以治闻又明年制下郡县立学官每学又置训导四人佐其教咸给以禄定弟子员各有差部使者敦励稽考之其教道德六艺武学律学将作养全材以副时用天下翕然向风阳城为邑四依山麓庙学枕城东南学基狭隘室下陋小二侯谋曰教养之地愧德他县是为弗职吾邑虽贫薄顾不能拓而新之上以宣布圣天子崇建人文之盛下以推广学校之美於将来乎廼相旧学西有地芜废以道喻民材集役来筑基督工复监以幕宾纪质中构堂五楹高明宏丽顔曰明伦左右为斋十楹与堂尤称堂东少後构庖厨之舍三楹又即庙东隙地开广路转而北之树棂星门於横街於是庙之气象学之规模大过於前代矣又增置祭品为库贮之是岁秋役兴焉冬落成焉将为学刻石走书请文於讷讷惟纪事宜叙其实兴学宜推其本礼始立学释奠先圣先师者非庙也後始为庙以祭夫子通乎天下礼制?盛郡县无小大皆建学尤以庙为重焉因学尊庙因庙表学庙焉而不敦夫学非制也皇上建皇极叙彛伦当汛扫区宇之际奬劝封殖如恐不及规模宏远矣二侯兴学斯无负於开迪之志乐育之德也为邑知重学校与为学知重讲习岂无所见而然哉虽然学校立矣教非其教不可也教养备矣学非其学不可也庙焉学焉岂特使士子羣居族立为言语文辞之工正欲成就人材明斯道济斯民也道之所以为道学之所以为学盖不越易诗书春秋之外亦不离纲常伦理之间即物以穷理反身以求仁审乎小学文艺之细以推致乎典礼会通之大本乎平居屋漏之隐而充极於天地鬼神之着此系於教者为甚大系於学者为甚切不有以明之孰得而知之呜呼其说亦微矣乎圣人在上天下文明祥不祥於凤麟宝不宝於金璧正人端士济济羣出明斯道而济斯民为邦家太平之屏翰也将自今日始此讷不辞而乐书之以励同志以无忘二侯之德
静斋记 方孝孺
陵川郝君仲安治关市之征於浦江恐夫躁心烦虑之不足以应物也辟小斋於公署之旁陈书史於左右公退则敛膝澄坐以养心名之曰静斋而愿得予言夫静之为学着於易述於礼而大备於濓洛诸君子之书人皆诵之余不敢以为郝君告然余少时尝从诸老生游於市修衢广巷车马往来鼓吹溢耳珠玉锦绣之肆交陈乎前余憧憧而行不知其所底及暮而归失道者数四至家而思之凡触乎目者漫不能记而老生坐为人言所遇马几蹄车几轮鼓吹几部道中人语者歌者所语何言所歌何辞何为道以行行凡几里皆识之无所失余大惊以问老人曰予知子之所由忘乎心之为物静则明动则眩子不见夫监乎妍?大小毕应者以其静耳使人持而揺之与破鬲何异余问吾心何以不静老人曰嘻子何见之暮也子见夫车马得无愿乘之乎见夫悦耳而娱目者得无愿有之乎人惟无欲视宝货犹瓦砾也视车马犹草芥也视鼓吹犹蛙蝉之响也心安往而不静子有欲之之心存虽欲静而明得乎余闻其言始骇而悟退而养吾心三年果与老人无异今也虽处於廊庙之上置余於宝藏之中余心未尝动也是非情伪纷错乎前而应之未尝劳也郝君之为是职与游乎市者略同矣而人咸以无欲称之庶几知静者乎苟能无欲虽手执笔而听讼口断曲直而目察铢两中之寂然者未尝少变也奚必处一室而後能静乎浦江俗好淳古异人才士必有隐於市者郝君密求而问焉其必以余言为然矣
云郡府学碑记杨 荣
永乐癸卯扈驾北征奉使大同躬谒先圣庙周览殿堂圯坏弗堪退见诸生济济有揖让礼义风因讽镇守诸公维新之去又三年乃有明诏修学校而参政沈公固武安侯郑公亨参将曹公俭各捐赀聚财以为倡鸠所部兵民建大成殿暨两庑棂星门并堂舍斋室无不备具始觉崇峻宏敞而属予记予惟国家列圣相承其於学校之政皆惓惓致谨贤才之兴日新月盛而又加诸公当边事之繁而知尊圣道新学宫可谓知为治之本而识虑过人远矣大同县儒学旧与府学共列一区县前府後嘉靖十二年乱兵火焚十四年知府王允修重建稍易其基与府学并左府右县惟是县庠西偏狭隘越四十年科目乏人至万历三年廵道冯子履於城内西北构地别建嗣後知县解经邦于明伦堂後建太乙阁三十四年知县孙体元重修凿泮池建奎楼
白仁岩寺记 弋 谦
