桥陵松柏中。”皆追感世祖恩遇而作。平生汲引土类，为物望所归。而左右或招摇不检，时论尤集矢健庵，赖圣祖深知得全。健庵以尚书里居被逮，门生故旧相率避匿，独韩慕庐宗伯以小舟送至淮上。秦小岘《过昆山》诗有云：“平生师友一长洲，患难周旋共白头。”指此。姜西溟《苦寒行》谓立斋身后营葬，亲故无视窆者。其诗云：“君不见徐相国，一朝抱恨返故乡，经得疾归蒿里。卖得遗庄营墓田，葬在虎邱山绿墅。虎邱山寺游人，会葬曾无一近亲。就中何物最情殷，朝闻鹃啼暮愁狈。劝君闻此休叹息，是年向尽无气力，那得青蝇为吊客。”死生贵贱间，世态如此。邹小山致仕归里，郭门外相送者，只翁覃溪。小岘闻自覃溪，故其《致仕》诗云：“短长亭畔长新荑，蹀躞平芜信马蹄。绝胜吾乡老宗伯，都门相送只覃溪。”盖亦送者寥寥，引以自解。 健庵为钠兰容若师，容若事之甚谨。其得罪，则明珠党构之。健庵结纳汤睢州，有《送文正抚苏》文，且为作神道碑，直书不讳，以是为科尔坤、佛伦等所嫉。王横云、高江村皆与徐氏有连，横云且出健庵门，亦构之甚力。乞归后，总督傅腊塔摭细事牵及其子侄，劾健庵并及立斋，健庵夺职，立斋亦罢相。佛伦为山东巡抚，犹劾之。甲子京兆试，健庵子侄皆取中，以磨勘兴大狱，则江村所为，秦小岘《遂园修禊图书后》述其本末颇详。小岘为徐氏甥，故有诗迫感健庵事云：“玉峰如画草堂前，外氏风流付逝川。安石身名重江左，街公花木记平泉。蛇杯南国张弧日，蠹简西山设局年。破帽青衫余宅相，夕阳影裹系吴船。”“蠹简”句谓健庵归里，犹以书局自随也。闻内府密档，江左士庶攻昆山徐氏不下数十起，罗织罪案涉及赃私，微圣明鉴照，殆必无幸。健庵知推重睢州，何至有篮簋之耻。铄金多口，可为寒心。其与明党相忤，容若已前卒矣。 宋牧仲尤早贵，年十四，即以大臣子列宿卫。从世祖渡桑乾，水涧数丈，跃马过之，赐雕翎箭五。晚年有诗云：“雕弓羽箭拜天家，曾猎甘泉逐翠华。老冉冉来怀抱改，焚香扫地是生涯。”以尝拜御书“西陂”二字之赐其别业所在也，故亦号西陂。官赣抚，尝疏请定给解犯口粮。又以漠军文武官解任裁缺者，立限还旗，逐程取结递念，等于罪犯，请旨宽免。抚苏尤久，请豁太湖坍地粮银，请减轻经徵不及处分。皆仁政也。三值南巡，每召对，必温谕移时，宠责不可胜纪。以吏部尚书致仕，赐诗有“久任封疆事，苏台净点尘”之句。吴中碧螺春在灵源寺后，产野茶。山民朱正元采制，味胜常茗。牧仲抚吴时，曾以呈进。谢默卿观察《茶巢岭》诗云：“君谟进龙团，彦国惜其人。如何商邱叟，亦贡‘碧螺春。’区区岩阿产，草野安足珍。罢献屏异物，大哉天心仁。”盖附于责贤之义。篇末云：“后来有尊官，乃贡太湖尊。”则谓邹弘志事。太湖采尊，自明万历时邹舜五始。弘志，其孙也。康熙三十八年南巡，以所种尊四缸，附《贡尊诗》二十首以献。后入书馆，叙劳，得山西岳阳令，时人目为“尊官”。 傅青主负志节，明亡后，黄冠衲衣，奉母居土室。