夫以同官为寮入亚六卿共行司马之法出膺九命俱受元戎之律诗曰维其有之是以似之其二公之谓矣不书所会将何述焉扬厥美於万斯年俾夫来世知二公相见在此川也
盐池记 梁 肃
黄河自崑仑山东会溟涨九折回互盐泉各一儒者书以为海目则邭瑕氏之地渎流其长观乎北浴陵阜南濒山麓湛湛烟碧浩无春冬蒸腾云霓出入日月亦云广矣虽吞噏垧隧代增淳卤而利倍农穑有殷家邦贸惟从山涌不加海交两都之轨逵延万贾之资货是人不厌也当武后圣政务述省方呜銮载临流潦旋败洎皇明道?泽渐殊垠天之既启盐乃旋复非夫蟠蚪神应坤次灵孕亦曷能旌昏明筹负胜矣帝所宜念贲然来思分天牧以涖择藩佐而贰贤能鲜坠於事则【阙二字】字通閈闳扼拓矶之左隅邻大邑之东部崇府库岁望乎储蓄枢管键夕俟乎闭藏兹乃虑终於始也邦贵康食戒之克勤人非忘劳道在悦使大命日下廵功岁移广岸砥平而可砺修畦绮分以如织是时也春光夺炎气兴洪沟浚白波腾或滀或汨以泙以漰状云泄而雨骇或花明而雪凝京坻藴崇豆区嘉量□户徵算盐人掲书民无不供先薄税以从赋君孰与足逮黎庶而必分固非擅权利贵货易土登陆而雷軿流日骤水而云舻击星岁律有变给用无絶传曰山泽林盐国之宝也兹其是焉若周物揆情易人推类施之求报大道之元德也明则啓祚圣人之知变也降人纳汚明君之藏垢也羮餗调膳贤人之入用也包四美而世济资百工而国贞将以树善永年非石无以纪垂裕裔胄非文无以扬则我晋宝达於万方也
宋
重修应圣公庙记 闫光度
昔隋氏末季唐祚未兴四海黎民坠诸涂炭万方豪杰各举戈矛驱虎兕以鸱张统貔貅而蚕食载血腥原野暴骨成邱山时无定君人思真主唐高祖执义为柄唱义成师啸集羣雄谋清天下吊问乱世起救寰中师次吕氏前有勍敌攻即力寡战即兵羸飞挽距前水潦为患疑虑不决人心复摇是时也霍岳之神幽赞而起荡清逋役引导王师破宋老生霍邑县临汾既拔绦郡?平篲扫搀抢席卷氛祲擒窦建德降王世充大风起而云物骆除太阳出而露华氷铄君临大宝神有力焉论曰天拨乱而啓圣功神献可而扶唐祚所以角力杰出者为唐之藉蜂屯蚁聚者为唐之资而後立庙庭备洒扫天宝中伸祀典行册命四渎齿诸侯之秩五岳符三公之位冀州镇霍山神封为应圣公盖显幽赞答灵贶也书昆之美有霍山之多珠玉焉即此山也郦善长水经云霍太山其庙鸟雀不栖其林猛兽常守其庭即此庙也设险负固排空耸高东会太行西偶姑射扼夷护夏却敌藩边不可议也吐翠含芳罗植万类出云泄雨沛润百谷即春秋以生煞同天地之长养不可穷也戎师天水赵公节制是邦於今八载任金钺按琱戈登将坛分戎阃下车而民悦考绩而政成敌不侵边人皆勤业乡闾丰亨地方肃静盗贼屏息以义安都维那鱼璋等广化羣心复构新殿侔诸大壮焕乎成功云攅螮蝀之梁似生岩嶂鱼贯碧烟之瓦诞下汀洲复严如在之容永享惟馨之祀将传不朽是述斯文乾德五年岁丁卯四月六日记
文庙古栢记 李 垂
