沦政以贿成官因宠进言正者获戾行殊者见疑海内寒心实将莫救赖神只佑德宗庙降灵天讨有罪人心不休陛下睿谋神圣勇智聪明安宗庙於已危拯黎庶於将溺令龎眉鲐背欢欣踊跃望圣朝之抚辑听圣朝之德音今陛下蠲烦省徭法明德举万邦恺乐室家胥庆臣又闻危者安其位也亡者保其存也乱者有其理也伏惟陛下安不忘危理不忘乱存不忘亡则克享天心国家长保矣诗曰罔不有初鲜克有终伏惟陛下慎厥终惟其初非礼勿视非礼勿听非礼勿言非礼勿动书曰尔惟德罔小万邦惟庆尔惟不德罔大坠厥宗甚可畏也甚可惧也伏惟陛下慎之哉夫骄奢起於亲贵纲纪乱於宠幸愿陛下禁之於亲贵则天下风随矣制之於宠幸则天下法明矣诗云刑于寡妻至于兄弟以御于家邦若亲贵为之而不禁宠幸挠之而见从是政之不行令之不一则奸诈斯起暴乱生焉虽严刑峻政朝戮暮戮而法不行矣纵陛下亲之爱之莫若安之福之宠禄之过罪之渐也非安之也骄奢之淫危之本也非福之也前事不忘後之师也伏惟陛下精求俊哲朝夕纳谏纵有逆於耳谬於心者无速之以罚姑筹之以道省於厥躬虽木朴妄误愿恕之以直用开谏诤之路也或有顺於耳便於身者无急之以赏当求诸非道稽之典训其不叶於德必寘之以法用杜侧媚之行也有进淫巧於陛下者遽黜之则淫巧息矣有进忠谠於陛下者遽赏之则忠谠进矣臣又闻生於富者骄生於贵者傲石碏曰臣闻爱子教之以义方弗纳於邪骄奢淫逸所自邪也书曰罔淫于逸罔游於乐穆王有命曰实赖前後左右有位之士绳愆纠谬格其非心今储宫肇建王府初啓至於僚友必惟妙择今骄奢之後流遁未变慢游之乐余风或存夫小人弄臣易合於意奇技淫巧多适於心臣恐狎於非德滋为奢怠书曰慎简乃僚无以巧言令色便辟侧媚其惟吉士仆臣正厥后克正仆臣谀厥后自圣伏愿采温良博闻之士恭俭忠鲠之人任用以为东宫及诸王府官仍请东宫量署拾遗补阙之职令朝夕讲论出入侍从受以训诰交修不逮臣又闻驰骋畋猎令人心发狂名教之中自有乐地承前贵戚鲜克由礼或打球撃鼓比周技艺或飞鹰奔犬盘游薮泽此甚为不道非进德修业之本也书曰内作色荒外作禽荒又曰无若丹朱傲惟慢游是好朋淫於家用殄厥代伏惟陛下诞降谋训敦劝学业示之以好恶陈之以成败以义制事以礼制心图之於未萌虑之於未有则福遐禄厚与国并休矣臣又闻富不与骄期而骄自至骄不与罪期而罪自至罪不与死期而死自至信明语可诫之矣顷者韦庶人安乐公主武延秀等可谓贵矣可谓宠矣权侔人主威震天下然怙侈灭德神怒人弃岂不谓爱之太极富之太多不节之以礼不防之以法终转吉为凶变福为祸谚曰千人所指无病自死不其然欤书曰殷鉴不远在彼夏王今陛下何劝之岂非皇祖谋训之则也今陛下何惩之岂非中宗宠任之甚也礼曰爱而知其恶憎而知其善可不慎哉夫宠爱之心人则不免去其太甚闲之礼节适则可矣今诸王公主驸马亦陛下之所亲爱也骄狂之道在於厥初鉴戒之义其则不远使观过务善居宠思危庶夙夜惟寅聿修厥德经曰在上不骄高而不危所以长守贵也制节谨度满而不溢所以长守富也富贵不离其身然後能保其社稷书曰制官刑警于有位敢有恒舞于宫酣歌于室时谓巫风敢有狥于货色恒于游畋时谓淫风敢有侮圣言逆忠直远耆