代郡西行三十余里则抵茹山自茹山迳入又西行五里许而抵崞亦代之属邑其上有岩名曰白仁岩有寺名曰白仁岩禅寺实晋浮屠氏远公之肇造也有故碑可考首载其岩风景秀丽形势奇怪高者则怖登深者则骇瞰险者弗能踰危者弗敢仰暨名葩异卉森列左右珍禽驯兽往来飞走与夫祥氛瑞霭舒卷於晨昏岚光林影错映於上下千容万态倏忽变化叹其难於形状也次载远公辟石为室环堵为扃所居之庵松萝拥护演法之台鸟兽谛听又有灵泉龙祠每值岁旱祈祷辄雨神异之迹尤夥管毫弗克尽其事也又终载其寺楼观台榭殿廊门庑僧轩厨库绘塑之容陶埴之属靡不悉备自时而後虽有相继修葺如僧慧开等然历岁既久迭遭兵燹若其景物形胜天造地设产於开辟固千载犹一日矣至於远公经营之迹悉残灭无余所遗者荒芜之基址耳迨夫圣朝尊崇佛教佑翊国度於是江黄氏慧庵禅师蚤投竺乾寺智原长老为弟子三十载道业既成闻北有名山胜景来游五台覩清凉福地喜捐衣鉢创建千佛之殿功完见其寺僧烦杂乃自谓曰兹非吾所宜居也遂舍去来游圆果寺见其迩於门嚣复自谓曰兹非吾所宜居也又舍去卒游白仁岩之境一睇其山即曰吾所当栖老於斯矣居无何覩其故基仰而叹息俯而涕下不忍听其隳败如是也遂谋同僧友微庵奋然?兴修之志劳身焦思不惮勤苦遍历施主化缘聚货市材募匠以举是役远近闻之咸贤慧庵微庵之志自是趋事赴工者云集辐辏故几岁之间正殿前殿伽蓝祖师庙并山门禅堂东西廊庑一一周毕观其栋宇宏壮象貌尊严金碧晃辉黝垩芳菲虽故所刻远公之功殆弗过也落成之日请予记之予既乐其山形奇伟为一州之絶景复乐慧庵微庵兴坠维废而其事竟有成是皆可书也故弗辞而为之记
重修后土庙记李 贤
汾隂有后土庙者乃汉武帝之所作也古之王者於建都之初为圜丘於南郊谓之泰坛燔柴以祭天为方泽於北郊谓之泰折瘗埋以祭地所以达诸阳隂之义初不择所於远方至汉武帝则不然其祭天也不於南郊而於甘泉其祭地也不於北郊而於汾隂後世人君所有好尚武帝所为亲幸其祠而祀之者宜乎汾隂后土之庙至今而犹存也然郊祭天惟天子得以行之社祭地自天子至於庶人皆可以通行之所以尊天而亲地也记曰社所以神地之道也又曰唯为社事单出里然为社田国人毕作唯社丘乘供粢盛呜呼圣人制礼至於祭地如此诚以地道之大乃载物生财之本而报本反始之意不得不厚焉非有偏也无何吏科给事中樊君冕持简告余曰汾隂后土之庙岁久倾颓有孙能氏者率其乡人各捐己资重修之而庙宇楼阁焕然一新盖能尝婴疾祷於是庙而愈况凡水旱疾疫往祷者无有不应而后土之神隂佑是方之人多矣是以不待官府驱使而咸?诚心为之起工十载余已落成不速不廹用图坚致於久远异得不朽之文昭示後世幸甚予惟后土载生物之功至大庶人皆得以祭之者所以报本反始也今言其神灵应如此盖造化正气真实无伪人能以诚感之未有不应者而是方之人於报本始之意虽未之?然因其灵而崇奉敬仰之心初不异焉先王亲地之礼亦将由此而见矣尝观汾隂图志后土庙在汾水大河之曲谓之汾脽盖脽者尻也言汾之尻处在邑之西北历代造修之详具载碑刻元则岁时致祭焉本朝祀神悉从古制后土之祀在都之郊而汾隂后土不复列於祀典所以崇奉之者属於是方之人焉为有司者亦宜顺其所欲戒其?慢俾之敬仰而无替也邑曩名汾隂隋改曰宝鼎宋改曰荣河皆因后土呈祥而立名或谓轩辕扫地而祭后土於汾脽之上莫考其详云
重修庙学记 薛 瑄
陵川为泽州属县其庙学自我明定天下即规建置逮今历年既久大成殿两庑棂星门以及堂斋诸屋宇皆穿剥弗治事神育才咸失其宜知县事任通?身乡举涖任之初谒庙视学大惧学政不修遂谋及僚佐以农隙时斧斤山林陶冶瓦甓与凡作屋之不可无者悉具焉乃新大成殿两庑益塑像新棂星门次及明伦堂两斋皆新之栋桷覆瓦圬镘丹碧之饰壮丽光彩巍然皆有加於前以至神厨牲房与凡士之会食退修诸室悉皆增葺经始於天顺三年二月讫工於是岁九月教谕张瑄训导郭坚陈佑俱预劳勋竣事因进士张瓒求记刋石以示久余惟学校乃为治之本自虞舜有典乐司徒之官以职教事至夏商周学政大备於时有小学大学为教人之序洒扫应对六艺八目为教人之条要其归则在乎知其性分之所固有职分之所当为而已汉唐历代以来虽有学校求如三代之盛则寂寂焉盖三代之时圣道大明故教法有其本自孟氏殁道既不传故教法失其真焉宋二程朱子既有以接孟氏之传乃深探隆古教人之法必由小学大学达夫诸经之精藴其归亦在乎知其分量之所固有职分之所当为而已其为说虽明然屡为狂言所扼故诸君子之道竟不得大行於学政逮我皇明当文运大隆之际於是内建成均外设郡县学其教人法一本於程朱氏之说以达於古圣贤之道由是学校之政大有以复三代之盛是岂汉唐历代建学之可拟哉今任尹知为政急务乃大新庙学於事神之道既揭其?而为士子之游於斯者其必循敎法以进其学以求知性分之所固有职分之所当为为子必孝为臣必忠俾大节卓然有立於时有垂於後庶无负於我国家建学育才之意云於是乎书