植木之固而奇者惟松柏见经故君子多尚焉桐乡我夫子之庙环垣步二百四十有五中树大柏二十有一离轩之阳径步二十有八干立二株?荟相亚倚附如一余三七之状挺拔多峙俯者九十尺或越十围其昂偻横直若趋若侍者若将问道者若议古未正而抗色者殊形异质难乎同举致处其胜实称此也今不知当树之者谁非心乎孟轲信无勤於斯矣理列交往牙次而行伊前砌两隅并阙其所在即不知其所废右即遗本犹存徵诸老吏曰乾德中文秩赵鼎职宰於是伐之匠器於己矣知县慈卿诚乐乎圣人之德将新其庙又访其阙构二堂以补之君子欤小人欤植之者何伐之利之者何曾不闻诗言甘棠勿剪何昔我先师生不逢世道匪通於今时在宋伐焉暨没则四海奔来而树封者千万矣苟名其儒孰敢罔尊乎教祖也且夫子为素王丘明得为素臣孰能幸丘明之学而得臣乎又敢不廷於夫子耶後之伐吾树木引其辜君子谓之大不恭迩岁以垣堵之隩其一自枯卿命匠为公宇之具然则去枯可也为公具可也彼後来有茹桂作毒而俟其枯者乌为之防也愼乎哉钦乎哉
创建后土庙碑记 裴 瑾
左氏传曰国之大事在祀与戎且祀者有国之徽猷化民之至教故王者以父道事天母仪事地郊社之礼三载一举莫不粢盛丰洁牲牷肥腯器币毕陈金石交奏所以昭其孝而息乎民也皇上嗣位之十一载天下无事百谷告成先是东兖士庶章奏继陈乞登岱封敇以纪太平之功我后乃勉徇舆情颁诏海内告有事於岱岳越三载举坠典备法驾复展义於汾脽是时稼穑之瑞草木之祥灵鹤庆云靡不迭现盖以圣后?奉柔祗恭孝祖考轸孤恤物之所昭感也有以见大宣皇明以烛其幽鲜行之礼告毕龎鸿之庆普施遐迩同欢鸟兽咸若故能致社稷之延长跻黎元於福寿者也今当县圣母庙者本脽上后土之祠从其新号今谓太宁在昔圣王亲遇灵应扫地以祭精诚上达实受其福千载而下经历汉唐躬谒之君国典所载此不复书且王化之攸行政教之所及民之法则若草从风盖上能恭事天地尝命中贵大臣亲诣灵祠秘传圣祝春禘秋尝为民祈福岁不愆期故庶民观上勤心格志亦以四时设祭而陈其荐也故不渝於风雨展於寅奉倚倦絶闻忽一日耆耋相谓曰今吾辈仓廪实衣食足田无灾害家获乂安无征戍以役乎丁务耕桑以成其业虽承帝力岂非神降之福哉且汾脽本庙地遥奈衰残之步艰於往来今欲率羣情懋衆力揆吉位创新祠奉苹蘩以达其心致潢汚以表其意使不乏其祭享岂不为禀灵秀而大隂隲耶衆闻厥议忻怿佥同於是召信士以谋其始祝灵蓍以卜其方遂得县之坤兑隅为吉地乃命剪除荆棘剗削榛芜经之营之以严以饬於以见神听降灵人心响答商农工贾靡不乐推一之岁版筑之功设二之岁瓦木之用兴三之岁堂殿之修备四之岁塑绘之象成陈力者子来施财者云集欢声动而谷响嘉气积而云浮长廊远布以翼舒画栋高横而虹起朱碧交映罗仙仗以骈阗帐幄深严仰神仪而端睟孤峰俯峙共起嶔岑洪浪四流遥连浩汗则一境之内比屋之人覩良缘之告成贺大功之克就无不诚洁而来既望之俨然咸祭之如在乘福介祉知闇然而彰也今邑侯公下车以来二周星律以清白亷勤为己任示劝化正直以临民吏畏其明奸服其政绰然有古令尹之风且一邑仰肸蠁之灵覩庙貌之胜谓不扬盛事何以示将来不刻贞珉何以传不朽亦犹成山九仭亏功於一篑也余因邑君示命乡社见托以着斯文弗敢逊谢不才聊述浅昧用纪岁时在大宋天禧四年五月十五日也
重修北岳庙记韩 琦
天下之岳五独北之常方人目为大茂山而岳名不着岳有祠不知废於何代今庙於曲阳县之西附城距岳百余里考有唐以来记刻皆不载废迁之由故非质於图志人或不知岳之所在焉於礼祀莫大於天地而五岳次之古者天子坛以祀四望若时廵至其所既柴然後秩而望祀之庙而祭焉非古也其後世之文乎然则为之者诚有意焉耳夫崭然而石坳然而谷泉焉而衆派别林焉而万干擢岳之形也倏霁忽冥伏珍见祥喜焉而风雨时怒焉而雷雹?