申凫盟《怀青主》句云：“晋国山川空白发，中原天地此黄冠。”逦状其遗世独豆之。康熙戊午，李给事（宗孔）举应鸿博，固辞不得，乃称疾。有司令役夫舁其床以行，将至京师三十里，以死拒不入城。公卿皆诣之，魏环溪以其老病上闻，诏免试放还。与杜微君（越）俱以笃老加中书舍人，冯益部劝入谢，坚不可，复称疾笃。使人舁以入，望见午门，涕涔涔下。益都强掖之使谢，则仆于地。环溪进曰：“是即谢矣。”翊日复归，黄冠衲衣如故。有称以“舍人”者，不应也。惠研溪赠诗云：“维昔逃诖，党祸炽毒羞。吁嗟袁使君，无罪婴木索。买彪一西行，正议夺谣诼。归来嘿无言，抱影窜邱壑。家贫意弥安，身老志愈殷。荷筱先春耕，腰镰待秋获。乌犍驱一具，史传挂两角。欣然足平生，俯仰幸不作。何图天网张，纵獠到山泽。罘罾捎凤皇，笼置群鸟雀。敦促使就途，携无一钱橐。饥寒引百病，浸淫及腰脚。不堪蹈踔行，穴版卧缠缚。沈疴势延绵，芦酒御不软。至尊问起居，宰相给医药。遗之不言谢，问之徒唯诺。我时客京师，朱门绝芒层。一心敛英风，比日请尤数。先生为我起，意色都不恶。吐口一开怀，片言得大略。”当日情事自见，青主家传禁方，资以自沽。尝为人视疾，走平定山中，失足堕崩压，仆惊且哭。青主见风峪甚深，入之，有高齐石柱，书佛经，摩扌沙忘返。顾甯人称其“萧然物外，自得天机”，洵不虚也。 同时关西之贤，李二曲并著。举隐逸，不起；再举词科，当道必欲致之，拔刃自刺乃免。甯人诗所谓“从容怀白刃，决绝谢华轴”者也。大吏请主关中书院，以谋为冯恭定设俎豆，勉就之。既而深悔，急舍去。父信吾，从军为材官。临发，抉一齿留于家，竟从监纪孙兆禄战死。后二十九年，二曲徒步二千里，至襄城死事处，遍觅遗蜕不得，祷于社，设招魂之祭，号哭不辍。襄城令张允生为立信吾祠，祠成默祝，愿以五千国殇魂同返。夜宿祠下，鬼声大作，于是设祭，及死事者，招其魂以归。甯人《襄城纪异》诗云：“踯躅荒郊酒一尊，白杨青火近黄昏。终天不返收崤骨，异代仍招复楚魂。少室愁云随独雁，颖桥哀水助啼犭爰。五千貂锦皆忠义，孰似南山孝子门。”后圣祖西巡，闻其名，将召见，命陕督传旨。二曲惊泣曰：“吾其死矣！”辞以废疾，不至。遣子慎言诣行在，进所著书。上为嗟叹，赐御书“关中大儒”四字以褒之。当时国生学者称“三李”，谓三曲与富平李因笃、县李柏也。 武林陆丽京，馄庭兄弟也。鲲庭以进士官行人，殉南都之难。丽京隐于医，以养母。母卒，为“庄史”案里及，弃妻孥入山。先是，馄庭授命，留书别母及兄。丽京装潢成卷，附以倪鸿宝、陈木叔、董石斋诸君子往还诗札，题日《孤忠遣翰》，善藏之。罹难时，吏籍其家，得卷，将裂而毁之。其妻弟孙宇台奔入曰：“此无用物，盍畀我。”吏笑许之。事解，以归诸丽京。丽京子寅以其辞家书及小像并附卷后。寅字冠周，康熙二十七年进士。既释褐，微服往寻父，愿十余年，终不得。或云丽京弃家游岭南依僧舍，梦入太和山琳宫，遂易黄冠。往访，竟不知所终。