德比顽童时谓乱风惟兹三风十愆卿士有一于身家必丧邦君有一于身国必亡甚可畏也甚可惧也伏惟陛下必察而明之必信而劝之有奢僭骄怠者削其禄封有朴素修业者锡以车服以惩其非心使奉其命无使久而忽之无使远而坠之臣闻非知之难行之惟难又曰常厥德保厥位厥德匪常九有以亡伏惟陛下慎之哉前车之覆实惟明证先王之训诫以终吉若陛下奉伊尹之训崇傅说之命不作无益不啓私门刑不差赏不滥则惟德是辅惟仁之怀天禄永终景福是集傥陛下忽精一之德开恩幸之门爵赏有差刑罚无当则忠臣正士亦不复谈矣
答韦中立论师道书柳宗元
二十一日宗元白辱书云欲相师仆道不笃业甚浅近环顾其中未见可师者虽尝好言论为文章甚不自是也不意吾子自京师来蛮夷间乃幸见取仆自卜固无取假令有取亦不敢为人师为衆人师且不敢况敢为吾子师乎孟子称人之患在好为人师由魏晋氏以下人益不事师今之世不闻有师有辄譁笑之以为狂人独韩愈奋不顾流俗犯笑侮收召後学作师说因抗顔而为师世果羣怪聚骂指目牵引而憎与为言词愈以是得狂名居长安炊不暇熟又挈孥而东如是者数矣屈子赋曰邑犬羣吠吠所怪也仆往闻庸蜀之南恒雨少日日出则犬吠予以为过言前六七年仆来南二年冬幸大雪踰岭被南越中数州数州之犬皆苍黄吠噬狂走者累日至无雪乃已然後始信前所闻者今韩愈既自以为蜀之日而吾子必欲使吾为越之雪不以病乎非独见病亦以病吾子然雪与日岂有过哉顾吠者犬耳度今天下不吠者几人而谁敢衒怪於羣目以召閙取怒乎仆自谪过以来益少志虑居南中九年增脚气病渐不喜閙岂可使呶呶者早暮咈吾耳骚吾心则固僵仆烦愦愈不可过矣平居望外遭齿舌不少独欠为人师耳抑又闻之古者重冠礼将以责成人之道是圣人所尤用心者也数百年来人不复行近有孙昌胤者独发愤行之既成礼明日造朝至外廷荐笏言於卿士曰某子冠毕应之者咸怃然京兆尹郑叔则怫然曳笏却立曰何预我耶廷中皆大笑天下不以非郑尹而快孙子何哉独为所不为也今之命师者大类此吾子行厚而辞深凡所作皆恢恢然有古人形貌虽仆敢为师亦何所增加也假而以仆年先吾子闻道着书之日不後诚欲往来言所闻则仆固愿悉陈中所得者吾子苟自择之取某事去某事则可矣若定是非以教吾子仆材不足而又畏前所陈者其为不敢也决矣吾子前所欲见吾文既悉以陈之非以耀明於子聊欲以观子气色诚好恶何如也今书来言者皆大过吾子诚非佞誉诬谀之徒直见爱甚故然耳始吾幼且少为文章以辞为工及长乃知文者以明道是固不苟为炳炳烺烺务采色夸声音而以为能也凡吾所陈皆自谓近道而不知道之果近乎远乎吾子好道而可吾文或者其於道不远矣故吾每为文章未尝敢以轻心掉之惧其剽而不留也未尝敢以怠心易之惧其弛而不严也未尝敢以昏气出之惧其昧没而杂也未尝敢以矜气作之惧其偃蹇而骄也抑之欲其奥扬之欲其明疎之欲其通廉之欲其节激而发之欲其清固而存之欲其重此吾所以羽翼夫道也本之书以求其质本之诗以求其恒本之礼以求其宜本之春秋以求其断本之易以求其动此吾所以取道之原也参之谷梁氏以厉其气参之孟荀以畅其支参之庄老以肆其端参之国语以博其趣参之离骚以致其幽参之太史以着其洁此吾所以旁推交通而以为之文也凡若此者果是耶非耶有取乎抑其无取乎吾子幸观焉择焉有余以告焉苟亟来以广是道子不有得焉则我得矣又何以师云尔哉取其实而去其名无招越蜀吠怪而为外廷所笑则幸矣