岳之神也人狎其形而易之也薪於是畋於是安知其所以为神哉君人者患民之不知也於是庙而像之以警民之耳目致其严奉之心使违祸而趋福虽文於古其於教也固益明矣若其视祭之品则三代以降皆以公有唐以王我朝抚有天下驯致太平真宗皇帝绍祖宗之隆以建皇极封太山祀后土旷絶之礼无所不讲由是尊五岳而帝之复以安天元圣之号表於我神惧世人之未详也又制奉神还以明之盖爱民之意深则报神之礼重斯诚也虽万世可知矣故庙宫之制崇饰宏大惟礼之称着於定令以时缮修历年既长吏职废忽日风月雨以圯以漏功大费广久焉不葺每岁立冬天子以所署祀册就遣守臣以袛祀事至则罗其笾豆洗酌之具与执事者升降於颓檐坏庑之间退而安然罔以为恤慢神渎礼莫斯为甚庆历八年夏六月琦获领州事得居岳镇之下知庙之未完也由市材弗给役徒弗充而民罹水灾岁以大歉凡厥用度弗敢为扰会有诏毁乡民之擅为佛祠者得取其材以济之益兵暨工责成於邑吏而旷时不集通判军州事屯田员外郎游君开谨於其事愿尽力焉率其县主簿李奕留庙所百余日悦使其衆而已焉弗懈於是敝陋朽挠之迹焕然一新又於其庭起士民荐献之宇俾勿?於神而神益以尊彩绘涂塈罔不精极宜神之喜肸蠁来宅皇佑六年冬十月九日以讫功来告僚属请以鄙文志於庙石而弗克让夫吏之为政也有善恶焉神之为鍳也有祸福焉善焉而以福恶焉而以祸神理之宜也或非是焉则非人之所知矣守臣当谨天子之命而治神之居洁神之祀修己以爱其民人惟神之所以祸福而已谨记皇佑二年碑在曲阳庙西碑楼自书
并州新修庙学记
三才各有主四时大运主於天万物大生主於地人伦大化主於夫子曰於道何主曰主其中者也然天地之主或不能常焉而吾夫子之主虽终天地而不变也凡为人君为人臣为人子者能勉而及吾夫子之主则其国治焉其家保焉其身安焉虽天地之主有时而戾固无预乎吾家所及然则人之道孰先於吾主哉有天下国家者可不知其本乎先儒称夫子者多矣独杜牧之谓自古称夫子之德莫如孟子称夫子之尊莫如韩吏部盖言尧舜莫贤其德而社稷莫加其尊诚哉後之学者虽欲极言而增大之又孰加焉唯郡县首长得施其教者能兴学以恢其德崇庙以称其尊斯可以达其本者也太平兴国四年太宗皇帝平伪刘一天下坏太原古城徙州榆次又三年复迁於唐明当时经始者乘用武之後虑不及远不知并据都会异日为一道之本凡城隍官府门户衢陌之制一从苟简不中程度视夫子之庙尤为不急置城之东南隅体陋而削仅有祠所景佑中康靖李公若谷首即庙建学得赐田赡学徒而人始乐教庆历初文烈明公镐又建礼堂於夫子之殿北而讲始有容然皆因仍故基地愈偪隘其後生员寖广至圬东西序所图诸弟子室而处之二时释奠三献从祀官与学生执事者不能徧列於庭半立庙门之外皇佑五年春某忝被州寄受署来谒知於礼之渎而未遑改作始奏隰州司户参军牛景充教授以专学职明年秋大穰民安事简於是驰使东鲁得仙源庙图像冠服之实买民庙北地命崇仪使并代州营内兵马钤辖张僎古侍禁兵马监押王守恩集工视役撤其旧而一新之然後广殿眈然而雄睟容俨然而尊顔氏以降诸弟子孟氏以降诸大儒或像而侍或图而列次序於堂庑之间焕然大备复徙庙东州兵之居以置学南书楼北讲堂东西斋舍庙学异门又设射侯於庙学之间以备男子之习至於起居饮食之事必严其所俾称是焉自始事底讫功凡度材治基逮涂茨丹雘之细一须官用无及民者夫庙学之
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