冠周有《零丁篇》，为朱竹姹代作，云：“寅也敬白，零丁尺半纸，敢告行路诸君子。有父有父，一去故乡，不知日月几千里。日月逾迈，二十五年矣。请说躯体颜色皮，轩眉广赖丰两颐，口辅鬃鬃微有髭。去时牡齿尚未落，肩胛尚亦肥。平生不怒多笑嬉，目无邪视头无供，周尺一寻长过之。请说裳衣少新制，大布宽袍泪长渍，带断续绳衫裹臂。孙孙子子叽虱萃，有时扪之掷在地。两裆敝袴双足扉，寒肌生粟暑生痹。婆留乡语听易分，问以经术辞纷纶。至若说《易》尤专门，方州家味《易》根。囊中口谱，可等金匮文，方不自秘恒活人。不昧财，不逐祸，缁衣黄冠无不可。惠而能以消息闻，为德者君报者我。”是亦宇宙间有数文字也。因二曲寻父事，类及之。 赣人盛传“孝眼先生”，事可纪也。先生熊姓，名迎龙，南昌人。康熙初，金声桓叛，据南昌，居人争走避。熊以父病不得行，使弟负母出，已独居守。一日外出，有饿贼至，执其父将烹之。熊归，拥父颈，求以身代。贼怒，以刃刺其左目，熊濒死，终不释手。一贼义之，父子俱获免。熊死两日复苏，左目明如故。自云冥中遇乡贤吴公，饮以杯茗，故瞳坏复完。乡人因有是称。齐次风歌云：“天有眼乎应曰有，请看孝眼熊先生，异事至今在人口。当时群盗剧纵横，入市白昼持短兵。锲输磨牙虎摇吻，肉肥肯释趟长乎。空城出避走村坞，病翁独留守门户。已令江革负母逃，世甯不去随闷父。辛勤求菜供晨餐，归见霍霍刀光寒。彭修叱贼不顾死，惜无寸铁摧心肝。哭祈饿贼身愿代，叩头千百颅将碎。贼刃刺眼血淋漓，临危尚拥而翁背。从旁一贼怜潘琮，掷刀却立为改容。手挥徒党出门去，翁翻哭子悲填胸。创深仆地呼不起，血渍衣衫黯深紫。属缤空余一目瞑，讵有仙丹能返死。自古福善由皇天，人死复活真稀传。先生复活双瞳炯，梦中香茗贻先贤。居然秋水凝眶滑，细辨蝇头工笔札。士燮曾吞董奉贤，张元虚说金锻刮。可知至性通神明，匹夫决烈天亦惊。君不见，唐时敬儒断指指复长。又不见，宋时杨庆割乳乳复平。报施若道天无眼，请看孝眼熊先生。”熊氏初本寒微，迎龙孙晖吉始贵，官至大理卿。 茶陵自李怀麓后，至康熙时，彭石原协揆（维新）始以文采耀世。其《题青墩卷》云：“一束枯骸尽泪痕，崎岖招得未归魂。北邙高冢麒麟卧，输尔农家有子孙。”“泉下团乐宿恨蠲，墓门夜半罢啼鹃。即今寒食青墩路，水木迷蒙六十年。”咏秦世瑛事也。世瑛，山东人，世为农。其祖佣耕塞上，为豪家所害而匿其尸。父某出塞寻访，豪家又欲甘心。遁归，愤郁以殁。遗言，必父骸归，乃葬。世瑛感泣，佻身赴塞，百计赚祖骸，数千里负归，与父共葬青墩。距祖殁甲子一周矣。一时土大夫义之，争为诗歌纪其事，曰《青墩纯孝卷》。又《赠姜渔台》诗云：“累月经年悭一画，画成著墨却无多。由来能事参元化，山吐云岚水涌波。”曾闻还绢恼金吾，亡命束瓯几载逋。毕苋恕先难免俗，当人犹得《放鸢图》。”《序》谓渔台名璜，自云蜀人，嗜酒放旷，工诗画，善自矜贵。客京师，某金吾方赫奕，致币求画，久不与，使人索之。值醉，麾币骂使，还其绢。