与太学诸生喜伏阙留阳城司业书
二十六日集贤殿正字柳宗元敬致尺牍太学诸生足下始朝廷用谏议大夫阳公为司业诸生陶煦醇懿熙然大洽於兹四祀而已诏书出为道州仆时通籍光范门就职书府闻之悒然不喜非特为诸生戚戚也乃仆亦失其师表而莫有所矜式焉既而署吏有传致诏草者仆得观之盖主上知阳公甚熟嘉美显宠勤至备厚乃知欲烦阳公宣风裔土覃布美化於黎献也遂寛然少喜如获慰荐於天子休命然而退自感悼幸生明圣不讳之代不能布露所蓄论列大体闻於下执事冀少见采取而还阳公之南也翼日退自书府就车於司马门外闻之於抱关掌管者道诸生爱慕阳公之德教不忍其去顿首西阙下恳悃至愿乞留如故者百数十人辄用抚手喜甚震忭不宁不意古道复形於今仆尝读李元礼嵇叔夜传观其言太学徒仰阙赴诉者仆谓讫千百年不可覩闻乃今日闻而覩之诚诸生见赐甚盛於戏始仆少时尝有意游太学受师说以植志持身焉当时说者咸曰太学生聚为朋曹侮老慢贤有堕窳败业而利口食者有崇饰恶言而肆鬭讼者有陵傲长上而谇骂有司者其退然自克特殊於衆人者无几耳仆闻之恟骇怛悸良痛其游圣人之门而衆为是????????也遂退托乡闾家塾考厉志业过太学之门而不敢局顾尚何能仰视其学徒者哉今乃奋志厉义出乎千百年之表何闻见之乖刺欤岂说者过也将亦时异人异无向时之桀害者耶其无乃阳公之渐渍导训明效所致乎夫如是服圣人遗教居天子太学可无愧矣於戏阳公有博厚恢宏之德能容善伪来者不拒曩闻有狂惑小生依托门下或乃飞文陈愚丑行无赖而论者以为言谓阳公过於纳污无人师之道是大不然仲尼吾党狂狷南郭献讥曾参徒七十二人致祸负刍孟轲馆齐从者窃屦彼一圣两贤相继为大儒然犹不免如之何其拒人也俞扁之门不拒病夫绳墨之侧不拒枉材师儒之席不拒曲士理固然也且阳公之在於朝四方闻风仰而尊之贪冒苟进邪薄之夫庶得以沮其志不遂其恶虽微师尹之位而人实具瞻焉与其宣风一方覃化一州其功之远近又可量哉诸生之言非独为己也於国体实甚宜愿诸生勿得私之想复再上故少佐笔端耳勖此良志俾为史者有以纪述也努力多贺
与裴埙书
应叔十四兄足下比得书示勤勤不以仆罪过为大故有动止相悯者仆望已矣世所共弃唯应叔辈一二公独未耳仆之罪在年少好事进而不能止俦辈恨怒以先得官又不幸早尝与游者居权衡之地十荐贤幸乃一售不得者譸张排根仆可出而辨之哉性又倨野不能摧折以故名益恶势益险有喙有耳者相邮传作丑语不知其卒云何中心之愆尤若此而已既受禁锢而不能即死者以为久当自明今亦久矣而嗔骂者尚不肯已坚然相白者无数人圣上日兴太平之理不贡不王者悉以诛讨而制度大立长使仆辈为匪人耶其终无以见明而不得撃壤鼓腹乐尧舜之道耶且天下熙熙而独呻吟者四五人何其优裕者博而局束者寡其为不一徵也何哉太和蒸物燕谷不被其煦一邹子尚能耻之今若应叔辈知我岂下邹子哉然而不耻者何也河北之师当已平奚虏闻吉语矣然若仆者承大庆之後必有殊泽流言飞文之罪或者其可以已乎幸致数百里之北使天下之人不谓仆为明时异物死不恨矣金州考绩已久独蔑然不迁者何耶十二兄宜当更转右职十四兄尝得数书无恙兄顾惟仆之穷途得无意乎北当大寒人愈平和惟楚南极海元冥所不统炎昏多疾气力益劣昧昧然人事百不记一舍忧栗则怠而睡耳偶书如此不宣