蒲州重修文庙记
蒲州庙学得州治东南爽垲之地爰自皇明混一寰区武功既偃文治诞兴而庙学实肇建焉逮今岁月浸久大成殿以及两庑门宇厨库栋楹悉有腐挠穿漏漫弊缺落之处殿之规制亦廹於库隘每春秋释奠鼎鉶豆笾几案罗列周旋执事殆不可容荐祼兴俯不中法式行礼者病焉咸寜张公亷初以乡贡士累官州判官未几民皆安其政之良适州缺守吏民相率状其绩於朝遂就陞知州事公念庙学实国家崇建教道人才所自出关系甚大一州之政宜莫先焉即谋诸僚佐量功度费鸠工取材广大成殿为门者五东西庑门宇厨库悉易其木瓦腐折破坏者丹垩圬镘之弗饰者新之作始於正统十二年二月讫工於七月百需之出公处之有方民不知费而庙宇落成又视师生堂斋退息庖厨之舍有弊漏者有狭小者将次第完修而改作之学正张璁训导杜翀柳仪以书来求为记其事窃观春秋凡用民力虽时且制亦书见劳民为重事也当时鲁僖公修泮宫矣而不见於经者以学校为政之先务虽用民力不可废也今郡守张公新理庙学而且民不告劳其知为政之先务者与昔之为吏者类皆以簿书期会为急於教道人材漫不加省甚至崇淫祠以徼福侈私居以肆志视公之政为何如哉公他政之善尤多於此见其大者云
平阳府儒学记
平阳为山右之大郡统属三十有五而郡学实人才风化之所自出为支属所观法焉郡之政固非一端宜莫先於学政今姜守德政三衢名家子早游太学出令上元上元为应天剧邑素称难治姜守历职九载法无不举遂陞礼部郎官又三年再陞知是府涖任之初进谒大成至圣文宣王庙庭退见神庙学舍率多敝陋及配室当立而未备守因志诸心及半载间值时丰人和乃区画埏埴之具斲削之材洎百需既合於是僦工集役先作神庙次作明伦堂作学门以及师生宅居退室缭垣道途靡不增修完整坦易平直又表頖宫之扁覆以重屋始事於天顺五年二月凡五阅月而讫工学舍为之鼎然一新郡博叶纯洎同官诸生咸愿刻石以纪其事乃来求余文余惟道之大原出於天若昔唐虞三代之教人虽名有不同而皆本於道盖道之明即人伦之明考诸载籍可见已自孟轲氏没尧舜禹汤文武周公孔子顔曾思孟之道不传至汉唐以来间而设学立经置师弟子员然道既鬰而不传而其所以为教为学者徒矻矻於训诂名物口耳枝叶之浅陋甚至惑於异端杂於功利汨於百家衆技之偏曲支离虽有磊雅行恺增广生员如汉唐之盛者亦徒侈当时之观美卒不能?大道之归以复隆古明伦之盛至宋河南二程夫子出始有以接孟氏千载不传之统於是?明性即理也以见道之大原出於天表章大学中庸相表里为学之次第造道之阃奥次读论语孟子周子以刚柔善恶中焉而已矣谓为师之道张子教人必欲变化气质复天地之性至朱子会萃周程张子诸人而遡尧舜禹汤文武周公鲁邹之道注释大学语孟中庸为讲学之本又集小学为大学之根基以至诗易既有传义诸经亦?其大旨资治通监纲目则理一天人义兼巨细由是教人之法大备虽所入之涂各异而其要归皆本於明道明伦如唐虞三代之教然当是时虽与同志讲论往复极为明备而屡为狂言所厄竟莫能施其教於学政达其道於天下逮我皇明统一万方道隆千古内建国子监外设府州县学而师弟子之所以讲习小学四书诸经史之义理皆本於周程张朱之说以求尧舜以来千古圣贤之道而前季训诂词章异端功利偏曲支离诸说皆不能有杂乎其间由是濓洛关闽之学得以备明学政盛行於天下而大有以复古昔明道明伦之盛今平阳郡学人才风化所关姜守知为政之先务而新化理政事神育才咸有作为今为师为生徒者其必尽思圣朝建学之意相与笃志讲明正学而无怠庶几人材所出
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