金吾怒，欲中以事。渔台遁入浙东雁宕山，籍贯姓名，更易无定。迨金吾败，乃归。其画或经年不作，酒后乘兴辄十数纸，皆活泼有奇气。尝作《龙雁图》，恐人攫取，题诗其上，诡署“姜璜赠渔台”，尤奇。二人者，一以孝行，一以风骨，皆卓荦可传。 圣祖屡幸五台。或云世相入山驻锡，为省觐而至，其说无稽。然以世祖聪明天纵，固必生有自来者。秦留仙《恭纪世祖遗事》诗凡十首，录其四云：“千骑传呼簇玉鞍，平明西苑朔风寒。合围亲射双雕落，不许降王仰面看。”“离宫阅武及初冬，清问还闻下九重。闽粤军输忧告匮，亲将节省命司农。”“封章夕奏早批朱，清昼谈经到日哺。讲幄新移弘德殿，天人称绝黄江都。”“御笔锺王叹逼真，不将戈法借儒臣。亲摹文敏书千幅，小玺朱钤掌内人。”仰见圣德圣学之茂，即寻常游艺，亦度越前古。台书相国《奉颁抚刻董帖恭纪》云：“熙朝文治启芳规，旧墨新缣别殿披。游艺偶然供藻鉴，怜才何必在同时。”盖世祖特赏文敏书法，乙览所及，晶藻精微，而昭代文明之治亦肇基于此。其扶述圣武者，如冯文毅《芦沟绝句》云：“銮与翠盖出西城，月满芦沟照御营。十万貔貅齐勒马，亲看拜纛至尊行。”“亲王捧膝动龙颜，辛苦长征万里还。日丽河山增气象，铙歌直入五云间。”“千官锦绣凤城西，朱鹭声迟晓色齐。天语遥闻加慰藉，欢呼雷动马长嘶。”犹见凯旋盛况。时有韩生者，善平话，供奉内廷。王子柢诗云：“政平如水先皇日，行乐时时觚戏传。江上逢君道遗事，断肠如遇李龟年。”即赠韩之作。 满俗重跳佛，以驱疠迎祥，有乡罗遗意。入关后，宫中犹行之。每跳神，必召王公大臣上殿侍坐，食肉。食毕，赐币赐果而退。全谢山《跳神曲》云：“跳神东国俗，不载旧礼经。虽非祠部掌，要亦关献徵。力能消灾诊，道在凛神灵。是以主鬯者，卜日眠事必竭诚。堂堂白虎君，午夜来降庭。一尊汤子酒，酿比黄流清。飞石黑阿峰，粢饵有佳名。女巫选宗妇，距跃击鼓兼振铃。余期餍妖，即以饱明馨。礼白天子达，亦复亲割牲。礼成还拜赐，福胙大充盈。笃祜我宫府，余泽及公孤卿。”后来所谓“坤甯宫食肉”，即神胙也。其在满洲士大夫之家，岁杪跳神毕，亦延客食肉，谓之“食神余”。祭以夜，延客以黎明。客至，设筵于炕，列临酱蒜韭之属，肉切白片，贮于盘，联翩进，以客多食为吉。客去不谢，谢则犯忌。何平斋丈官京师时，尝应同官之招。有诗云：“择肥全豕剥皮蒸，列俎神余香始升。贺客登筵盘膝坐，老馋不取主人憎。”今其风久废。 故事，礼部每于冬季演《庆隆舞》，即所谓“莽式。也。略如古者之陈百戏，多象关外旧俗。新年大宴，则于太和殿前奏之。曹升六《观乐行》云：“高歌不复辨宫商，似为艰难王业奏。”盖所以述鸿业、扬耿光也。吴元朗《礼部观乐歌》《序》谓：“丙寅冬至前一日，礼部莽式。尚书、左右侍郎南向坐，有公卿服紫貂者二人东向坐。堂
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