与吕道州温论非国语书
四月三日宗元白化光足下近世之言理道者衆矣率由大中而出者咸无焉其言本儒术则迂回茫洋而不知其适其或切於事则苛峭刻核不能从容卒泥乎大道甚者好怪而妄言推天引神以为灵符恍惚若化而终不可逐故道不明於天下而学者之至少也吾自得友君子而後知中庸之门户阶室渐染砥砺几乎道真然而常欲立言垂文则恐而不敢今动作悖谬以为戮於世身编夷人名列囚籍以道之穷也而施乎事者无日故乃挽引强为小书以志乎中之所得焉尝读国语病其文胜而言厖好诡以反伦其道舛逆而学者以其文也咸嗜悦焉伏膺呻吟者至比六经则溺其文必信其实是圣人之道翳也余勇不自制以当後世之讪怒辄乃黜其不臧救世之谬凡为六十七篇命之曰非国语既就累日怏怏然不喜以道之难明而习俗之不可变也如其知我者果谁欤凡今之及道者果可知也已後之来者则吾未之见其可忽耶故思欲尽其瑕纇以别白中正度成书者非化光而谁辄令往一通惟少留视役虑以卒相之也往时致用作孟子评有韦词者告余曰吾以致用书示路子路子曰善则善矣然昔之为书者岂若是摭前人耶韦子贤斯言也余曰致用之志以明道也非以摭孟子盖求诸中而表乎世焉尔今余为是书非左氏尤甚若二子者固世之好言者也而犹出乎是况不及是者滋衆则余之坚乎世者愈狭矣卒如之何苟不悖於圣道而有以啓明者之虑则用是罪余者虽累百世滋不憾而恧焉於化光何如哉激乎中必厉乎外想不思而得也宗元白
答杨中丞论文书 柳 冕
来书论文尽养才之道增作者之气推而行之可以复圣人之教见天地之心甚善嗟乎天地养才而万物生焉圣人养才而文章生焉风俗养才而志气生焉故才多而养之可以鼓天下之气天下之气生则君子之风盛古者陈诗以观人风君子之风仁义是也小人之风邪佞是也风生於文文生於质天地之性也止於经圣人之道也感於心哀乐之音也故观乎志而知国风逮德下衰风雅不作形似艳丽之文兴而雅颂比兴之义废艳丽而工君子耻之此文之病也嗟乎天下之才少久矣文章之气衰甚矣风俗之不养才病矣才少而气衰使然也故当世君子学其道习其弊不知其病也所以其才日尽其气益衰其教不兴故其人日野如病者之气从壮得衰从衰得老从老得死沈绵而去终身不悟非良医孰能知之夫君子学文所以行道足下兄弟今之才子官虽不薄道则未行亦有才者之病君子患不知之既知之则病不能无病故无病则气生气生则才勇才勇则文壮文壮然後可以鼓天下之动此养才之道也在足下他日行之如老夫之文不近於道老夫之气已至於衰老夫之心不复能勇三者无矣又安得见古人之文论君子之
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
